Maria gördü: Aziz Maria Magdalena ve Meryem Nazaren, Diriliş tanıkları

Meryem Magdalena geldi ve öğrencilere haber verdi: “Rabb’i gördüm ve bana şöyle dedi.”Yuhanna 20:18

Santa Maria Madalena’in 22 Temmuz’da kutlanan bayramı, Papa Francis’in 2016’da anma bayramına yükseltilmesiyle Roma takviminde bayram olarak kabul edilmektedir. Bu bayram, Maria’nın Diriliş tarihi içindeki merkezi rolünü tanır: O, ilk olarak dirileni gören, onu adıyla tanıyan ve onlardan haberdar olmak için elçi olarak gönderilen kadındır.

İncil’in Yuhanna İncili’nden (Yo 20, 1-2. 11-18) alınan metin, Maria Madalena’in dirilenle karşılaşmasını nadir psikolojik incelikle anlatır: Tanıma hatası (“Bahçıvan olduğunu düşünüyordu”, Yo 20,15), adıyla anma (“Maria!”, Yo 20,16), Aramice yanıt (“Rabboni!”, Yo 20,16), dirileni tutma girişimi (“Beni tutma”, Yo 20,17) ve elçi olarak gönderilme (“Kardeşlerime git ve onlara söyle”, Yo 20,17). Sahne, Diriliş’i tanıma modelidir; bu tanıma, objektif bir kanıt değil, adıyla çağırılma yoluyla gerçekleşir.

I. «Onları, efendimizi mezardan çıkardılar»: Sabahın karanlık yası

“Sabahın ilk ışıklarıyla, Maria Madalena mezara gitti; hala karanlıktı” (Yo 20,1), Maria Madalena’in mezara gitmesi, yasın sabahının karanlığıdır; bu, ölüsüzle karşılaşmayı beklemeden, yakın olmak için mezara gitmektir. Çarmıha gerilenle kalbini birleştiren sevgi (Yo 19,25), mezarı ziyaret etmek için onu karanlık sabaha kadar uyandırır.

“Onlar, efendimizi mezardan çıkardılar ve nereye koyduklarını bilmiyoruz” (Yo 20,2), Maria Madalena’in ilk yorumu, yasın yorumudur: Cesedin kaybolması bir soygundur, diriliş değil. Bu yorum, Yo 20,11-15’te devam eder: “Eğer sen onu aldıysan, bana onun koyduğun yeri söyle”. Maria Madalena’in dirileni görmezden gelmesi, inancının eksikliği değil, sevgisinin sadakatidir; ölüye olan sevgi, dirileni ilk bulan olur.

Nazaret Maria’sının o sabahın yasında kesinlikle varması, İncil’lerde değil, ibadet geleneklerinde bulunur; o, Oğul’un yanında her zaman olan kadındır. “Sabat Pazarı” Maria Nazaret’i ve “karanlık Pazar” Maria Madalena’i, aynı sadakatin farklı ifadeleri olarak temsil eder; yas içinde sadık kalanlar, ilk olarak Diriliş haberi alanlardır. Yasın sadakati, Tanrı’nın sürprizine kapıyı açık tutan sadakattir, hakikati reddetmez.

II. “Rabbim!”

“Rabboni” – Adın Tanıma

«Rabboni»! (Yuhanna 20:16), Meryem Magdalena’nın İsa’yı tanıması, adıyla gerçekleşir. Görünüşüne, mezarın boşluğuna dair kanıtlara veya meleklerin sorularına (Yuhanna 20:13) değil, sadece basit bir isim çağrışımına dayanır: «Meryem». Bu sahne, İyi Pastör teolojisini özetler: «Pastor, koyunlarını isimlerini çağırarak çağırır» (Yuhanna 10:3). «Koyunlar, çobanın sesini tanırlar» (Yuhanna 10:4).«Rabboni», «Öğretmenim», adın çağrışımı, adın ötesine geçen bir tanıma yol açar: çağrılanın kimliği ve çağrının kim tarafından yapıldığı arasındaki ilişkiyi tanır. Paskalya inancının Meryem Magdalena için doğuşu, kişisel bir buluşma, adın çağrışımı ve çobanın sesini tanıma ile gerçekleşir. Bu Paskalya tanıma yapısının, adın çağrışımı, cevap olarak ilişkili bir unvan ve kişisel bir ilişki tanıması, tüm inancın modelidir – bir doktrinsel kabul değil, bir kişisel ilişki tanıması.Nazaret Meryem’i, Anunciasyonda benzer bir “tanıma” yaşar: Melek, ona seslenir («Lütfen, lütfen, kutsasın, Rabbe ait olanlar» (Lukas 1:28)), ve Meryem, ilişkili bir unvanla cevap verir («Rabbin hizmetçisiyim» (Lukas 1:38)). Meryem Magdalena’nın «Rabboni» ve Nazaret Meryem’in «Rabbin hizmetçisiyim» ifadeleri, aynı yapıyı taşır: Tanrı’nın çağrısı ve bu çağrının yarattığı ilişkiyi tanıma. Her iki Meryem de, bu anlamda, inancın bir yanıtı olarak hizmet eden modelleridir.

