जैसे भेड़ें शेरों के बीच: वादा की गई प्रताड़ना और मार्तिरों की रानी

देखो, मैं तुम्हें शेरों के बीच भेज रहा हूँ। इसलिए, साँपों की तरह चालाक और कबूतरों की तरह सरल रहो।

मैथ्यू के सुसमाचार का दूसरा खंड (10:16-23) सबसे अंधेरे अध्यायों में से एक है: यीशु अपने भेजे हुए लोगों को सूचित करते हैं कि वे पीड़ित होंगे, न्यायालयों में पेश किए जाएंगे, सिंहासनों पर मारे जाएंगे, और उसके नाम के कारण सभी द्वारा नफरत का शिकार होंगे। इस खंड को आमतौर पर «पीड़ा का भाषण» कहा जाता है और यह पिछले खंड (10:7-15) से अलग है क्योंकि यह तुरंत गैलीली मिशन से परे एक भविष्य की पीड़ा की ओर बढ़ता है, जो बारह के मिशन के अनुभव का पूर्वानुमान लगाता है और चर्च के सभी युगों के अनुभव का प्रतीक है।

«गुम इज़राइल की भेड़ों में जाओ» (10:6) से «मेरे कारण गवर्नरों और राजाओं के सामने पेश किए जाओ» (10:18) तक का संक्रमण महत्वपूर्ण है: मिशन जो इज़राइल में शुरू होता है, वह रोमन गवर्नरों और राजाओं के सामने समाप्त होगा, जैसे कि इतिहास में पिलातुस और हरोदेस के सामने चर्च का अनुभव हुआ था। घोषित पीड़ा एक मिशन का दुर्घटना नहीं है, बल्कि उसका एक अभिन्न अंग है: जीसस के भेजे जाने का अर्थ है जहां जीसस गया था, और जीसस न्यायालय के पास गया था।

