Не бойтесь: марианская суббота, страх и Мария, которая не боялась

И не бойтесь тех, кто убивает тело, а душу не может убить. Но скорее бойтесь того, кто может уничтожить и душу и тело в адском огне.(Матфея 10,28)

В субботу четырнадцатой недели обычного времени в литургической традиции это Суббота Богоматери, день, посвященный памяти Марии, по праву считающийся главным среди марианских праздников. Перикопа из Евангелия, используемая в литургии в этот день (Матфея 10:24-33), рассказывающая о миссии апостолов и их страхе, неожиданно точно подходит для размышлений о Марии в этот день: Мария как та, кто получила самое радикальное в истории священных писаний послание «не бойся» и жила по этому посланию до конца. Речь Иисуса о страхе в этот марианский субботний день служит косвенным портретом женщины, не знающей страха.

В отрывке из Матфея 10:24-33 делается три важных различения относительно страха: что можно и нельзя бояться и основа христианского мужества. Ученик не выше своего учителя (Матфея 10:24-25): если даже Господу дома назвали Безеба, то и его семье будут приписывать худшее. Но не стоит бояться: «не бойтесь» повторяется три раза в этом коротком отрывке (Матфея 10:26, 28, 31), что делает его самым концентрированным отрывком из всей евангельской катехизации о страхе.

I. «Ничто не скрыто, что не будет раскрыто»: мужество правды

«Не бойтесь, потому что ничто не скрыто, что не будет раскрыто, и ничто не сделано тайным, что не станет известным» (Матфея 10:26) — первое основание христианского мужества имеет эсхатологический характер: правда будет раскрыта. Клевета будет разоблачена как клевета. Правда будет признана правдой. Страх ученика, быть неправильно понятым, обвинённым в лжи, иметь разрушенную репутацию, уменьшается уверенностью в том, что окончательный суд — это суд Божий, а не суд общественного мнения.

«Что я говорю вам в тени, говорите на свете; и то, что вы услышали у уха, провозглашайте с крыш» (Матфея 10:27). Приказ объявлять публично то, что было получено в частном порядке, прямо противоположен страху. Страх приводит к молчанию. Христианское мужество приводит к провозглашению. Ученик, который услышал послание «у уха», в личной связи с Иисусом, не может хранить его в тайне из-за страха последствий от его провозглашения.

Принятый в частном порядке должен стать провозглашённым публично.Мария получила в частном порядке, «на ухо» от «Благовещения» (Диктионарий Мариологического: Аннуяция) самую радикальную из всех священных историй: «ты будешь матерью Сына Высочайшего». Это послание, полученное в частном порядке от незнакомой молодой девушки в тёмном городе Галилеи, не осталось в тишине: «Магнификат» Марии в «Посещение» (Диктионарий Мариологического: Посещение) является «прозвучанием с крыш» полученного послания: «с этого времени все поколения будут называть меня блаженной, потому что Великое сделал со мной Сила» (Лк 1,48-49). Мария превратила то, что она услышала в частном порядке, в провозглашение, которое пронизывает века.Смелость марианского провозглашения не является эгоцентризмом духовности: «Магнификат» говорит о Боге («Сила»), а не о Марии как о главной героине. Мария объявляет то, что Бог сделал, а не то, что она сама является. «Прозвучание с крыш» христианского ученика имеет такую же структуру: объявлять то, что Бог сделал, а не свои духовные переживания. Свидетельство христианина теоцентрическое, а не эгоцентрическое, и «Магнификат» Марии является моделью такого провозглашения, которое не присваивает то, что было объявлено.II. «Не бойтесь тех, кто убивает тело»: иерархия страхов«Не бойтесь тех, кто убивает тело, но не может убить душу. Бояйтесь того, кто может уничтожить душу и тело в адском огне» (Мф 10,28), Иисус устанавливает иерархию страхов: есть законный страх (страх Божий) и незаконный страх (страх преследователей). Страх преследователей незаконен не потому, что преследование не является реальным или болезненным, а потому, что власть преследователей ограничена: они могут убить тело, но не могут уничтожить душу.Мощь Бога абсолютна: Он может разрушить душу и тело.«Боязнь Бога», которую Иисус рекомендует, не является рабским страхом перед жестоким господином, а скорее дочерним страхом: признанием того, что Бог — Бог, что Его суждения окончательны, что никакая человеческая власть не может сравниться с божественной властью. Это «страх» является корнем христианской свободы перед человеческими властями: тот, кто боится Бога, не должен бояться никого другого. Иерархия страхов лежит в основе свободы: ученик, который поставил Бога на место самого большого страха, освободился от всех меньших страхов.Мария знала страхи, о которых говорит Иисус: страх перед судом людей (неожиданная беременность перед Иосифом и общиной Назарета), страх за безопасность Сына (бежжение в Египет, процесс Синедриона, крестный путь), страх собственной боли (меч, который пророчествовал Симеон). Тот факт, что Мария не поддалась этим страхам, что оставалась верной «фиату» во всех обстоятельствах, свидетельствует о том, что она поставила «боязнь Бога» выше всех других страхов. «Не бойся, Мария» (Лк 1,30) — это призыв ангела. «Да будет мне по твоему слову» («fiat mihi secundum verbum tuum») — ответ, свобода того, кто боится только того, что заслуживает страха.

