Resmi ve gayri resmi Kilise pozisyonu: Bölüm I
Katolik Kilisesi’nin Medjugorje hakkındaki resmi konumu, çağdaş Kilise disiplininin en önemli konularından biridir. Kilise’nin resmi konumunu anlamak, yerel piskoposların açıklamaları ile Vatikan’ın son görünüşlerle ilgili kesin öğretileri arasında ayrım yapmak gerektirir.
Kilise’nin resmi ve resmi olmayan konumu
Olayların anlatımında, iyi kalpli ve çok açık olan, ancak bazen ani ve saldırgan ve otoriter bir kişiliğe sahip olan Dom Zanic’i gördük. Başlangıçta, komünist rejim tarafından engellenen görünüşlere ilk olarak olumlu yaklaştı ve cesurca onları savundu. Daha sonra, Franciscanlar ve seküler ruhbanlık arasındaki mücadeleye kapıldı ve bu da onu karşı bir konuma itti, bu konumu aynı coşku ve güçle savundu.
Böylece, Medjugorje’nin hacıları, Jeanne d’Arc’ın mahkûm edildiği düzenli yargı mahkemesinde savunulduğu gibi bir savunma hattı hazırladılar. Dom Zanic, Kardinal Ratzinger’e olumsuz bir yargı sunduğunda, bu, Papa’nın sözcüsü olarak hareket eden ve her zaman önemli konularda Papa’ya danışman olan Ratzinger’in yanıtını aldı. Temel olarak, Papa şunları söyledi:
«Bu kararı kabul etmiyoruz. Ortak komisyonun çözülmesini ve onun dayandığı araştırmanın ‘süpernatural bir şeyin kanıtlanmadığı’ (süpernaturalin kurulmadığı) sonucunu reddetmek için talep ediyoruz ve bu kararı Episkopal Konferansı’na taşıyacağız».
Zanic Arşişebini, Adriyatik Denizi’ni geçen gemide tanıştığı bir rahiple, toplantısının içeriği hakkında konuşması doğal bir şekilde oldu. Yugoslav Episkopal Konferansı Başkanı Kardinal Kuharic, yeni ve daha büyük bir komisyonun çalışmaları üzerine tartışmaları başlatmak için ona öncelik verdi. Arşişebin, yerel piskopos ve bu olayın sorumlusu olarak, bir halef olarak, bu konudaki olumlu ilgisini göstermeye devam etti. Bu koşullarda, Kardinal Kuharic’in bu önemli olayın pastoral bakımdan üstlenmesinde olumlu ilgisi ilerleyemedi.
Uzun yıllar boyunca, her Episkopal Konferansı’nda tartışma bu konuya geldiğinde, ilk konuşan Arşişebin Zanic, suçlamalarını tüm gücüyle tekrarladı. Sadece Arşişebin Franic, doktrin sorumluları olarak, farklı bir görüşte cesurca konuştu. Ancak, yaş sınırına ulaştığında Arşişebin Zanic, birincil sorumluluk aldı ve kimse cesurca konuşmaya cesaret edemedi.
Beş yıl sonra, Yugoslav Episkopal Konferansı Başkanı Kardinal Kuharic’in diplomasisi başarısız oldu. Konu oldukça karmaşık hale geldi çünkü Arşişebin Zanic, ilk konuşmacı olarak, olumsuz görüşünü sürdürdü ve diğer piskoposlar, yetki alanlarına müdahale etmemek için cesurca müdahale etmediler. Sonunda, olumlu bir metin oluşturuldu, ancak bu metinde Piskopos Dom Zanic, o kadar çok olumsuz not eklemişti ki, yayınlanacak gibi görünmüyordu. Bu konuyu en başta gizli tutmaya karar verdiler. Ancak Dom Zanic, 2 Ocak 1991’de İtalyan haber ajansı ASCA tarafından yayınlanan ve olumsuz bir yorumu içeren metni yayınladı.
