Вдохновение Святой Марии Великой: первая марианская святыня Рима

Базилика Святой Марии Великой считается первым и самым величественным марианским храмом Рима. Ее посвящение празднуется 5 августа и напоминает о строительстве этого храма папой Сиктом III (432-440) вскоре после Эфесского собора (431), как памятник восхваления божественной материнства Марии, Теотокос.

Красивая народная традиция приписывает строительство храма падению с неба чудесного снега 5 августа на холм Эсквилин при папе Либерии (352-366). Однако исторически базилика, которая сохранилась до наших дней, была построена Сиктом III (432-440) ровно через год после торжественной провозглашения догмы о божественной материнстве на Эфесском соборе. Литургические реформы Второго Ватиканского собора заменили древнее название “Святая Мария снегом” на нынешнее “Праздник посвящения Базилики Святой Марии Великой”, подчеркивая теологическое значение здания, а не легенду.

Самым ценным художественным произведением базилики является арка триумфа V века, которая представляет собой прославление божественной материнства с точки зрения всей истории спасения. В центре — трон Господа с “крестом из драгоценных камней”, а по обеим сторонам — сцены Благовещения, Презентации в Храме, посещения Магами и города Вифлеема и Иерусалима, символизирующие начало и конец земной жизни Иисуса, а также рождение Церкви. В обоих городах Мария присутствует и действует.

Богородица особенно почитаема в этой базилике под названием “Спасение римского народа”. Ее образ, выставленный в Паулинской капелле (строение Павла V, 1605-1621), является одним из самых почитаемых марианских икон в Риме. С ней связывают память о прекращении чумы при Григории Великом (590) и поклонение Иоанна Павла II, который ежегодно посещал базилику в день празднования Непорочного Зачатия для того, чтобы доверить Церковь Богоматери.

Обновленная литургия призывает к глубокому теологическому размышлению: термины “посвящение” и “церковь”, примененные к Марии, показывают, что она — девственница, полностью посвященная Господу, и одновременно образ и источник мариологии. Мария — “самая совершенная реализация Церкви в одном человеке” (SC 103). Новая Иерусалим из Апокалипсиса (21,1-5) находит свое высшее воплощение в Марии: она полностью приобщилась к Богу в своей девственности, став матерью в сердце и теле. Матерный храм, посвященный Марии, является образцом Марии как живого храма Святого Духа.