Не уклонился: Ис 50, Фил 2 и страдание по Матфею в воскресенье Страстей

Праздник Входа Господня в Иерусалим и Страстей Господа открывает Великую Неделю с парадоксом, который лежит в основе всей христианской веры: король входит в Иерусалим на осле, приветствуемый толпами, а через шесть дней умирает как преступник на кресте. Исходя из Исхода 50,4-7, мы читаем о Служителе Господа, который не отступил перед бичами и оскорблениями, зная, что Господь поможет Ему. Филареон 2,6-11 воспевает кенозис Христа: будучи равным Богу, Он опустился, принял форму раба, был послушен до смерти на кресте, и Бог возвысил Его выше всего имени.

I. Первое чтение: Исход 50,4-7

Третье песнопение о Служителе Господа представляет говорящего, который каждое утро получает от Бога язык ученика, чтобы говорить усталым слово, которое поддерживает их. «Господь Бог открывает уши Мои, и Я не сопротивляюсь, не отступаю» (Исход 50,5). Служитель предложил свои спины тем, кто бил Его, и лицо тем, кто рвал Его бороду: «Я не скрыл лица от оскорблений и слюны» (в.6). Причина этого непреступного отношения не стоицизм, а вера: «Господь Бог помогает Мне, поэтому Я не смущаюсь. Я сделал лицо своим как камень, зная, что не буду смущен» (в.7). Лицо как камень: не застыл от горечи, а стал твердым от доверия. Служитель не отступает, зная, что Бог поддерживает Его. Следующее чтение из Матфея о Страстях будет повествовать о стойкости, доведенной до предела.

II. Второе чтение: Филареон 2,6-11

Песнь из письма к Филиппийцам является одним из самых насыщенных текстов Нового Завета. Христос Иисус, «быв в божественной природе, не счел кражей быть равным Богу» (Филареон 2,6): равенство с Богом — это исходная позиция. Но «Он опустился, приняв форму раба, сделался подобным людям» (в.7). Кенозис — добровольный: это не потеря, а выбор. «Он, имея вид человека, еще более опустился, сделавшись послушным до смерти, и смерти на кресте» (в.8).Низшая точка падения — крест: инструмент исполнения наказания над рабами и преступниками. Именно из этой самой низкой точки начинается возвышение: «Итак, Бог возвысил его до высочайшей степени и даровал ему имя, превыше всякого имени» (Флп 2,9). «Каждое колено согнется, и всякий язык объявит, что Иисус Христос — Господь, на славу Бога Отца» (Флп 2,10-11). Пение из Флп 2 является ключом к толкованию всей Святой Недели: падение — путь к возвышению.III. Страсти: Мт 26,14-27,66Страсти по Матфею строятся вокруг фигуры Сына Человека, который приходит не для того, чтобы быть обслуживаемым, а для того, чтобы служить и отдать свою жизнь в выкуп за многих. Иуда идет к первосвященникам и договаривается о предательстве за тридцать серебряников. На последней Вечери Иисус устанавливает Евхаристию и объявляет о предательстве. В Гефсиманском саду Иисус повторяет молитву три раза: «Отец, если возможно, да пройдет от меня этот чаш, но не как я хочу, так как хочешь Ты» (Мт 26,39). Ученики спят. Иисуса арестовывают. Петр трижды отрицает. Иисус предстает перед Санхедрином, а затем перед Понтием Пилатом. Пилат предлагает освободить Иисуса или Баррабба. Множество просит освободить Баррабба. Пилат моет руки: «Я невиновен в крови этого праведного человека» (Мт 27,24). Иисуса бьют, надевают на него корону из шипов, ведут на Голгофу и распинают между двумя воровами. На кресте тьма покрывает землю на три часа. Иисус восклицает: «Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил меня?» (в.46, Пс 22,2). И Он отдал дух. Венец с храма разорвался пополам, земля дрогнула, скалы разломились. Целитель и его солдаты сказали: «Воистину, этот был Сын Божий!» (в.54). Тело положили в новый гроб, который приготовил Иосиф Аримафейский.IV. Мария и «Стабат Матер»Симеон сказал Марии в Храме: «Меч пробьет твою душу» (Лк 2,35). Страсти — это выполнение этого пророчества. Матфей не упоминает Марию у креста (ее присутствие описано Иоанном, Ио 19,25-27), но упоминает женщин, которые наблюдали издалека, в том числе Марию Магдалину и Марию, мать Джеймса и Иосифа (Мт 27,56). Традиционно считается, что Мать Иисуса пережила страдания Сына уникальным образом: не из-за расстояния, а из-за внутреннего участия в происходящем. Исайя 50 описывает Служителя, «который не скрыл лица от позора». Мария также не скрыла лица: она оставалась до конца, наблюдая то, что ученики не осмеливались видеть. Флп 2 говорит, что Христос опустился до пустоты: Мария, в Страсти, также была опустошена во всем, что она надеялась, во всем, что она понимала в течение тридцати трех лет предыдущей жизни, во всех человеческих уверенностях. Опустошение Марии у креста — это материнское участие в кенотическом опустошении Сына. Святая Неделя начинается с ветров, с хосан, и заканчивается в субботу Святого Недели, с камнем, скатившимся с гробницы и Марией, которая в глубине души размышляла о том, что ни один человеческий глаз еще не понимал.

Постградусное обучение по мариологии

Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусской программе по мариологии в Locus Mariologicus – академическом образовании, объединяющем строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.

Зарегистрируйтесь или узнайте больше →