聖礼儀はマリアへの崇敬の基礎

聖礼儀は、教会の公的崇拝です。それは、キリストが司祭であり、教会の頭として、父なる神に供え物をする崇拝です。礼儀の中で、キリストは、彼の妻である教会と共に、崇拝の供え物に自分を結びつけます。これが、第二バチカン公会議が、「そこには、キリストの神秘的な体である頭とそのメンバーであるキリストの神秘的な体である頭とそのメンバーであるキリストの神秘的な体である教会が、公的かつ完全な崇拝を遂行する」と述べる理由です（Sacrosanctum Concilium 7）。聖母マリアは、救い主の最も顕著なメンバーであることから、間違いなく教会の母でもあります。そして、彼女はキリストの救い主の神秘に関連付けられているため、聖礼儀は彼女に名誉を与えました。確かに、「キリスト教の礼拝の歴史をたどると、東も西も、礼儀の文脈で、または礼儀に組み込まれた、最も高貴で明瞭な聖母への敬意が花開いたことがわかります」（Marialis Cultus 15）。最も顕著なものは、各ミサの聖体礼儀における聖母マリアの祝賀です。聖体礼儀の犠牲は、キリスト教の崇拝の最高行為であるため、「この日々の記憶は、その神聖な犠牲の中心に位置することにより、特に表現力豊かな教会による、天に昇った最高の方への崇拝の形とみなされるべきです（ルカ 1:28参照）」（Marialis Cultus 10）。これらの考察を続ける中で、ローマ礼儀全体が、教会による聖母への崇拝の献身を美しく示していることがますます明らかになるでしょう。アドベント礼儀は、教会が神の母への崇拝を示す最初の証拠の一つです。したがって、マリアへの崇拝は、必ずしもキリストから切り離されたものではありません。アドベントは、特に母なる主の母への崇拝に適した時です。アドベントの始まりに、8月12日に無原罪の御宿りが祝われます。この季節全体、そしてクリスマス期間は、キリストを中心としていますが、その隣には彼の母である聖母もいます。「クリスマス期間は、その母なる神性、処女性、救済性、その無汚の処女性が世界に救い主をもたらしたその母なる神性を思い起こす、長く続く記憶の時です」（『マリアの崇敬』 5) クリスマスに続くのは、聖家族の祝日と、その後に続くマリア、神の母の祝日です。マリアのこれらの祝日における位置づけは明らかであり、その役割もまた、公現の祝日や、子イエスが神殿に提示された際の祝日において顕著です。残りの liturgical年では、神の母への祝日が数多くあります。3月25日の告げの祝日は、天からの使者がナザレの処女マリアに降臨し、言葉による受肉の素晴らしい知らせを伝えたという重要な出来事を記念するものです。5月31日の訪問の祝日、8月15日の昇天の祝日、8月22日の聖母王祝日、9月8日の生神女マリアの誕生祝日、9月15日の苦しむ生神女マリアの祝日などがあります。他のマリアの聖礼典は、聖地、その生涯の特定の側面に関連しています。例として、2月11日のロザリオの聖母、5月13日のファティマの聖母、イエス・キリストの聖心祭の翌日の無原罪の聖母、7月16日のカルメル山の聖女、10月7日のロザリオの聖母、11月21日の聖母の提示、12月12日のグアダルペの聖母の祝日などがあります。また、地域教会や宗教団体で承認された多くのマリアの祝日や記念日もあります。さらに、一般の土曜日には特別な記念日はありません。これらのすべては、神の母である聖なるマリアへの崇敬が、全暦年を通して教会と共に進んでいることを示しています。聖礼典は、マリアの仲介の役割を強調しています。教会の公的礼拝は、仲介の祈りの重要性を評価しています。礼拝の中で、教会は一般的に自分自身、世界、義人、罪人、正義、平和、そして生者と死者のために祈ります。教会は、モーセがイスラエルの民のために神からの罰を免れたように、マリアが神の母としてその民を救ったことを思い起こす、詩人の言葉を引用します。「そして彼は、選ばれた者モーゼが、彼のために取り成し、神の怒りが彼らを滅ぼさないようにしたのです」（詩篇 106:23）。イエス・キリストは私たちの偉大な仲介者ですが、教会はまた、聖女マリアや聖人たちに仲介を頼ってきました。すべての聖人の祝日において、教会は「仲介者の豊かさ」によって神に聞き届けられるように祈ります。