III. «Ваши волосы на голове все посчитаны»: провидение, побеждающее страх

«Не боитесь, потому что вы стоите дороже многих птичек. Ибо ваши волосы на голове все посчитаны» (Матфея 10,29-30), самое глубокое основание христианского мужества — это провидение Отца: Бог, который знает количество волос, знает каждую угрозу и каждую уязвимость. Мужество, о котором просит Иисус, не является стойкостью перед страданиями, а скорее дочерней смелостью, основанной на уверенности, что Отец знает.«Не бойтесь, и вы стоите дороже многих птичек» (Матфея 10,31), логика аргумента «a fortiori» характерна для рассуждений Иисуса: если Бог заботится о птичках, то Он заботится еще больше о своих посланных в миссию сыновьях. Эта логика не гарантирует отсутствия страданий, христианские мученики были убиты, сам Иисус был распят. Но она гарантирует, что Отец знает, что страдание не является забвением, что смерть тела не является последней вехой.«Афори из провидения» — основа мужества перед мученичеством.Божественная милость Марии на протяжении всей истории последовательно включала в себя это доверие к провидению: розарий, молящийся в опасных ситуациях, обещания защиты, приписываемые Кармелитскому скарбу, вера в посредничество Марии в экстремальных ситуациях страха, эти формы поклонения — конкретные способы жить словами «Не бойтесь» (Матфея 10, 28-31). Мария, которая не боялась, призывается теми, кто боится, как та, которая может передать через свое посредничество мир, который она сама испытала в течение своей жизни, мир дочернего спокойствия слова «Вы стоите дороже многих спаржевых птиц».IV. «Всему, что я признаю перед людьми…»: свидетельство, освобождающее от страха«Всему, что я признаю перед людьми, Я также признаю перед Отцем Мым, который на небесах» (Матфея 10, 32), — такова противоположность словам «Не бойтесь». Это обещание Иисуса о признании Его перед Отцем. Ученик, который признал Иисуса перед судами, синагогами и враждебными толпами, будет признан Иисусом в окончательном суде. Мужество свидетельства имеет эскатологическое вознаграждение: тот, кто не стыдился имени Иисуса, не будет стыдиться перед Отцем.«Но всему, что я отрикаюсь от вас перед людьми, Я также отрикаюсь от вас перед Отцем Мым, который на небесах» (Матфея 10, 33), — симметричная угроза — «отрицание». Это то, что сделал Петр ночью во время Страстей, перед служанкой и стражами первосвященника. Отрицание Петра было реальным: «Я не знаю этого человека» (Матфея 26, 72), и реакция Иисуса была реальной: «Петр вспомнил слова Иисуса… и вышел наружу и плакал» (Матфея 26, 75). Но отрицание Петра не было окончательным: восстановление в Иоанна 21 показывает, что милость Иисуса сильнее, чем слабость страха.Суббота в честь Марии — день молитвы с Марией, которой никогда не отказывали, которая оставалась у креста, когда все бежали. Ее заступничество за тех, кто боится, за тех, кто признает, за тех, кто стыдился имени Иисуса в трудных обстоятельствах жизни, имеет особую силу: она, которая не боялась, заступается за тех, кто боится, она, которая признала, заступается за тех, кто отрицал, она, которая оставалась, заступается за тех, кто бежал. Слова Иисуса «Не бойтесь» (Матфея 10, 28) передаются голосом Марии, которая их жила и, живя, стала образцом и заступницей для тех, кто еще учится не бояться.