I. «सरपेंट की तरह चालाक और पंछी की तरह सरल»: पीड़ा में बुद्धिमत्ता

«सरपेंट की तरह चालाक और पंछी की तरह सरल» (10:16), यीशु के उपदेश में ये दो जानवरों का संयोजन सबसे यादगार है।बाइबल के संदर्भ में, साँप चालाकी का प्रतीक है, न कि दुर्भावना, लेकिन खतरे को पहचानने, जटिल स्थितियों में नेविगेट करने और अपने मूल्यवान को पहले विरोधी को बिना निर्दोषता से देने की क्षमता का। पोम्बा सरलता का प्रतीक है जिसके दिल में छिपी हुई एजेंडा नहीं है, जो नहीं मैनिपुलेट करता, और बुराई का उपयोग अच्छाई करने के लिए नहीं करता।सावधानी और सरलता का यह संयोजन ईसाई कार्य का मॉडल है जो शत्रुतापूर्ण दुनिया में है: मिशनरी न तो निर्दोष है (जैसे भेड़ जो शेरों के बीच में है) और न ही चालाक अपने मैनिपुलेटिव उद्देश्यों के लिए (जैसे साँप जो धोखा देता है)। वह सावधान है, स्थिति को समझता है, खतरों को जानता है, अनावश्यक जोखिम में नहीं पड़ता, और सरल है, अवैध तरीकों का उपयोग नहीं करता, झूठ या मैनिपुलेशन में नहीं संलग्न होता, और संदेश की सच्चाई पर अधिक भरोसा करता है अपनी रेटोरिकल क्षमता पर।क्रिश्चियन शहीदों के इतिहास का अधिकांश हिस्सा इस संयोजन का इतिहास है: जिन्होंने प्रताड़नाओं का सामना किया बिना अभिशप्त किए जाने के लिए अक्सर वे जाने जाते थे जो सावधान थे (अनावश्यक जोखिम में नहीं पड़ना, न प्रेरित करना, पहचानना कि क्या बातचीत योग्य है और क्या नहीं) और सरल (जब चुनाव का समय आया, उन्होंने सत्य का चयन किया बिना किसी गणना के)। साँप की सावधानी ने उन्हें चुनाव के लिए पहुँचने दिया।प्रमशिक्तता के साथ प्रमुख पक्षी की सरलता ने उन्हें पहुँचने पर सही निर्णय लेने की अनुमति दी।मारिया ने प्रतिक्रिया की इस कहानी में इस संयोजन को प्रदर्शित किया: उन्होंने संसद को उत्तेजित नहीं किया, सार्वजनिक रूप से प्रक्रिया को रोका नहीं और राजनीतिक प्रतिरोध का आयोजन नहीं किया, लेकिन वे सर्प की तरह सतर्क थीं। लेकिन उन्होंने क्रूस के पास खड़े होकर खुद को छिपाया नहीं और अपने पुत्र को नहीं नकारा, न ही उन्होंने सार्वजनिक रूप से दोषी को अलग किया। वे सरल थीं जैसे प्रमुख पक्षी, उनकी सरलता ने उन्हें बेकार के कार्यों में नहीं जाने दिया जो केवल उनकी खुद की जेल को तैयार कर सकते थे बिना पुत्र को लाभ पहुँचाए।II. «सभी का मेरे नाम के कारण नफरत होगी»: नाम की नफरत«सभी का मेरे नाम के कारण नफरत होगी, लेकिन जो अंत तक टिकेगा, वह बचेगा» (मत्ती 10:22), प्रतिकूलता का वादा सर्वव्यापी है («सभी का») और स्थायी है (अंत तक)। चर्च के इतिहास के किसी भी समय में पूरी तरह से प्रतिकूलता का अंत नहीं हुआ है: रोमन काल के शुरुआती शहीद, सुधार के शहीद, 20वीं सदी के तानाशाही शहीद, और वर्तमान में संघर्ष क्षेत्रों में प्रतिकूलता, जिन्हें «मेरे नाम के कारण नफरत का सामना करना पड़ा» रक्त की एक निरंतर धारा है जो पहली सदी से चली आ रही है।«मेरे नाम के कारण», ईसाई प्रतिकूलता की विशिष्टता यह है कि यह राजनीतिक प्राथमिक कारणों से नहीं है (हालाँकि यह राजनीतिक रूप ले सकती है) बल्कि मेरे नाम, जीसस के कारण है।जो ईसाईयों का पीछा करते हैं, वे मुख्य रूप से आर्थिक या जातीय कारणों से नहीं करते, बल्कि जीसस के नाम का प्रतिनिधित्व करने वाली उन चीजों का पीछा करते हैं: ईश्वर की संप्रभुता मनुष्य की शक्ति पर, जागरूकता की स्वतंत्रता जो राज्य के अधीन नहीं है, और जातीय और राजनीतिक पहचान से परे पहचान। “मेरे नाम के लिए” पीड़ित की स्वीकारोक्ति है कि कुछ ऐसा है जिसके लिए मरना लायक है।“तुम्हारे पिता के पवित्र आत्मा की शक्ति तुम पर होगी” (मत्ती 10:20) के समय, जीसस ने वादा किया कि शिष्य बोलेगा नहीं, बल्कि आत्मा बोलेगा। यह वादा मार्टिर्स के प्रक्रियाओं के संबंध में पूरा होता है: कार्थाज के मार्टिर्स के कार्य, पर्पेतुआ और फेलिसिटी के प्रक्रिया के संबंध में, 17वीं शताब्दी के जापान के मार्टिर्स, सभी एक ऐसी वार्तालाप का वर्णन करते हैं जो उन्होंने अपने आप को नहीं बताई। मत्ती 10:20 का वादा मार्टिर्स के इतिहास में सत्यापित होता है।मैरी तकनीकी रूप से एक मार्टिर नहीं थी, उसने जीसस के नाम पर खून नहीं बहाया। लेकिन वह मूल अर्थ में एक मार्टिर थी: “मार्टिर” का अर्थ है “शहीद”। मैरी जीसस के सबसे अंतर्निहित गवाह थी और क्रूस पर हुए क्या हुआ, उसकी उपस्थिति उसका सर्वोच्च गवाही का कार्य था: वहाँ रहना, भागना नहीं, इनकार नहीं। रानी ऑफ द मार्टिर्स रक्त से नहीं, बल्कि उपस्थिति से एक मार्टिर है, जो दूसरों के भागने पर भी वह रही।

