Как овцы среди волков: обещанное преследование и Королева мучеников.
Вторая часть миссии (Матфея 10, 16-23) является одной из самых мрачных глав Евангелия от Матфея: Иисус объявляет своим посланникам, что их будут преследовать, судить, бить в синагогах и ненавидеть во имя Его. Этот раздел обычно называют «пророчеством преследования» и отличают от предыдущего (Матфея 10, 7-15) тем, что он расширяет горизонт: уже не речь идет только о непосредственной миссии в Галилее, но и о будущем преследовании, выходящем за рамки опыта двенадцати апостолов, и предвосхищающем опыт Церкви во все времена.
Переход от «идите к потерянным овцам Израиля» (Матфея 10, 6) к «вы будете приводимы перед правители и цари за Меня, чтобы давать свидетельство им и язычникам» (Матфея 10, 18) имеет значение: миссия, начинающаяся в Израиле, завершится перед римскими правителями и царями, перед Пилатами и Геродами истории Церкви. Переследование, о котором говорится, не является случайностью миссии, а её неотъемлемой частью: быть посланным Иисусом означает быть посланным туда, где был сам Иисус, и Иисус был приведен перед Пилатом.
I. «Мудры, как змеи, просты, как голуби»: мудрость в преследовании
«Будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби» (Матфея 10, 16) — это одно из самых запоминающихся сравнений в учении Иисуса. Змея в библейском контексте вызывает образ хитрости, а не злой воли, способности различать опасность, ориентироваться в сложных ситуациях, не сдаваться невинным врагам. Голубь символизирует простоту сердца, отсутствие скрытых мотивов, нечестную манипуляцию, использование зла для достижения добра.
Сочетание мудрости и простоты является христианским образцом поведения в враждебном мире: миссионер не должен быть наивным (как овца, не осознающая, что находится среди волков), и не должен быть хитрым с скрытыми целями (как змея, манипулирующая).Это мудро, уметь читать ситуацию, знать опасности, не подвергать себя ненужным рискам, и простота, не прибегать к незаконным средствам, не прибегать к лжи или манипуляциям, доверять правде послания больше, чем своим риторическим навыкам.История христианских мучеников в значительной степени является историей этого сочетания: те, кто пережил преследования без отречения, часто были теми, кто знал, как быть осторожным (не подвергать себя ненужным рискам, не провоцировать, отличать то, что можно обсудить, от того, что нельзя) и простым (когда настало время выбора, они выбрали правду без расчетов). Мудрость змеи позволила им дойти до момента выбора. Простота голубя позволила им сделать правильный выбор, когда настало время. «Мудрость» Марии не отвела ее от Голгофы, а «простота» Марии не привела к бесполезным действиям, которые могли бы только привести к ее собственному заключению без пользы для Сына.II. «Вы будете ненавидимы всеми за Мое имя»: ненависть к имени«Вы будете ненавидимы всеми за Мое имя. Но кто выдержит до конца, тот спасется» (Матфея 10:22), обещание преследования универсально («все») и постоянное (до конца). В истории Церкви не было периода, когда преследование полностью прекратилось: мученики первых веков Римской империи, мученики реформ, мученики тоталитарных режимов XX века, мученики современных преследований в зонах конфликта, поток крови тех, кто был «ненавидим за имя Иисуса», непрерывен с I века.«За Мое имя», специфика христианского преследования в том, что оно не преследование по первичным политическим причинам (хотя оно может принимать политическую форму), а преследование из-за имени Иисуса.Те, кто преследует христиан, не делают этого в основном по экономическим или этническим причинам, а преследуют то, что представляет собой имя Иисуса: суверенитет Бога над человеческой властью, свободу совести, не подчиняющуюся государству, и идентичность, выходящую за рамки этнической и политической идентичности. «По причине моего имени» — это признание преследуемого, что есть что-то, за что стоит умереть.«Дух вашего Отца будет говорить в вас» (Матфея 10:20) — в момент суда Иисус обещает, что не ученик будет говорить, а Дух. Это обещание выполняется в рассказах о процессах мучеников: Акты мучеников из Карфагена, рассказы о процессе Перпетуи и Фелициты, процессы японских мучеников XVII века — все они описывают риторику, которую сами мученики признавали своей не по своей воле. Обещание Матфея 10:20 выполняется в истории мучеников на проверяемой основе.Мария не была мученицей в техническом смысле, она не пролила крови во имя Иисуса. Но она была мученицей в первоначальном смысле слова: «мученик» означает «свидетель». Мария была самым близким свидетелем того, кем был Иисус и что произошло на кресте. Ее присутствие у креста, когда «волки» преследования рассеяли большинство учеников, является высшим актом свидетельства: быть там, не убегать, не отрицать. Королева мучеников — это не мученик крови, а мученик присутствия, которая осталась, когда другие убежали.