“Bu yorumu reddediyorum.”Belgrad Başpiskoposu Dom Frane Perko, *30 Günler* dergisinin 2 Şubat 1992 sayısında bu konuyu ele aldı.Split Başpiskoposu Dom Franic, *Corriere della Sera* gazetesine 15 Ocak 1991’de yaptığı açıklamada, “Zanic Başpiskoposu’nun pozisyonunun temeli yok denildiğinde, ağlamaya ve bağırmaya başlar” dedi.Bişövler bu ısrardan vazgeçti. O andan itibaren yorumlar her iki yönde de yayılmaya devam etti.Bişövler, bu vahşi yayın nedeniyle utandılar ve dört ay sonra, 10 Nisan 1991’de, bir açıklama yapmak için oldukça karışık bir metin yayınladılar. Açıklamada şu ifadeler yer aldı:“Yugoslovya Episkopal Konferansı üyeleri, 9-10 Nisan 1991’de Zadar’da düzenledikleri olağan toplantıda, aşağıdaki bildiriyi kabul ettiler: ‘Başından beri, piskoposlar, piskoposlar tarafından ve Jugoslovya Episkopal Konferansı tarafından oluşturulan komite aracılığıyla Medjugorje’deki olayları takip ettiler. Şu ana kadar yapılan araştırmalara dayanarak, Medjugorje’de yaşananların doğaüstü görünüşleri veya vahiyleri olduğu söylenemez. Ancak, dünyanın her yerinden, inançları veya diğer nedenlerle Medjugorje’ye gelen büyük sayıda inananın dikkatini ve pastoral endişelerini, öncelikle Medjugorje piskoposunun ve aynı zamanda diğer piskoposların çekmesi gerekmektedir, böylece Medjugorje’de, Medjugorje’ye başvuranlara, sağlıklı bir şekilde Meryem Ana’ya adanmışlık teşvik edilmelidir. Bu amaçla, piskoposlar uygun litürjik ve pastoral yönergeler vereceklerdir. Aynı zamanda, komite aracılığıyla Medjugorje’nin sonuçlarını takip etmeye ve incelemeye devam edeceklerdir.'”Sonuç olarak: doğaüstü bir olayın ne olduğu konusunda kesin bir kanıt ne de reddedilme yoktur. Bişövler, Medjugorje’nin sonuçlarını takip etmek ve araştırmak için komisyonlarını devam ettirmeyi amaçlıyor. Kardinal Kuharic, Konferans Başkanı olarak şunları söyledi:«Görünüşe göre doğaüstü olan görünüşlerle ilgili olarak şu anda söyleyebileceğimiz bir şey yok, ancak daha sonraki araştırmalara bırakıyoruz. Kilise acele etmiyor».
Hiyerarşik yapının dağılması, eski Yugoslavya’nın yok oluşundan sonra, durumu değiştirmedi. Piskoposlar, hacı yolculuğunu organize ediyorlar. Hacıları yasaklamıyor veya caydırmıyorlar, ancak onlara rehberlik ediyorlar. Piskopos Kuharic, Medjugorje kilisesinin gerçekten de “bir Meryem kutsal yeri” haline geldiğini (Piskopos Peric’in reddi ile birlikte) kabul etti. Bir süre sonra, bir yanıtın belirsizliği nedeniyle, bir çatışma ortaya çıktı ve bu da Piskopos Taverdet ve diğer piskoposların Konsil’e sorularını doğurdu.
«Vatikan, Medjugorje’ye gitmeyi yasaklamadı».
Aksine, piskoposlara şu mesajı veriyor:
«Parişleriniz ve piskoposluklarınız resmi hacı yolculukları organize edemeyebilir, ancak insanlara gitmelerini söyleyemezsiniz».
Bazı kişiler, en azından rahiplerin hacı yolculuğunu yasakladığını iddia etti ve Santa Sé’nin sözcüsü bu konuda netlik getirdi:
«Bir Katolik, bu yere giderken […] ruhani yardım alma hakkına sahiptir. Bu nedenle, Kilise, laiklerin Medjugorje’ye […] düzenlediği seyahatlerde rahiplerin eşlik etmesini yasaklamaz».Arş piskopos Peric bu yorumu takip etti.
Aslında, Arş piskopos Zanic, emekliliğe yakın bir yaşta, Bosna’daki savaşın en yoğun olduğu dönemde halefi olarak Dom Peric’i atadı, ki o da Roma’daki Hırvat semineri üstündeydi ve Arş piskopos Zanic’in sürekli olarak Fransiskenlerle mücadelesinde ona sürekli yardım etmişti ve bu nedenle en uygun halef olarak görülüyordu. Ataması, Papa’nın hastalığı nedeniyle bilgilendirilmediği ve bu durumun sonuçlarının ona açıklanmadığı bir anda gerçekleşti. Arş piskopos Peric, daha etkili, daha tutarlı ancak daha az açık olan bir gençti. Dom Peric, yönetim konusunda yetenekli, kanuni haklar ve Roma ilişkileri konusunda ustaydı. Saygıyla, kararın Kutsal Sandığa bırakılacağını belirtti ancak o zamana kadar, Fransiskenlerle ve Medjugorje’yle daha etkili bir mücadele yürüttü. Son rahiplerin ve parişlerin atanması konusunda kanuni kurallara uymayı reddetti ve bu sayede, Arş piskopos Zanic’in karşılaştığı durumun tamamen düzensiz olduğunu ve Fransiskenlerle olan her şeyin düzensiz olduğunu savundu.
Roma’da, Balkanlar bölgesini kapsayan Dinlendirme ve Evangelizasyon Kongresi’nde bu görüşmeler gerçekleşti. Fransiskenler ve piskopos, Paul VI’nın belgelerinde öngörülen ancak parişkanların radikal direnci nedeniyle asla devredilemeyen sekiz parişin devredilmesine anlaştılar. Anlaşma tamamlandı. Fransiskenler, piskoposla birlikte bir misa kutladı ve ortak kararları Ofis sırasında ilan edildi.
