Nazaret Meryem

«Onların altında itaat ediyordu». «Onlara boyun eğmişti». (Lk 2,51)

I. «Doğmuş bir kadın doğmuş, kanunu altında doğmuş»: Tanrı’nın itaatinin paradoksu

Paul’un Galatyalılara mektubunda, Tanrı’nın Oğlu’nun «bir kadın doğmuş, kanunu altında doğmuş» (Gal 4,4) olduğu ifadesi, Hristiyan varoluşunun en paradoksal gerçekliğini iki fiil içinde özetler: Tanrı itaat etti. Sonsuz, her şeyi yapabilen ve başlangıcı olmayan bir varlık, tarihsel bir tesadüfe, kültürel koşullara ve belirli bir dinin emirlere boyun eğdi. Bu, yüzeysel veya görünüşte değil, gerçek anlamda: O, büyüdü, öğrendi, itaat etti, eliyle çalıştı, üçyüz yıl boyunca Nazaret köyünde kimsenin kim olduğunu bilmediği bir şekilde yaşadı.«Oğul olarak kabul edilmek» olarak duyuran Paul’un bu ilanı, sadece Paskalya veya Vaftiz anında değil, Nazaret’te günlük hayatın ritmi içinde başlar. Bu gizem, dua, çalışma ve insanlık ve ilahi ölçülere göre büyüme ile dolu bir aile ortamında gerçekleşir. Meryem, bu Nazaret gizeminin kalbidir. O, Tanrı’nın Oğluna insan olmayı öğretir. O, ona ilk kelimelerini, İbrahim ve Musa’nın hikayelerini, İsrail halkının dualarını öğretir. Meryem’in Nazaret’teki anneliği, eğitici, şekillendirici ve Tanrı’nın kutsal planına katılım açısından benzersiz bir şekilde, tüm anlayışın ötesindedir.

II. Gizlenmenin gizemi ve sessizliğin pedagojisi

İsa’nın Tapınak’taki sahnesiyle birlikte, Luka İncili, İsa’nın otuz yılını tek bir cümleyle örtür: «Ve İsa, bilgelik, boy ve nükte bakımından Tanrı ve insanlar önünde gelişti» (Lk 2,52). Otuz yıl, bir gözlemle özetlenir: insanlık, ruhaniyet ve ilişkiler bakımından büyüme. Tanrı, insan yaşamını büyük gösterilerden uzakta, kalabalıklardan ve tanınma arzusundan uzakta, sessiz bir şekilde, Nazaret’te Meryem ve Yusuf ile birlikte geçirerek, günlük aile hayatının, el emeği işlerinin, düzenli duaların ve itaatin, kutsal gizemin bir parçası olduğunu seçti.Bu gizlenme, önemsiz bir giriş değil, bir açıklama niteliğindedir. Tanrı’nın büyük insan eylemlerine ihtiyaç duymadan varlığını ve etkisini göstermesi, günlük aile hayatının, el işçiliğinin, dua ve itaatin, Tanrı’nın gizemine katılım olduğunu ortaya koyar. Meryem, bu otuz yıllık gizlenmede, Tanrı’yla birlikte yaşayan ve O’nun gizemini en iyi anlayan kişi olarak, gizlenmenin ötesinde, İsa’yla birlikte gizli yaşamın mükemmel öğretmeni olarak ortaya çıkar.

III. «Ve onlarla birlikte Nazaret’e indi ve onlara tabi oldu»

Luka 2:51’deki bu cümle, İncil’in en zengin teolojik anlamlarından bazılarını taşıyan, tüm Luka İncili’nin özünü oluşturan bir cümledir.

Tapta tapınakta yaşanan olaydan sonra, on iki yaşındaki çocuk, öğretmenlere karşı bir bilgelikle cevap verdi ve onları şaşırttı, ayrıca ebeveynlerine, “Babamın işleriyle ilgilenmeliyim” (Lk 2,49) dedi. Tapınakta konuşulan bu kutsal görevle ilgili sözler, Nazaret ailesine karşı olan itaatini kesintiye uğratmadı: Bu iki şey, bir gerilim olmadan birlikte var oldu, çünkü göksel Babaya itaat ve Nazaret ailesine itaat birbirini çelişkiyle karşılamaz, ama bir uyum içinde gizlenir, bu da tüm insan varoluşunun koşullarını kucaklayan bir Doğumun gizemidir, çocukluk ve ergenlik de dahil.

Mary, bu olayı diğerlerini gibi hatırlar: “Annesi, bu şeyleri kalbinde sakladı” (Lk 2,51). Bu formülün tekrar kullanımı, Lk 2,19’da çobanların olayını anlatırken zaten kullanılmıştı, Mary’nin tutarlılığını gösteren bir ruhsaliteyi ortaya koyar. Mary, anlamadığı şeylere dışardan tepki vermez, ama içselleştirir, saklar, düşünür. Mary’nin kalbi, Tanrı’nın gizemlerini saklayan canlı bir arşivdir, bir düşünme mekanı, olayların anlamının tam olarak anlaşılabileceği zamana kadar saklanır.

IV. Nazaret Meryem, Günlük Kutsallaştırmanın Modeli

Kolektifin sekizinci misası, Nazaret Meryem’i günlük yaşamın kutsallaştırılması modeli olarak sunar. Bu misanın odak noktası, büyük ayrıcalıklara ve olağanüstü anlara sahip Meryem değil, Nazaret’te otuz yılını, ekmek yoğurup çamaşır yıkayan, Saltıra birlikte dua eden, Joseph’in atölyesinde ona eşlik eden ve Tanrı’nın halkının geleneklerine göre İsa’yı yetiştiren Meryem’dir.

Nazaret Mariolojisi, imanın yakınlığı: Tanrı’nın insan alanına en somut ve en küçük mekanı olan aile, ev, atölye, fırın gibi yerlere yakınlaşan Tanrı. Ve Meryem, bu ilahi-insani mekanın mükemmel sakini: O, Tanrı’nın yüzünü Oğlunun yüzünde gören, evde günlük rutinlere itaat eden, beklemenin değil, Tanrı’nın Sözünün sessizce büyüdüğü anlamlı bir mekanda yaşamayı bilen kişidir. Meryem’i Nazaret’te görmek, kutsalliğin olağanüstü koşullara ihtiyaç duymadığını öğrenmektir; sadece her anın hayatında saklanan ve düşünen bir kalbe ihtiyaç vardır.