Священная литургия – основа марианской поклонности
Священная Литургия — это публичный культ Церкви. Это поклонение, которое Христос, будучи Священником и Главой Церкви, приносит своему Вечному Отцу. В Литургии Христос объединяет Церковь, свою невесту, с собой в предложении поклонения. По этой причине Второй Ватиканский Собор утверждает, что «в ней совершается полное публичное поклонение через Тело мистическое Иисуса Христа, то есть через главу и ее члены» (Конституция о литургической форме Святого Причастия, *Sacrosanctum Concilium* 7).Поскольку блаженная Virgen Мария является матерью Спасителя, наиболее выдающегося члена Церкви, она, безусловно, также является матерью Церкви, и поскольку она была связана с таинствами Христа-Спасителя, Священная Литургия предоставила ей место чести. Безусловно, «при изучении истории христианского культа замечаем, что и на Востоке, и на Западе самые высокие и самые ясные выражения почитания блаженной Virgen процветали в литургическом обрядности или были включены в нее» (Пастырское послание о почитании Virgen Марии, *Marialis Cultus* 15). Самым выдающимся является празднование блаженной Virgen Марии в Евхаристической молитве на каждой мессе. Учитывая, что евхаристическое жертвоприношение является высшим актом христианского поклонения, «такая ежедневная память, благодаря ее расположению в самом сердце божественного жертвоприношения, должна рассматриваться как особенно выразительная форма поклонения, которое Церковь приносит Блаженной от Высочайшего (ср. Лк 1,28)» (*Marialis Cultus*).10). Продолжая эти размышления, становится всё более очевидным, как Литургия Римского Ритуала в целом представляет собой прекрасное изображение поклонения Церкви Благоверной Виргинее.
Литургия Адвента является одним из первых свидетельств почитания Матери Божьей со стороны Церкви. Поклонение Марии, следовательно, не отделено от её необходимого ориентира, который является Христом. Адвент — это особенно подходящее литургическое время для поклонения Матери Господа. Праздник Непорочного Зачатия, отмечаемый 8 декабря, приходится на начало Адвента. Весь этот период, вместе с рождественским временем, имеет Христа в центре, но также рядом с Ним — Его благоверную Матерь. «Рождественский период представляет собой продолжительную память о божественной материнстве, девственной, спасительной той, чья непорочная девственность дала миру Спасителя» (Марialis Cultus, 5). Рождество следует празднику Святой Семьи, а затем — празднику Непорочного Зачатия, Благоверной Матери Бога.
Остальная часть литургического года также украшена праздниками в честь Матери Божьей. Аннунциация, отмечаемая 25 марта, знаменует собой великое событие, когда небесный посланник обращается к Виргинее из Назарета, чтобы объявить ей прекрасную весть об воплощении Слова. Посещение, празднуемое 31 мая, Ассумпция — 15 августа, праздник Благоверной Виргинее-Королевы — 22 августа, её Рождение — 8 сентября, а также праздник Благоверной Виргинее Страстной — 15 сентября.
Другие литургические праздники, посвящённые Деве Марии, могут быть здесь упомянуты, и они связаны с святыми местами или аспектами её жизни. Примеры включают: день, посвящённый Деве Марии из Лурда, 11 февраля, Деве Марии из Фатимы, 13 мая, Непорочному Сердцу Марии, празднование которого проводится после праздника Святого Сердца Иисуса, Благоверной Девы Марии из Монте-Кармело, 16 июля, Деве Марии Розария, 7 октября, Представлению Благоверной Девы Марии, 21 ноября, и Деве Марии Гваделупской, 12 декабря. Кроме того, существуют многочисленные праздники или воспоминания, посвящённые Марии, одобренные для местных церквей или религиозных конгрегаций. Также есть субботы обычного времени, когда не проводятся особые воспоминания. Всё это демонстрирует, что почитание Благоверной Матери Бога сопровождает Церковь на протяжении всего литургического года.Священная Литургия подчёркивает роль Марии как посредницы. Общественная молитва Церкви ценит важность молитвы о посредничестве. В Литургии Церковь молится в целом за себя, за мир, за праведников и грешников, за справедливость и мир, а также за живых и мёртвых. Церковь осознаёт, как Моисей умолил Бога о народе Израиля и предотвратил наказание, которое должно было бы быть им нанесено, как говорит псалмист: «И Он бы их истребил, если бы не заступничество Моисея, избранного Его» (Пс. 106, 23).Иисус Христос — наш великий посредник. Однако Церковь также обращается к Благоверной Деве Марии и святым за посредничеством. В Праздник Всех Святых Церковь просит быть услышанной Богом благодаря «обильности посредников». Церковь не может забыть о посреднической роли, которую Мария сыграла на свадебном банкете в Кане.