圣礼是教会的公开崇拜。它是基督作为祭司和教会头领向永恒父神献上的崇拜。在礼仪中，基督将他的妻子教会与自己结合，共同献上崇拜。这是为什么第二梵蒂冈会议断言：“在其中，整个教会的公开崇拜完全由耶稣基督的身体神秘，即由头领和成员共同行使”（《圣礼宪法》，7）。由于圣母玛利亚是救赎者的母亲，也是教会的杰出成员，因此她无疑也是教会的母亲，并且因为她与基督救赎者的神秘结合，圣礼赋予了她荣誉的位置。确实，“在基督教崇拜的历史中，可以看到在东西方，对圣母玛利亚的最高和最清晰的敬爱在礼仪中或被纳入礼仪中繁荣发展”（《圣母玛利亚的敬拜》，15）。最显著的是在每一次弥撒中在圣体礼中对我们圣母玛利亚的纪念。考虑到圣体牺牲是基督教崇拜的最高行为，这种每日纪念“由于其在神圣牺牲的中心位置，应被视为对天上之母特别表达教会崇拜的一种形式”（《圣母玛利亚的敬拜》，10）。在继续这些思考时，将越来越清楚地看到罗马礼仪总体上是一个关于教会对圣母玛利亚的敬爱的美丽说明。《圣礼时序》是教会对圣母玛利亚崇拜的早期证据之一。因此，对玛利亚的敬拜与对基督的必要联系点没有分离。圣诞节前的时序是特别适合对圣母主母的敬拜的礼仪时间。无原罪受胎节于12月8日庆祝，整个时序以及圣诞节期间都围绕着基督，但同时也将他的圣母放在了旁边。 “圣诞节时期是一个长时间的纪念，纪念那位神圣、童贞、救赎的母亲，她无污点地怀抱了世界的主”（《圣母玛利亚的敬拜》）。5. 圣诞节后紧随是圣家庭节，然后是玛丽亚的节日，即圣母神。玛丽亚在所有这些庆祝活动中的地位清晰明确。她的角色在公牛节和耶稣在圣殿的呈献节中同样显著。整个礼仪年度中，都有以圣母玛利亚为荣的庆祝活动。3月25日的公告是天使向纳撒勒的圣母传达美好消息的重大事件，即道成肉身的道。5月31日的访问、8月15日的升天、8月22日的圣母王节、9月8日的圣母诞节和9月15日的圣母苦难节，都是为了纪念圣母玛利亚而举办的。其他玛丽亚的礼仪庆祝活动包括圣地、地点或她生命的方面。一些例子是2月11日的圣母露德日、5月13日的圣母法蒂玛日、在圣心节后的无污染心灵节、7月16日的圣玛利亚山 Carmel节、10月7日的圣母无染原罪节、11月21日的圣母升天节和12月12日的圣母瓜达卢佩节。此外，还有许多地方教会或宗教团体批准的玛丽亚节日。在普通时间的周六，没有特定的纪念日。所有这些都表明，尊崇圣母玛利亚伴随着教会在整个礼仪年中。圣礼 liturg强调了玛丽的代祷作用。教会的公共崇拜重视代祷的价值。在礼仪中，教会为自己、世界、正义者和罪人、正义与和平以及生者与死者祈祷。教会意识到摩西为以色列人代祷，避免了上帝对他们的惩罚，正如诗篇所说：“他使他们免于毁灭，不让他的愤怒降临于他们”（诗篇106:23）。耶稣基督是我们伟大的代祷者。但教会也向圣母玛利亚和圣人寻求代祷。在所有圣人节，教会请求通过“众多代祷者”来被上帝听见。教会不应忘记圣母玛利亚在迦南婚宴上行使的代祷权能。考虑到罗马礼仪的简洁性，在罗马弥撒中查阅《罗马弥撒经书》，发现对圣母玛利亚代祷的提及令人印象深刻。例如，在无污染受胎节的礼仪中，教会在共融祷文里祈求上帝，因圣母玛利亚被保洁无污，请她“通过她的代祷，使我们能够以纯洁的心灵站在你面前”。在圣家庭节的献祭祈祷中，教会祈祷：“主啊，接受这个救赎的牺牲，通过圣母玛利亚和圣若瑟的代祷，使我们的家庭在你的朋友和你和平中生活。” 类似的玛丽代祷参考可以在圣母神之母节、四旬期第五周周五、圣母露德日、无污渍之心玛利亚日以及大多数其他玛利亚庆节中找到。圣卡梅尔日收集特别值得引用全文：“上帝，你荣耀了卡梅尔修会，赋予了它荣耀的称号，称其圣母玛利亚为你儿子之母，请在我们今天庆祝其庄严纪念日时，赐予我们，让我们在她的帮助下达到山顶，即基督主。他就是上帝，与你同在，在圣灵统一下，永恒至永。阿门。”在12月12日圣母瓜达卢佩日的收集中，教会表达了对她保护力的完全信任：“主啊，看着你聚集在圣母瓜达卢佩节庆的人民。让我们通过她的代祷，参与你恩典的充足。” 升天节献祭祈祷充满了热情：“主啊，请接受教会在圣母玛利亚升天节向你提供的牺牲，并通过她的代祷，让我们的心灵，充满你爱的热情，不断地向你渴望。”考虑到“礼仪是圣而活的传统的一个组成部分”，即“祈祷的法则也是信仰的法则”（根据普罗塞罗·阿奎那：“祈祷的法则就是信仰的法则”，或“legem credendi lex statuat supplicandi”），礼仪用语体现了我们的信仰。教会通过祈祷表达了她所信仰的。从上述以及类似的礼仪用语中，我们可以了解教会如何教导我们该如何祈祷。玛丽的敬拜在我们信仰中根基牢固。存在其他礼仪文本，展示了教会对圣母玛利亚的信仰，因此也教导了我们如何祈祷。《礼经》提供了许多圣经读物，用于向圣洁的圣母玛利亚致敬的庆祝活动。《圣时礼仪》，也称为《神圣礼仪》或《简要礼仪》，包含许多赞美诗、文本、信徒的祈祷以及美丽的圣母玛利亚结束赞美诗和反调，在《晚祷》之后。在洗礼、宗教献身、处女献献和为垂死者、死者及其哀悼者祈祷时，都提到了圣洁的圣母玛利亚的调解作用。

结论

这次简短的《游历》探讨了神圣礼仪赋予圣母玛利亚崇拜的重要性，表明了罗马礼仪，在圣保禄六世教皇的改革下，适当地将圣母玛利亚置于基督神秘之中，并承认了她在基督教崇拜中的独特角色。作为上帝的母亲和救赎者的伙伴，她受到教会传统和梵二会议前礼仪运动的尊重。今天，崇拜圣母玛利亚的基督徒有充分的礼仪理由来表达他们的敬爱。圣母玛利亚的虔诚引导我们更深入地参与基督的神秘，并帮助我们确保坚实的信德能充分支撑我们所表现出的对圣洁母亲的爱。深入学习：探索《玛丽学》（Mariologia）、《玛丽神学》（Teologia mariana）、《玛丽显灵》（aparicoes marianas）以及《玛丽学研究生》（Pós-Graduação em Mariologia）。为了深入了解神圣礼仪与对圣母玛利亚崇拜之间的关系，请参阅《使徒劝勉》《玛丽的崇拜》（Marialis Cultus），由圣保禄六世教皇撰写。