मारिया, शहीदों की रानी: एक ऐसी तलवार जिसने आत्मा को छेदा

सिम्योन ने मारिया के बारे में भविष्यवाणी की: «एक तलवार तुम्हारी आत्मा को छेदेगी» (लूका 2:35)। यह «तलवार» मारिया के शहीद होने का विशिष्ट रूप है: न कि रक्त के द्वारा, बल्कि सहानुभूति के दर्द के द्वारा, उस दर्द के द्वारा जो उसे अपने पुत्र को पीड़ित, दोषी और क्रूस पर चढ़ाए जाने के दृश्य से प्राप्त हुआ। जीसस का «जैसे भेड़ के बीच भेड़ियों के बीच» (मत्ती 10:16) कहना भेजे गए शिष्यों की स्थिति का वर्णन करता है। लेकिन सभी शिष्यों से पहले, जीसस खुद «भेड़ के रूप में भेड़ियों के बीच» थे, और मारिया ने उसे तब तक साथ दिया जब तक कि भेड़ियों ने उसे टुकड़ों में नहीं काट दिया।«स्टैबैट मैटर», मध्यकालीन गीत जो मारिया का वर्णन करता है जो «क्रूस के पास खड़ी माँ, आँसुओं से भरी», क्रूस पर मारिया की शहीद होने की विशेषता को पकड़ता है। क्रूस पर मारिया की «स्थिरता», «स्टैबैट», खड़ी रहना, शिष्यों की भागने के विपरीत है, जिन्होंने वादा किया था कि वे नहीं चलेंगे (पेत्रो: «मैं तुम्हारे साथ मरने को तैयार हूँ»). जो कोई वादा नहीं किया था, वह खड़ी रही। मारिया क्रूस के पास «खड़ी» है, वह शहीद का प्रतीक है जो अधिकतम लागत के समय गवाही देना जारी रखती है।मारिया की प्रार्थना मार्तारिकों और पीड़ितों के लिए, ईसाई भक्ति में एक लंबा इतिहास है।जापान के एडो काल, चीनी साम्राज्य, मेक्सिको की क्रिस्टियाडा, और सोवियत संघ जैसे प्रतिशोध से गुजरे हुए ईसाई समुदायों ने हमेशा एक मजबूत मारियन भक्ति विकसित की, जो प्रतिशोध के दौरान आध्यात्मिक सहारे के रूप में काम करती थी। जीसस की “सर्प की सावधानी” और “चिड़िया की सरलता” की प्रार्थना उस मध्यस्थताकार से की जाती थी जो क्रूस के पास खड़ी थी, जिसने अनुभव किया था कि अधिकतम लागत के समय में बने रहना क्या है।IV. “जो अंत तक टिकेगा, उसे बचाया जाएगा”: आशा जो सहारता देती है“जो अंत तक टिकेगा, उसे बचाया जाएगा” (मत्ती 10:22), इस खंड के अंत में एक स्काटोलॉजिकल बचाव का वादा है: शारीरिक जीवित रहने या ऐतिहासिक जीत की बजाय अंतिम बचाव का वादा। टिके रहना, यानी “हुपोमेनॉन” का ग्रीक, शाब्दिक रूप से “भार के नीचे रहना” है, शहीद की विशेषता है – नायक की प्रतिरोध की शक्ति जो भार को महसूस नहीं करता, बल्कि वफादारी जो भार को सहन करती है बिना घिरी हुई।**”इस शहर से उस शहर में न भागो” (मत्ती 10:23), जब संभव हो तो प्रतिशोध से भागने का निर्देश (अनावश्यक रूप से शहीदत की मांग न करना) “सर्प की सावधानी” का हिस्सा है। शहीद वह नहीं है जो मृत्यु की तलाश करता है, बल्कि जो मृत्यु आती है तो उसे नहीं छोड़ता अपात्रिता। भागना उचित और सिफारिश की जाने वाली बात है। अपात्रित होना नहीं है।इस विशेष विचार, जो शहादत की शिक्षा में पिताओं से स्पष्ट है, दोनों को अस्वीकार करता है: शहादत का फ़नाटिज्म (मृत्यु की तलाश) और अपोस्टेसिक घिनौनेपन (विश्वास को त्यागकर जीवित रहना)।मैरी उस “परिश्रम तक अंत तक” का प्रतीक है जिसे यीशु ने प्रतिज्ञा की थी कि वह पुरस्कृत करेंगे। बेथलेहेम में “फियात” (अनुग्रह का अनुमोदन) से लेकर क्रूस पर “स्टैबाट” (रुके रहना) और सेनाकुल में “ओराबात” (प्रार्थना करना) तक, मैरी पुत्र के जीवन के सभी चरणों में परिश्रम करती रही: बेलेम की खुशी, नाज़रे की अंधेरी, गैलीली की महिमा, मुकदमे का अपमान, क्रूस की त्रासदी, शनिवार संध्या की अनिश्चितता, पुनरुत्थान की खुशी और पेंटेकोस्ट की प्रतीक्षा। मैरी की “परिश्रम तक अंत तक” सभी जीवन को घेरती है, यह अस्थिरता का मॉडल है जो सिर्फ़ एक संकट के समय में प्रतिरोध नहीं है बल्कि पूरे अस्तित्व में लगातार वफ़ादारी है।