«Скоптуи тебя живым»: Кафарнаум, Людовик IX и Мария в духовной войне

Что нам и тебе, Иисус Назаретянин? […] Я знаю, кто ты: Святый Божий.
Лк 4,34

Вторник на неделе XXII объединяет духовную эпистемологию Павла с духовной борьбой Луки: в 1 Кор 2, «мы имеем ум Христа» (ст. 16) означает, что Дух открывает то, что не может достичь человеческая мудрость. В Лк 4 нечистый дух из Кафарнаума сразу узнает Иисуса, когда его ученики еще не признают Его. Это совпадает с праздником святого Людовика IX, чье правление воплощало «ум Христа» в осуществлении временной власти.

I. Первое чтение: 1 Кор 2,10б-16

Павел различает два вида познания: «ум психический», который «не принимает вещи Духа Божьего» (ст. 14), и «духовный», который различает все Духом, обитающим в нем. Основание — участие в познании Бога через Сына: «никто не знал того, что принадлежит Богу, кроме Духа Божьего» (ст. 11), и верующий получает этот Дух.

Вывод, «мы имеем ум Христа» (ст. 16), не является интеллектуальной гордостью, а утверждением новой жизни в таинстве крещения. Верующий, живущий в Духе, начинает видеть реальность глазами Христа. Это осознание объясняет, как ученики постепенно узнают, что нечистый дух в Лк 4,34 сразу узнал: «Святой Божий».

II. Евангелие: Лк 4,31-37

Сцена в Кафарнауме парадоксальна: «Святой Божий» узнается сначала нечистым духом, в то время как толпа удивляется только авторитетности учения (ст. 32). Дьявол знает, кто Иисус. Толпа еще нет. Неправильное признание врага предшествует признанию веры, потому что вера требует внутреннего преображения, которого не нуждается инстинкт дьявола.

Вынужденное молчание нечистого духа, «молчи и выходи из него» (ст. 35), — это «мессианский секрет» Луки: Иисус не принимает свидетельства от того, кто не может стать учеником. Признание без послушания — это не вера. Это просто идентификация. Настоящее признание Христа требует внутреннего преображения, которого не желает дьявол.

III. Святой Людовик IX: «ум Христа» в осуществлении власти

Луи IX из Франции (1214-1270) — парадигма исторического воплощения «мы имеем ум Христа» в отношении светской власти. Король, который лично осуществлял правосудие под дубом в Венсенсе, основал больницы и Sainte-Chapelle, продемонстрировал, что управление может осуществляться с умом Христа, не теряя политической эффективности. Его канонизация (1297) признала в королевской святости не компромисс, а достижение.Мариология Луи IX была сосредоточена на поклонении Богоматери Победы. Он понял, что «ум Христа» изучается в школе Марии, которая хранила в своем сердце то, что ученики не могли понять (Лк 2,19). Девы, от которой Сын получил человечество, также является наставницей, обучающей человечество принимать Сына.

IV. Мария: та, у кого был «ум Христа» до всех

«Мы имеем ум Христа» из Павла находит свое наиболее совершенное воплощение в Марии: той, кто жил с Христом тридцать лет, кто «хранила и размышляла в сердце» (Лк 2,51). Мария не обладала полным знанием заранее, но у нее была готовность, позволяющая Духу раскрыть то, что не достигают «мудрецы этого мира».Вторник на 22-й неделе предлагает вопрос нечистого духа в виде обратного вопроса: знаешь ли ты, кто такой Иисус? Павел отвечает, что знает, благодаря Духу, который мы получили. Мария отвечает, что знает благодаря интимности всей своей жизни. Луи IX отвечает, что знает благодаря практике справедливости и милосердия. Духовное различение из 1 Коринфян 2 — это не теория, а жизнь, которая формируется «умом Христа» до того, как увидеть мир так, как Он его видит.