III. Мария, Королева мучеников: меч, пронзивший душу
Симеон пророчествовал Марии: «Меч пронзит твою душу» (Лука 2:35). Этот «меч» — это конкретная форма мученичества Марии: не кровавого, а сострадательного боли, боли от того, что видела, как преследовали и казнили своего Сына. «Как овца среди волков» (Матфея 10:16) описывает положение учеников, отправленных Иисусом. Но прежде всех учеников сам Иисус был «овцой среди волков», и Мария стояла рядом с овцой, когда волки разорвали ее.Традиция «Stabat Mater», средневековый гимн, описывающий Марию «стоящей у креста, матери в слезах», отражает мученическую сущность ее присутствия на кресте.«Стабильность» Марии на кресте, «стабат», стоять, является противоположностью бегства учеников: те, кто обещал не оставить (Петр: «Я умру с тобой»), бежали. Та, кто не делал героических обещаний, осталась. Мария «стоит» рядом с крестом — это образ мученика, который остается в свидетельстве, когда стоимость становится максимальной.
Между тем, интерцессия Марии за мучеников и преследуемых имеет долгую историю в христианской вере. Христианские общины, страдавшие от преследований в Японии эпохи Эдо, в Китайской империи, в Мексике во время Кристии, в Советском Союзе, неизменно развивали сильную марианскую веру как форму духовного утешения в преследовании. «Мудрость змеи» и «простота голубя» Иисуса просили у посредницы, которая стояла у креста, зная из личного опыта, что значит оставаться в трудную минуту, когда стоимость высока.
IV. «Кто выдержит до конца, тот спасётся»: надежда, поддерживающая
«Кто выдержит до конца, тот спасётся» (Матфея 10:22) — обещание, завершающее этот раздел о преследовании, — это обещание эсхатологической спасения: не физического выживания, не исторического триумфа, а окончательной спасения для тех, кто выдержит. Выдержка, «hupoménōn» на греческом, буквально «оставаться под грузом», — это добродетель мученика: не героическая стойкость, не чувствующая тяжести, а верность, переносящая груз без сдачи.
«Не беги из этого города в тот» (Матфея 10:23) — наставление бежать от преследования, когда это возможно (не требовать мученичества ненужно) — часть той же «мудрости змеи»: мученик — это не тот, кто ищет смерти, а тот, кто, когда смерть наступает, не избегает ее предательством. Бегство законно и даже рекомендуемо. Предательство недопустимо. Это четкое различие, присутствующее в учении о мученичестве с времен Отцов Церкви, отвергает и фанатизм мученический (искать смерти) и трусость предательскую (отказываться от веры ради выживания).
Мария представляет «выдержку до конца», которую Иисус обещает вознаградить. От «фиат» Аннунциации до «стабат» на кресте и «орабат» в Скукле, Мария выдержала на всех этапах пути Сына: в радости Вифлеема, в тени Назарета, в славе Галилеи, в скандале процесса, в агонии на кресте, в неопределенности субботнего дня, в радости Воскресения, в ожидании Пентекост. «Выдержка до конца» Марии охватывает всю жизнь, это образ верности, не только стойкости в момент кризиса, но и постоянства на протяжении всей жизни.
Позвонное обучение по мариологии
Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусской программе по мариологии в Locus Mariologicus – академическом образовании, объединяющем строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.Хотите серьёзно изучить мариологию?
Этот материал основан на работах библиотеки Locus Mariologicus. Магистратура по мариологии приводит вас к тем же источникам, но уже в академическом контексте: Писание, Отцы Церкви и Учение Церкви, от первого догмата до современных вопросов.
Responses