教会は、カナでの婚宴でマリアが果たした仲介の力を忘れることはできません。ローマ礼典の簡潔さを考えると、マリアの仲介に関するローマ礼典の参照は、私たちの聖母への崇敬の深さを物語っています。例えば、無原罪の聖母の祝日において、教会は集会の祈りの中で神に祈ります。「あなたが聖女マリアをあらゆる汚れから守られたように、私たちを聖なる精神と純粋な心であなたの前に進ませることを、彼女の中介によって許してください」。祈りの中で、聖家族の祝日について神に祈る際に、教会は次のように祈ります。「主よ、この救いの犠牲を受け入れ、聖母と聖ヨセフの仲介により、私たちの家族があなたの友愛と平和の中で生きるようにしてください」。このようなマリアの仲介に関する言及は、聖母神祝日、四旬節第5週の金曜日、ロレトの聖母の日、無汚心の心臓の聖母の日、そして多くの他のマリアの祝日でも見られます。特に、カルメル山の聖母の祝日（10月16日）の祈りは、その全体を引用する価値があります。「神よ、あなたはカルメル会に栄光ある称号である、あなたの御子の母である聖母マリアを授けられました。今日、その厳粛な記念を祝う私たちに、彼女の助けを借りて、キリスト主の頂点である山に登ることを許されたいのです。彼は神であり、聖霊によってあなたと共に永遠に生きておられます。アーメン」。グアダルーペの聖母の日（12月12日）の祈りでは、教会は彼女の保護力に完全な信頼を示しています。「主よ、あなたの民がグアダルーペの聖母の祝日に集まりました。彼女の仲介により、あなたの恵みの完全な豊かさに私たちが参加できるようにしてください。私たちの主イエス・キリストによって、あなたの御子であり神である方、聖霊によってあなたと共に永遠に生きておられる方、アーメン」。アッシュマーの祝日の犠牲の祈りには、特別な熱意が込められています。「主よ、教会がマリアの天に昇った祝日にあなたに捧げる犠牲をあなたに捧げます。そして、彼女の仲介により、私たちの心はあなたの愛で燃え、絶えずあなたを志向するようにしてください」。「礼拝は聖なる伝統の構成要素である」（『カトリック教会教理問答』2823）と信じられています。つまり、「礼拝の法は信仰の法である」（レクス・オランディ、レクス・クレディンディ、またはレゲム・クレディンディ・レゲム・スプリカンディ）ということです（プロスペル・オブ・アクイタニア）。これらの礼拝の言葉は、私たちの信仰を明らかにしています。教会は祈ることで信仰を表明しています。先述の礼拝の言葉や類似の言葉から、私たちはマリアの仲介の力に対する信仰を教えられます。マリアへの献身は、私たちの信仰に確かな根拠を持っています。他の典礼文書にも、教会が神の母であるマリアを信じていることを示す内容があり、私たちがどのように祈るべきか教えてくれます。レクショナリには、神の母マリアを称える祝祭のための多くの聖書の読み物が含まれています。時を定めた祈り（リタル）や、信者の祈り、聖別された処女への献身、死に直面している者、死者、悲しみに暮れる者への祈りなど、洗礼式、修道誓願式、聖別式において、神の母マリアの仲介の役割が言及されています。

結論

この簡単な考察から、ローマ典礼が、聖パウロ6世教皇の改革の下で更新されたことによって、神の母マリアがキリストの神秘の中で適切な位置を占め、キリスト教の礼拝において独特の役割を果たしていることが明らかになります。母なる神として、救い主の共犯者として、マリアは教会の伝統と、バチカン公会議2前後の典礼運動によって称賛されてきました。マリアを崇敬するキリスト教徒は、今、典礼の理由に基づいて、その崇敬の態度を正当化することができます。マリアへの敬虔な心は、私たちをキリストの神秘へのより深い参加へと導き、私たちの信仰を支えるのに十分な愛をもたらしてくれます。さらに学ぶために: マリア学（Mariologia）、マリア神学（Teologia Mariana）、マリアの出現（Apparizioni Marianes）、マリア学修士（Master in Mariology）について、Locus Mariologicus（マリア学研究センター）をご覧ください。マリアと典礼の関係をより深く理解するためには、パウロ6世教皇の『マリアの崇敬』（Marialis Cultus）の使徒的勧告をご覧ください。