Иоанн Павел II — у креста, с Марией (Письмо Пятницы Святой 1988 г.): священство и духовное материнство Марии

Письмо Папы Святого Иоанна Павла II священникам на Пятую Страстную Четверг 1988 года, озаглавленное «Apud crucem cum Maria» (С Марией у креста), является одной из самых глубоких размышлений Магистрата о взаимосвязи между священническим служением и духовным материнством Марии. Опубликовано 25 марта 1988 года (праздник Благовещения) в течение Марианского года (1987-1988). Текст в Enchiridion Vaticanum, том 11, параграфы 255-282.

Коллекция	Enchiridion Vaticanum, том 11, параграфы 255-282
Папа	Святой Иоанн Павел II
Документ	Письмо священникам на Пятую Страстную Четверг 1988 года
Дата	25 марта 1988 года (праздник Благовещения, в течение Марианского года)
Источник	AAS (неизвестный том 11)

Латинский текст, параграф 264: «Maria, Theotokos Церкви»

Beata autem Virgo divinae maternitatis dono et munere, quo cum Filio redemptore unitur, … etiam cum ecclesia intime coniungitur, praedicat concilium pergitque «Deipara est ecclesiae typus, ut iam docebat s. Ambrosius, in ordine scilicet fidei, caritatis et perfectae cum Christo unionis. In mysterio enim ecclesiae, quae et ipsa iure mater vocatur et virgo, beata virgo Maria praecessit, eminenter et singulariter tum virginis tum matris exemplar praebens».

Португальский перевод, параграф 264

«Благословенная Virgem, благодаря дару и обязанности божественной материнства, что соединяет ее с Сыном-Спасителем…», – провозглашает Собор. «Мать Божия является типом Церкви, как уже учил святой Амвросий, в порядке веры, любви и совершенной единства с Христом. В таинстве Церкви, которая также по праву называется матерью и девой, благоверная Virgem Мария предшествовала, представляя собой выдающимся и уникальным образом образец как девы, так и матери».

Параграф 265: «Apud crucem in calvariae loco»

… и вместе с тем, как говорит Святой Августин, «она стоит у креста, где находится тело Христа».

Русский: Совершая паломничество веры, Мария, благодаря совершенной связи с Сыном, до самой крестной смерти предвосхищает путь и выдается во весь мир Божьему народу, следующему за Ним по пути, начинающемуся в Пятидесятницу от Святого Духа в Чине и проходящего через всю историю человечества. Не должны ли мы, пастыри Церкви, объединившись с ней в величественном союзе, вести за собой общины, доверенные нам, по тому же пути, по которому Христос, начиная с Вечера Пятидесятницы, проходит через всю историю человечества?

Пресвятая Дева и священство, н. 280

Русский: Совершая паломничество веры, Мария, благодаря совершенной связи с Сыном, до самой крестной смерти предвосхищает путь и выдается во весь мир Божьему народу, следующему за Ним по пути, начинающемуся в Пятидесятницу от Святого Духа. Она выдается во весь мир, показывая себя во всей своей уникальности и выдающейся роли перед всем Божьим народом, который идет за Ним по тому же пути, что и Она, начиная с Вечера Пятидесятницы и проходящего через всю историю человечества.

Песнь Марии (Магнифikat) и священство, н. 281

Русский: В своей Песни Мария прославляет Бога, который возвысил её над всеми народами и сделал её благословенной. Это благословение, данное ей Богом, является отражением её уникальной роли как посредницы всех благодатей и как королевы всего мира. Ее песнь является не только личным выражением ее радости, но и предвещением того, как она будет продолжать свою миссию как Соискупительница и Посредница во все времена.

Русский:В праздновании Евхаристии, проводимой во многих алтарях по всему миру, давайте выражаем благодарность Вечному Священнику за дар, который Он даровал нам через таинство священства. И в этом акте благодарности пусть звучат также слова, которые евангелист помещает в уста Марии, посещающей свою двоюродную сестру Елизавету: «Он сделал для меня великие дела, и святое имя Его» (Лк 1:49).Пасторское значение:Письмо от Пятницы Святой 1988 года является наиболее концентрированным изложением трех тем:– Священство министерского служения как продолжение Последней Вечери; – Духовное материнство Марии, как полученное учеником любимым у подножия Креста; – Марианский год 1987-1988, объединяющий две предыдущие темы.Этот текст представляет собой образец ортодоксального прочтения главы VIII документа “Лумен гентиум” о священнической жизни, предвещая то, что станет “Пасторы дабо вобис” (1992).Наследие:Письмо открывает традицию, которая продолжается до Франциска: каждый год в Пятницу Святой Папа обращается с письмом к священникам мира, часто с марианской темой. Иоанн Павел II был более последовательным, он писал письмо в Пятницу Святую в каждом из своих 26 лет на посту Папы (1979-2005).Дополнительное чтение:– “Редемторис матер” – “Пасторы дабо вобис” – “Марианский год 1987-1988: Редемторис костюс” – “Сальвифики долорис” – “Лумен гентиум”

Католическая теология (мариология, ангелология, демонология, иосифология) — это область христианского богословия, посвящённая изучению и размышлениям о различных аспектах веры, связанных с Марией, ангелами, демонами и Иосифом, мужем Марии. Эта дисциплина включает в себя изучение догматов, традиций, библейских текстов и богословских трудов, относящихся к этим темам.Мариология, например, фокусируется на жизни и роли Девы Марии, матери Иисуса Христа, в христианской вере. Она охватывает такие темы, как Благовещение, Непорочное Зачатие, взятие Девы Марии в небесную славу (Ассунция) и её роль как посредницы благодатей (Посредница).Ангелология изучает природу и деятельность ангелов, их отношения с Богом и людьми. Это включает в себя изучение различных типов ангелов, их функций и значения в истории спасения.Демонология занимается исследованием демонов, их природы, происхождения и роли в христианской традиции. Она рассматривает борьбу между добром и злом, а также методы борьбы с дьяволом и его последователями.Иосифология фокусируется на жизни и роли Иосифа, мужа Марии, в истории Иисуса Христа. Это включает в себя изучение его роли как опекуна и защитника Иисуса, а также его значения в семейной и общественной жизни Иисуса.Учение Церкви (Магистерий) на эти темы опирается на Священное Писание, традиции и труды богословов, известных как Учители Церкви (Доуторы Церкви). Эти тексты и традиции формируют понимание и интерпретацию верующих по этим вопросам, обеспечивая целостное и согласованное понимание христианской веры.Богородица (Наша Senhora) — это титул, данный Марии, подчёркивающий её уникальное положение как матери Бога и посредницы благодатей. Полнота времён (Plenitude temporum) — это концепция, связывающая события жизни Марии и Иисуса с более широким планом спасения, раскрываемым в течение всей истории человечества.Царственность Марии (Реальность Марии) — это догмат, утверждающий, что Мария, как и Иисус, обладает божественной природой, хотя и в различной степени. Соискупительница (Корредентора) — это термин, описывающий роль Марии в спасении вместе с Иисусом Христом. Посредница (Медианер) — это титул, подчёркивающий её роль в передаче благодатей и молитвенных просьб к Богу.