Учитывая краткость Римской литургии, действительно впечатляет проследить в Римском Миссале ссылки на посредничество Марии в праздниках, посвящённых нашей Благоверной Матери. Например, в Праздник Непорочного Зачатия, Церковь в Коллекте молится к Богу, чтобы, сохранив Благоверную Деву Марию от всякой пятнышки, «прислушался к нашей молитве, совершённой через её посредничество, и представь нас перед собой в святости и чистоте духа».На молитве о дарах во время праздника Святой Семьи Церковь молится: «Прими, Господи, это жертвоприношение спасения, и по заступничеству Девы Матери и святого Иосифа, дай, чтобы наши семьи жили в Твоей дружбе и в Твоем мире». Аналогичные ссылки на заступничество Марии можно найти в коллективных молитвах праздника Святой Матери Божьей, в пятницу пятой недели Великого поста, в день Девы Марии Лурдской, в день Непорочного Сердца Марии и в большинстве других праздников, посвященных Марии. Коллектная молитва в день Девы Марии от Монте-Кармело заслуживает быть цитируемой целиком: «Божественный, который чествовал Орден Кармелитов славным титулом блаженной Девы Марии, Матери Твоей Сына, дай нам, празднующим торжественно её память, достичь вершины горы, которая Христос Господь. Он Бог и живет и царствует с Тобой в единстве Святого Духа во все века веков. Аминь».В коллективной молитве в день Девы Марии Гуадалупской, 12 декабря, Церковь выражает полное доверие её защитным способностям: «Посмотри, Господи, на Твой народ, собравшийся на праздник блаженной Девы Марии Гуадалупской. Дай нам, через её заступничество, участвовать в полноте Твоей благодати. По нашему Господу Иисусу Христу, Твоему Сыну, который является Богом, и живет и царствует с Тобой в единстве Святого Духа во все века веков». Молитва о дарах на праздник Взятия Девы Марии в небесную славу содержит особую страстность: «Поднимай к Тебе, Господи, жертву, которую Церковь приносит на праздник Марии, взятой к небесам, и по её заступничеству наши сердца, горящие любовью к Тебе, постоянно стремятся к Тебе».Учитывая, что «Литургия является конституирующим элементом Святой и живой Традиции», то есть, что «закон молитвы является законом веры» (lex orandi, lex credendi или legem credendi lex statuat supplicandi, по Просперу из Аквитании), литургические формулировки демонстрируют нашу веру. Церковь верит в то, о чём она молится. Из предыдущих и подобных литургических выражений веры в заступничество блаженной Девы Марии Церковь учит нас, как мы должны молиться. Девочественная вера имеет прочные основы в нашей вере.Существуют другие литургические тексты, демонстрирующие веру Церкви в Матерь Божью и, следовательно, учащие нас, как молиться. Лекционар предлагает множество библейских чтений для праздников, посвящённых благоверной Виргинее Марии. Литургия часов, также известная как Божественная служба или Бревиарий, содержит множество гимнов, текстов, молитв верных и прекрасных заключительных марианских гимнов и антифон после полночных молений. В таинстве крещения, профессионального пострига, посвящения дев, а также в молитвах за умирающих, умерших и скорбящих упоминаются ссылки на роль посредничества благоверной Виргинее Марии.ЗаключениеЭтот краткий экскурс о значении, которое Священная Литургия придаёт почитанию нашей благоверной Матери, показывает, что литургия Рима, обновлённая под папством Павла VI, должным образом рассматривает Виргинию Марию в контексте таинства Христа и признаёт её уникальную роль в христианском поклонении. Как Мать Божья и сосущница Спасителя, она почитаема в традиции Церкви и в литургическом движении до Второго Ватиканского Собора. Христиане, почитающие Мадонну, сегодня имеют веские литургические основания для своей поклонительной позиции. Марианская благочестивость ведёт нас к более активному участию в таинствах Христа и помогает обеспечить, чтобы прочная вера поддерживала достаточную любовь, проявляемую к благоверной Матери.Глубже изучите: исследуйте Мариологию, теологию Марии, марианские явления и пост-магистрскую Мариологию.Для углубления связи между Священной Литургией и почитанием Марии ознакомьтесь с Апостольской экзортой «Marialis Cultus» Папы Павла VI.Постградусное обучение по мариологии
Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусской программе по мариологии в Locus Mariologicus – академическом образовании, объединяющем строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.Хотите серьёзно изучить мариологию?
Этот материал основан на работах библиотеки Locus Mariologicus. Постgraduальное обучение по мариологии приводит вас к тем же источникам, но с академическим сопровождением: Писание, Отцы Церкви и Учение Церкви, от первого догмата до современных вопросов.
Responses