Четыре марианских догмы: божественное материнство, вечная девственность, Непорочное Зачатие и взятие в небесную славу.
Живое занятие 0: вторник, 8 сентября, 20 часов (Бразилия)
Познакомьтесь с магистерской программой по мариологии: 30 дисциплин, два диплома (МЕК и Рим) и условия для набора на курс 26/27. Бесплатное онлайн-занятие на YouTube.
Гарантировать местоМариологические догмы — это истины веры об Деве Марии, которые Католическая Церковь определила торжественно как об откровенных Богом и обязательных для всех верующих. За две тысячи лет истории Церковь сформулировала четыре мариологических догмы, каждый из которых отвечает на центральный теологический вопрос о личности и миссии Марии в истории спасения.
Краткое изложение
Марианские догмы — это четыре верования о Марии, торжественно определённые Церковью: божественное материнство (Theotókos, Эфес 431 г.), вечная девственность (Латеранский синод 649 г.), безгрешное зачатие (Пий IX, 1854 г.) и взятие в небо (Пий XII, 1950 г.). Каждый из них отвечает на важнейший кристологический вопрос и обязателен для всех католических верующих.Ключевые моменты
– Theotókos (431 г.) был определён на Эфесском соборе против несторианства, утверждая, что Мария — Мать Божия. – Вечная девственность (до, во время и после родов) была определена Латеранским синодом 649 г. под руководством Папы Мартина I. – Безгрешное зачатие (1854 г.) было подтверждено самой Марией в Лурде: «Я — безгрешное зачатие». – Взятие в небо (1950 г.) — единственный догма, определённый с явным использованием папской инфалибильности с времени Ватикана I. – Четыре марианских догмы следуют логике теологии соответствия: всё, что утверждается о Марии, вытекает из её божественного материнства.Что такое католический догма?
Догма — это истина, откровённая Богом, содержащаяся в Писании или в Традиции, которую Церковь торжественно определяет как часть депозитария веры. Определение догмы включает два элемента: истина содержится в божественном откровении, и Церковь предлагает её как такую с непогрешимой властью. Отказ от определённого догмы равен отречению от католической веры.Четыре марианских догмы Церкви католиков
1. Догма о божественном материнстве, Theotókos (431 г.)
Первый и самый фундаментальный марианский догма был определён Эфесским собором в 431 г. Собор утвердил, что Мария — по-настоящему Theotókos, «Мать Божия» на греческом языке.Догма возник в ответ на ересь Нестория, патриарха Константинопольского, который отказывался называть Марию «Матерью Божьей», предпочитая «Матерью Христа» (Christotokos). Эфесский собор заявил, что в Иисусе есть единое лицо, вторая личность Святой Троицы, и что Мария является матерью этой божественной личности. Следовательно, Мария поистине Мать Божия.Божественное материнство является основой всех других догматов о Марии: поскольку Мария является матерью Бога, все её другие привилегии, приснодевство, Непорочное Зачатие и взятие в небесную славу имеют смысл и основание. Соответствие требует, чтобы та, кто должен быть матерью Бога, получила необходимые дары для такой достоинства.
Второй догмат: вечная девственность (V-VI века)
Девственность Марии признавалась с первых веков как девственность до, во время и после рождения Иисуса. Второй Константинопольский собор (553 год) торжественно подтвердил это убеждение, используя название aeiparthenos («всегда девственная») для Марии.
Три аспекта вечной девственности:
- Девственность до родов: Иисус был зачат Святым Духом, без участия человека (Матфея 1:18-20; Луки 1:34-35)
- Девственность при родах: рождение Иисуса не нарушило невинность Марии, единогласное мнение отцов с времен Оригены и Амвросия
- Девственность после родов: Мария не имела других детей после Иисуса. «Братья Иисуса», упомянутые в Евангелиях, являются двоюродными братьями (согласно католической и восточной традиции) или детьми предыдущего брака Иосифа (восточная традиция)
Третий догмат: Непорочное Зачатие (1854 год)
Папа Пий IX определил этот догмат в Апостольской конституции Ineffabilis Deus 8 декабря 1854 года. Он утверждает, что Мария была сохранена от пятна первородного греха с первого момента своего зачатия благодаря предвиденным заслугам Иисуса Христа.
