Мария как созерцание Бога

Мария, созерцание БогаМария полностью воплощает божественное созерцание, то есть полное понимание любви Бога к человеку, и одновременно становится образцом спасения, направляющим нашу жизнь к Богу: в своем созерцании, как в теории и как в храме, она становится совершенной. Все, кто управляется Духом Божьим, являются детьми Божьими.> , и ее тело — храм Святого Духа, обитающего в ней и являющегося Богом (Рим. 8,14; 1 Кор. 6,19).Созерцание Марии и наше, как теория, обретает свой смысл на кресте, откуда Иисус дышит Святым Духом. Как храм, оно обретает свой смысл на Пятидесятнице, которая ставит Иисуса в центр Церкви как источник вечной жизни: Иисус, встав, воскликнул громко:> Кто жаждет, пусть приходит к Мне и пьет! Кто верует в Меня, из живота его потекут ручьи воды живой (Иоан. 7,37-38).Христианское и евангельское созерцание не является философской спекуляцией, а фактом, связанным с милостью Бога и объединяющим крест с Пятидесятницей.> по любви Божьей, вылитой в наши сердца Даром Святого Духа (Рим. 5,5)Мария — созерцание Бога, потому что она — жилище Святого Духа. Мария открыта Дарователю в даровании, которое она принимает. Будучи харизматичной, она постоянно преображается в духовную женщину: она постоянно отдается Дарователю, принимая дар Божий. Как таковая, она полностью обращена к Богу.Не удивимся, если найдём Марию в Эфесе, не далеко от Кальварии вместе с апостолами и другими учениками Иисуса, которые, активно и единодушно молятся, вместе с некоторыми женщинами и Марией, матерью Иисуса (Деяния 1,14), ожидая приходящего Святого Духа, обещанного Иисусом. В Эфесе Мария ведет молитву учеников Иисуса: кажется, что она продолжает свою службу на свадебах в Кане в другой измерении. В пасхальную ночь Иисус явился среди них в закрытом доме, чтобы освободить их от страха, даруя мир и Святого Духа. В данный момент мы ещё находимся в Эфесе, и Иисуса нет, потому что Он вознесся на небо. Но Мария (иногда изображаемая в искусстве сидящей на месте Иисуса) ведёт молитву Церкви, зарождающейся вокруг неё, как будто она центр.Мария может эффективно действовать как центр в молитве Церкви, потому что она полностью сосредоточена на Христе, полностью посвящена истине: Мария и Иисус — одно. Мария — храм Живого Бога, потому что Дух Божий постоянно обитает в её чреве, сердце и духе.После всего сказанного не будет преувеличением утверждать, что Мария не молится, а сама является молитвой. Мария не созерцает, а сама является созерцанием. Следовательно, созерцательный христианин — это тот, кто сосредоточил и сконцентрировал всю свою жизнь на Христе, став жилищем Святого Духа. Его жильё стабильно, его концентрация непрерывна. Поэтому созерцательный человек живёт и понимает всё происходящее вокруг правильно, потому что в его сердце всегда звучит Слово Божье, поддерживающее его связь со Словом.В то же время созерцательный христианин, глубоко сосредоточенный на Христе, распределяет присутствие Святого Духа, обитающего в нём, в Церкви и мире, излучая любовь Бога к другим. Таким образом, прекрасное определение созерцания от святого Григория Великого: «Созерцательный образ жизни — это жить любовью к Богу и к ближнему всем сердцем и желанием примыкнуть к Создателю».Для более глубокого размышления о Марии как живом выражении божественного созерцания обратитесь к энциклике Redemptoris Mater Иоанна Павла II, в которой Мария представляется как та, кто жила в полной открытости к божественному мистическому тайне.Глубже изучите: исследуйте мариологию, теологию Марии, марианские явления и магистратуру по мариологии.