Ancak, birçok parişte, inananlar radikal bir şekilde karşı çıktı, pariş evini duvarla çevreleyerek seküler rahibin gelmesini engelledi ve ayrıca, iyi kalpli bilinen bazı Fransiskenlere, sakramentleri vermemeleri için yalvardılar. Fransiskenler, Öğrenimden atıldılar, yeminlerinden muaf tutuldular ve rahiplikten men edildiler, ancak buna rağmen, Kilise’nin sakramentleri reddetmeme hakkını gerekçe göstererek, bunu yapmaya devam ettiler. Kilise’nin kanuni birliği ve itaatinin önceliği vardı.
Daha önce Fransiskenler tarafından kabul edilen her şey, bir kez daha tam olarak onaylandı.Onlar karşılığında çok daha az istediler. Dom Peric, resmi kurumsal konum (yani resmi bir görev) veya pastoral yetkiler, hatta itiraf yetkisi vermedi, sadece piskoposun tam itaatini koşuluyla. Hatta bu yemini edenler bile her zaman resmi kurumsal yetkiler ve özellikle itiraf yetkisi almadılar. Medjugorje’de atanan genç bir Fransisken rahibi örneğinde olduğu gibi. Bu karmaşık durumdan kurtulmak çok zor. Fransiskenler, resmi anlaşmalardan umutlarını çok yüksek tutmalarına rağmen, Medjugorje’de zor bir durumda yaşıyorlar, çünkü iman hala birçok kişinin dönüşüne neden olan harika bir etki yaratıyor ve ruhani eğitim için bir hareket oluşuyor.Gençler, 1-6 Ağustos tarihleri arasında düzenlenen Genç Festivali’ni talep ediyorlar. Bu etkinlik olağanüstü verimli. Piskopos Peric, Kutsal Virjin hakkında iki kitap yazdı, biri diğerinin üzerine, bu da Medjugorje’ye olan ziyaretleri ve hacları eleştiren bir suçlama. Bu, Fransiskenlerin, birçok kişinin bu görünümlere toplandığı için bu görünümlerden bahsetmekten kaçınmalarına rağmen, zor bir durum yaratıyor. Onlar İncil’e ve sakramalara bağlı kalıyorlar. Bu nedenle, pastoral çalışmalarları her zaman hassas bir durumda kalıyor. Onlar, her ay organik olarak piskoposla yaptıkları diyalog sayesinde sadece barış koruyorlar, ancak bu yerin normal bir pastoral durumuna yol açmıyor.Yukarıda belirtilen nedenin yanı sıra, batıdan hac ziyaretleri aynı dönemde azaldı: İtalya, Fransa ve özellikle Amerika Birleşik Devletleri, çünkü hacılar geri dönüş yolculuğu sırasında terörist tehditlerinden korkuyorlar. 1986’da, Medjugorje’ye karşı olumsuz bir tutumun yayınlandığı ve bu tutumu Kuzey Amerika hac organizatörünün sıcak bir şekilde kabul ettiği yıldan itibaren, bu yerin popülaritesi daha da azaldı. Medjugorje, uzun süre yasaklanmış olmasına rağmen, tüm Doğu halkları için büyük bir buluşma merkezi haline geldi ve bu sadakatli hacılar, Genç Festivali sırasında büyük bir sayıyla, hatta çoğunlukla geliyorlar.Kilise’nin resmi ve resmi olmayan pozisyonları arasındaki ayrım, Marioloji sözlüğünde açıklanan marian görünümleri konusunda teolojik bir çerçeve tarafından aydınlatılıyor. Redemptoris Mater (Ananın Kurtarıcısı) ensiklikleri.Redemptoris Mater adlı belge, Papa II. Johannes Paul tarafından, Marian manifestasyonların yorumlanmasındaki Magisterium’un rolüne rehberlik eder.Çalışmalarınızı Derinleştirin: Marioloji, Teoloji mariana, Marian görünüşleri ve Marioloji yüksek lisansı üzerine araştırın.Özetle, Medjugorje hakkındaki Kilise’nin resmi konumu hala gelişmekte ve dikkatli bir ruhla pastoral özen gerektiriyor. Kilise, ardışık Vatikan açıklamalarıyla, inananları bilgelik ve öğretilerle temellendirilmiş sakin bir ayrım yapmaya davet ediyor.
Marioloji Yüksek Lisansı
Marioloji alanında derinlemesine bir eğitim mi arıyorsunuz? Locus Mariologicus’un Marioloji Yüksek Lisansı programını keşfedin; bu akademik eğitim, teolojik sıkılık, manevi yaşam ve Kilisenin canlı geleneğini bir araya getirir.
Responses