Этот догмат наиболее наглядно демонстрирует логику предопределённой благодати: Мария была искуплена заранее, не освобожденная от греха после его совершения, а сохранённая от его совершения. Христос, следовательно, является её искупителем более совершенным образом, чем любого другого человека.Четыре года после догматического определения, Богородица в Лурде (https://locusmariologicus.org/aparicoes-marianas/) сверхъестественно подтвердила этот догмат, представившись Бернардине Субируз как «Непорочное Зачатие».4-й догмат: Взятие Девы Марии в небесную славу (1950)Папа Пий XII определил этот догмат в Апостольской конституции «Munificentissimus Deus» (https://www.vatican.va/content/pius-xii/pt/apost_constitutions/documents/hf_p-xii_apc_19501101_munificentissimus-deus.html).1 ноября 1950 года был определён единственный догма, в котором явно использовалась прерогатива папской инфальсифицируемости, начиная с определения самого папского первата на Ватиканском I (1870 год).Догма утверждает, что Мария, «после завершения земного пути, была взята в тело и душу к небесной славе». Важно отметить, что определение не уточняет, умерла ли Мария перед Ассунцией, оставляя этот вопрос открытым с богословской точки зрения. Большинство богословов поддерживают идею «спания» (коимесис), но не коррумпированного тела.
Логика мариологических догм: соответствие
Четыре мариологических догмы следуют внутренней логической последовательности, основанной на принципе богословской соответствия: то, что Бог мог сделать, чтобы достойно подготовить Матерь своего Сына, Он и сделал. Как сформулировал Дунс Скот: «Можно, подходило, следовательно, сделал».
Эта логика не является произвольной: она исходит из Божественной Материнства (основы) и из этого вытекают другие привилегии как необходимые последствия достоинства Матери Божьей.
Глубокое изучение мариологических догм
Для глубокого изучения мариологических догм требуется знание системной мариологии, исторической теологии Марии и строгого теологического метода. Институт Locus Mariologicus предлагает высококачественное академическое обучение в этой области через магистратуру по мариологии и наши международные курсы и симпозиумы.
Для углублённого изучения догм Марии рекомендуется энциклика Redemptoris Mater (Иоанн Павел II, 1987), где Папа развивает библейские и теологические основы каждого из великих привилегий Марии.
Глубже изучите: исследуйте мариологию, теологию Марию, марианские явления и магистрскую степень по мариологии, ангелологию и часто задаваемые вопросы.Часто задаваемые вопросы о марианских догмах
Какие четыре марианских догмы существуют в Католической церкви?
Четыре марианских догмы, официально определённые, включают: Божественное материнство (или Theotókos, Конциль в Эфесе, 431 г.), Вечная девственность (Синод в Латране, 649 г.), Непорочное зачатие (Пий IX, 1854 г.) и Взятие Девы Марии в небесную славу (Пий XII, 1950 г.).
Что означает догма Theotókos?
Theotókos, определённый на Конциле в Эфесе в 431 г., означает «та, кто рождает Бога». Это определение было дано для борьбы с несторианством, которое разделяло две природы Христа. Догма утверждает, что рождённый Марией — это истинно Бог, воплощённый.
Ссылается догма Непорочного зачатия на зачатие Иисуса?
Нет. Догма Непорочного зачатия относится к зачатию Марии в чрее Святой Анны, сохранённой от оригинального греха с самого начала благодаря особому благодатному дару Бога. Догма не касается зачатия Иисуса, которое является отдельной доктриной, связанной с вечной девственностью Марии.
Умерла Мария до Взятия её в небесную славу?
Догмат 1950 года не уточняет этот вопрос. Большинство теологов считают, что Мария пережила «коимесис» (спокойный сон) перед Взятием, но без разложения тела. Восточная традиция утверждает коимесис, но догмат определяет только то, что Мария была взята в тело и душу к небесной славе.
Постградусное обучение по мариологии
Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусской программе по мариологии в Locus Mariologicus – академическом образовании, объединяющем строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.Документы и исследования каждого догмата
Для углубления каждого определения с источниками – от соборов до полных текстов папских документов:1. Богоматерь (Θεοτόκος)
<ул класса="wp-block-list">2. Приснодевство
<ул класса="wp-block-list">3. Непорочное Зачатие
<ул класса="wp-block-list">4. Взятие Девы Марии в небесную славу
<ул класса="wp-block-list">Глубокое изучение каждого догмата
Related Articles
Лицо Иисуса в лице Марии
На лице Марии мы видим лицо Иисуса Христа. Медитация по мариологии о связи между матерью и сыном в христианской вере. Углубите это размышление.
Доверие христианскому откровению в библейской мариологии
Библейская мариология подтверждает достоверность христианского откровения. Мария в Писании раскрывает уникальную теологическую согласованность и глубину. Углубите это размышление.
Присутствие Марии в жизни Церкви
Исследуем роль Марии в жизни Церкви как Матери и модели веры. Теологическое размышление о её присутствии в христианском сообществе. Погружаемся в это тайное знание.
Мариология святого Франциска Ассизского (ум. 1226)
Откройте мариологию святого Франциска Ассизского и как Повереллив жил и выражал свою веру в Богородицу в этом углубленном исследовании.
Молитва и мистическая жизнь в школе Марии
Изучите у Марии искусство тринитарной мистической молитвы в соответствии с учением Иоанна Павла II и узнайте, как христианская святость живётся с простотой в повседневной жизни.
Responses