«Kardeşlerime Git ve Onlara Söyle»: Diriliş Elçisi

«Git ve kardeşlerime, ‘Babam ve sizin Baban, benim ve sizin Tanrınız’ diyerek söyle» (Yuhanna 20:17), Meryem Magdalena’nın Diriliş elçisi olarak gönderilmesi, «apostolların apostoli» (Elçilerin elçisi elçisi) unvanının temeli olur. İsa, Meryem Magdalena’ya sadece Diriliş’i ona açmakla kalmaz, aynı zamanda bu haberi elçilerle paylaşması için özel bir görev verir.Diriliş’in teolojik boyutu, mesajın içeriğinde açığa çıkar: «Babam ve sizin Baban». Bu, Diriliş’in üçlü bir doğaya sahip olduğunu gösterir: Diriliş’in Mesih, Tanrı Baba’ya yükselir ve bu yükseliş, öğrencileri ortak bir baba ile paylaşmaya davet eder.Bir kadının, 1. yüzyıl Yahudi hukuku açısından tanıklık etmesi kabul edilmeyen bir dönemde, İsa’nın ilk tanığı olarak bir kadını seçmesi, teolojik olarak önemlidir. İsa, dünyanın onu geçerli bir tanık olarak görmediği bir kişiyi, en büyük gerçeğin ilk tanığı olarak seçti.

«Küçüklere gizlemek, bilge kişilere açmak» (Mt 11,25) mantığının Paskal Dirilişe uygulanması, ilk olarak sadık kadınlara, kaçan havarilere değil ulaşır.

Nazaret’ten Maria ve Madenli Maria, kurtuluş tarihi için iki büyük kadın tanık olarak birlikte dururlar: Nazaret’ten Maria, Vahiy’e tanıklık etti ( «Evet» dedi ve Söz’ün tarihteki girişini mümkün kıldı), Madenli Maria ise Dirilişe tanıklık etti ( «Rabbim» dedi ve vaadinin yerine getirildiğini duyurdu). Kurtuluşun iki kutbu olan Vahiy ve Diriliş, ilk tanıklıklarını iki kadın, iki Maria’ya borçludur.

IV. Madenli Maria ve Nazaret’ten Maria: İki sevgi, tek bir Efendiye

Batı Ortaçağ geleneği, öncelikle Gregorius Magnus’tan, Madenli Maria’yı Luka 7,36-50 ve Luka 10,38-42. Yuhanna 11-12’de bahsedilen «günahkar kadın» ile Betanya’lı Maria ile tanımladı. Günümüz exegesisince hatalı olarak görülen bu tanımlama, «Madenli Maria» olarak bilinen karmaşık bir figür yarattı: çok affedildiği için çok seven, İsa’nın ayaklarını yağlayan, Rab’bin ayaklarına oturan kişi. Modern exegesis bu üç figürü ayırır, ancak Ortaçağ birleştirmesi derin bir ruhsal içgörü ortaya koyar: affeden sevgi (Luka 7), dinleyen bir kontemplasyon (Luka 10) ve dirilişe sadık kalma (Yuhanna 20), Mesih’e olan ilişkinin farklı yönlerini temsil eder.

Nazaret’ten Maria ve Madenli Maria’yı üstünlük değil, tamamlayıcı olarak düşünmek gerekir: Nazaret’ten Maria, Mesih’in Vahiy’ine tanıklık etti, Diriliş’ten sonra ise Madenli Maria, Mesih’in dirilişini gördü. Biri Mesih’in kökenini, diğeri ise tamamlanışını tanıklık etti. Biri «Evet» dedi ve her şeyi anlamadan önce kabul etti. Diğeri «Rabbim» dedi ve her şeyin kaybı sonrası bile sadakatini sürdürdü.

22 Temmuz, Madenli Maria’nın bayramı, halk ibadetinde «Dirilişe tanıklar» onurlandırılması günüdür. Nazaret’ten Maria’yı kurtuluşa bağlayan marian ibadetleri, Paskal ilahisi «Regina Caeli» ile, Kutsal İlahi’nin başlangıcında Diriliş’le, «Rosary»’ın ihtişamlı gizemleri ile, bu günde doruğa ulaşır.