没有退缩：伊萨亚书 50，腓立比书 2，以及马太福音中的受难记在棕枝主日

因着顺服至死，死就是十字架上的死。 （菲律宾书 2:8）一、第一读：依撒意亚书 50:4-7《第三篇关于仆人之歌》描绘了一位每早向疲惫者传达力量之言的对话者。他接受上帝赐予的学问之舌：“我没有抗拒，没有退缩”（依撒意亚书 50:5）。仆人承受了鞭打者的折磨，任由他们拔去他的胡须：“我没有隐藏我的脸，不屈服于侮辱和唾沫”（5:6）。他不屈服于苦难，而是因信仰而坚定不移：“上主上帝帮助我，我就不至困惑。我将脸部坚定如石英，因为我不会被羞辱”（5:7）。脸如石英：非因苦涩而僵硬，而是因信心而坚韧。仆人不逃避，因为他知道上帝支持他。紧接着的马太福音受难记将描绘这一坚定不移的态度达到极限。二、第二读：腓立比书 2:6-11《向腓立比人书》中的颂歌是新约中最深刻的文本之一。基督耶稣，“虽然是神，却没有把自己看成侵犯上帝的权利”（腓立比书 2:6）：平等与上帝是初始条件。但“他空了自己，取了仆人的形像，成为人类相似”（2:7）。空了自己是一种自愿的行为：不是损失，而是选择。他“降卑，取了奴仆的形像，成为相似于人的样子”（2:8）。降卑到最低点是十字架：奴隶和罪犯的执行工具。正是在这一最低点，升华开始了：“于是，上帝极其高举他，并赐给他超乎万名之上的名”（2:9）。“每膝将屈服，每舌将宣告：耶稣基督是主，为上帝的荣耀”（10-11）。腓立比书 2 篇是整个圣周的关键解释：降卑是升华之路。《马太福音》的受难记围绕着人类救主——人子，他来不是要被服务，而是要服务他人，用他的生命赎回许多人。犹大去见祭司长，并因三十枚银钱而与他们私下交易。在最后晚餐中，耶稣设立了圣体圣事，并预言了犹大的背叛。在客西马尼，耶稣三次祈祷：“父啊，如果可能，请让这杯离开我，但不是我的意愿，而是你的意愿”（马太福音 26:39）。门徒们入睡了。耶稣被捕。彼得三次否认耶稣。耶稣被犹太公会和彼拉多审问。彼拉多提出释放耶稣或巴拉巴。民众要求释放巴拉巴。彼拉多洗手：“我对这义人无罪”（27:24）。耶稣被鞭打，戴上荆棘冠冕，被带到各各他，被钉在十字架上。在十字架上，黑暗笼罩大地三小时。耶稣呼喊：“我的神，我的神，你为什么离弃我？”（27:46，诗篇 22:2）。然后，他把气给吐了出来。圣殿的帷幕从中裂开，大地震动，岩石裂开。百夫长和他的士兵说：“确实，他是神的儿子”（27:54）。耶稣的身体被放在约瑟的新的墓穴中。四. 玛利亚和《哀悼母神》西门对玛利亚在圣殿说：“一把刀要刺穿你的灵魂”（路加福音 2:35）。受难记是这一预言的实现。马太福音没有提及玛利亚站在十字架旁（这一场景在约翰福音中有描述，约 19:25-27），但提到在场的女性，包括玛利亚·马大和雅各伯和约瑟的母亲（马太福音 27:56）。传统认为，玛利亚以独特的方式参与了儿子的受难：不是距离，而是内在的参与。以赛亚书 50 章描述了一个“不隐藏自己免受侮辱”的仆人。玛利亚也没有隐藏自己：她一直待到最后，观察门徒们逃避所看到的这一切。腓立比书 2 章说，基督“空了自己”。在受难期间，玛利亚也经历了同样的空虚：她失去了所有对前三十三年的期望和理解，所有的人类安全感。玛利亚在十字架旁空虚的参与是与儿子空虚的肯奥特（空虚）同在。圣周从欢呼和呼喊开始，到圣周六的沉默结束，墓门上滚动的石块，以及玛利亚在内部默默地守望，还没有人理解这一切。