Священное Собор – Мария в литургическом культе, текст полного документа Ватиканского II

Сакросанктум Концилиум

*Сакросанктум Концилиум* — это Конституция о Священном Литургическом Обрядности, провозглашённая Вторым Ватиканским Собором 4 декабря 1963 года, являясь первым магистерским документом Собора. В статьях 103-104 она интегрирует мариологию в общий литургический вид обновления, придавая Марии видное место в литургическом календаре как образцу спасения.Автор: Второй Ватиканский СоборТип: Конституция о Священном Литургическом ОбрядностиДата: 4 декабря 1963 годаТема: Литургия христиан; Мария в литургическом календареИнициал: *Сакросанктум Концилиум*Источник: *AAS* 56 (1964) 97-138

Латинский оригинал, Мариологические статьи (nn. 103-104)

> n. 103, In celebratione annui circuli mysterium Christi, Santa Ecclesia cum particulari amore venerat Beatam Mariam Deam, Matrem Dei, qui cum Filio divino arte et inseparabiliter coniuncta est; in ea admirat et exaltat preclare fructum Redemptioni, et quasi in perfectissima imago contemplat quid in toto desirare et sperare est.> n. 104, Ecclesia vero per anni circulum diversorum Sanctorum memoriae inseruit in dies distributae. Praecipue autem Beatam Mariam Virginem, quae cum Filio divino arte et inseparabiliter coniuncta est, prima ac maxima laude prosequitur: eius festas multiplicas celebrat et eam cultu peculiaris venerat, praestantiori tamen modo quam ceteros sanctos.

№ 104. Церковь вводит в течение года память различных святых. Однако Благословенная Девы Мария, тесно и неразрывно связанная с Божественным Сыном, получает от Церкви первое и величайшее почтение: она празднует многочисленные ее праздники и почитает ее особым культом, но на более высоком уровне, чем другие святые.

Смысл теологии

Документ Sacrosanctum Concilium имеет фундаментальное значение для мариологии литургии. Он устанавливает, что: 1) поклонение Марии неразрывно связано с поклонением Христу, ее никогда не почтят отдельно от Него, а всегда в связи с Сыном; 2) Мария занимает уникальное место в литургическом календаре, выше святых, но отличное от латрии, прирезанной Богу; 3) Мария является «плодом искупления», поэтому она не является сопредставителем по смыслу, как Христос, но участвует в плоду спасения в уникальном порядке.

Дополнительное чтение

Изучите мариологию, догматы о Марии, Marialis Cultus (Папа Павел VI, 1974), глава VIII из Lumen Gentium и Приглашение к изучению мариологии.

Также см.: Как систематически изучать учение Церкви о Марии – полный учебник LocusУзнайте больше о Непорочном Зачатии.