III Latran Konsili (1179) – Kanon 27, Katarlar ve Şeytani İkiliğe Karşı (Mansi vol. 22)

III Latran Konsili (1179)

III Latran Konsili (XI Ekümenik Konsil), 1179 yılında, Papa III. Alexander (Rolando Bandinelli) başkanlığında gerçekleşti. Bu, dualist heresi olan Katarlar’a özel olarak odaklanan ilk Ekümenik Konsil’dir. Konsilin 27. kanunu (*Sicut ait beatus Leo*), Katarları kınadı ve dualist sapkınlığa karşı kanuni bir temel oluşturdu. Kaynak: *Mansi Sacrorum Conciliorum* vol. 22, s. 209-235.

Katarlar Kimdi?

Katarlar (*pürüzsüzler* anlamına gelen Yunanca terim), 11. ve 13. yüzyıllar arasında Balkan Manikeizmi’nin (Bogomilizm) bir dalı olarak ortaya çıkan ve güney Fransa’nın Languedoc bölgesi, kuzey İtalya ve İspanya’ya yayılan bir sapkın mezheptir. Ana inançları şunlardır:– Absolüt İkilik: İki sonsuz ilke: İyi Tanrı (ruh) ve Kötü Tanrı (Şeytan, maddenin yaratıcısı). – Kötü Yaratıcı: Şeytan’ın maddi dünyayı ve insan bedenini yarattığına inanılır. – Yalan Mesih: İsa Mesih’in sadece bir görünüm veya görünüşe sahip insan olduğuna inanılır (doketizm). – Katolik Sakramentlerine Reddetme: Vaftiz, Komünyon ve evlilik gibi sakramentlerin maddi ve dolayısıyla şeytani olduğuna inanılır. – Ritüel Ölüme (Endura) İnanışı: Bedenin maddi dünyadan kurtulması için ritüel intihar.Absolutist Vegetarianizm: Hayvanları (Şeytan’ın yaratıkları) yemeyi yasaklıyorum.Katarlar, Katolik Kilisesi’nin yaratılışın orijinal iyiliğine ve sınırlı şeytanik eyleme dair öğretisine radikal olarak karşı çıktılar. Onlara göre, maddi dünya tamamen şeytanikti.Latince Metin, Kanon 27 (Mansi vol. 22, s. 231-232)> «Sicut ait beatus Leo, licet Ecclesiastica disciplina, sacerdotali contenta iudicio, cruentas refugiat ultiones, catholicorum tamen Principum constitutionibus adiuvatur, ut saepe quaerant homines salutiferum remedium, dum corporale super se metuunt evenire supplicium. Eapropter, quia in Gasconia, Albigesio et partibus Tolosanis et aliis locis ita haereticorum quos alii Catharos, alii Patarinos, alii Publicanos, alii aliis nominibus vocant, invaluit damnata perversitas, ut iam non in occulto, sicut alibi, nequitiam suam exerceant, sed errorem suum publice manifestent, et ad consensum suum simplices attrahant et infirmos: eos et defensores eorum et receptores anathemati decernimus subiacere.»Portekizce Çeviri, Kanon 27> «Como diz o beato Leão, embora a disciplina eclesiástica, contentando-se com o juízo sacerdotal, fuja das vinganças sangrentas, é contudo apoiada pelas constituições dos Príncipes católicos, para que os homens busquem frequentemente o remédio salvífico, enquanto temem que sobre eles caia o suplício corporal. Por isso, dado que na Gasconha, em Albi, nas regiões de Toulouse e em outros lugares, prevaleceu de tal modo a perversidade condenada dos hereges, chamados por uns Cátaros, por outros Patarenos, por outros Publicanos, por outros com outros nomes, que já não em segredo, como em outros lugares, exercem a sua maldade, mas publicamente manifestam o seu erro e atraem ao seu consenso os simples e os fracos: decretamos que estes, juntamente com os seus defensores e receptores, fiquem sujeitos a anátema.»Özellikle Lanetlenen ŞeylerKanon 27, Lateranense III, aşağıdaki şeyleri lanetler:– Katarist Dualist Öğretisi: İki sonsuz ilke (iyi ve kötü) – Yaratılışın Şeytan’a Atfedilmesi – Sakramentlerin Reddi – Mesih’in Gerçek Bir Varlık Olmadığına İnanma – Endura Uygulaması (ruhsal olarak haklılaştırılmış intihar)Alıntı: Aziz Leon BüyükKanon 27, “Sicut ait beatus Leo” (Como diz o bem-aventurado Leon) ile başlar ve 449 yılında Aziz Leon Büyük’ün Priscilianizm (Hristiyanlık’ta dualist bir herezi) karşı yazdığı Mektup 15’e atıfta bulunur. Lateranense III, bu şekilde 700’den fazla yıl boyunca dualizme karşı bir Kilise öğretisi devamlılığını işaret eder.– 449: Aziz Leon Büyük, Priscilianizm’e karşı Mektup 15 – …: Lateranense III, bu öğretinin devamını vurgular.

561: Bracarense I, 13 anátemas contra o dualismo

1139: Lateranense II, cânon 23 (önceki)

1179: Lateranense III, cânon 27 (mevcut)

1215: Lateranense IV, Firmiter credimus contra cátaros

1229: Konsil de Toulouse, İnquisição contra cátaros

Demonolojinin Katolik Anlamı:

Lateranense III, Katolik demonolojisinin temel ilkelerini belirleyen bir konsildir:– Şeytan, Tanrı’ya karşı olan bir ilk varlık değildir. – Şeytan, hiçbir şeyi yaratmaz; yalnızca Tanrı yaratır. – Şeytanın mutlak gücü yoktur; Tanrı’nın egemenliği altında eylemleri sınırlıdır. – Madde iyidir; Tanrı tarafından yaratılmış ve kutsal amaçlar için tasarlanmıştır. – Vücut, ruhun tapınağıdır, şeytanın değil. – Materyal sakramentler kurtuluş sağlar, şeytanla ilişkili değildir. – Aşırı asketizm (endura) yasaklanmıştır; intihar günahkar değildir.

Albigenz Krizı (1209-1229):

Lateranense III’ün ardından, Papa İgnasyus III, 1209’da Albigenz Krizini başlattı; bu kriz, güney Fransa’daki cátarların devam eden varlığına bir tepkiydi. Bu, Katolik Kilisesi’nin en karanlık dönemlerinden biriydi ve Béziers ve Carcassonne gibi şehirlerin yıkımına tanık oldu. Lateranense IV (1215) kısmen bu krizin sonuçlarını ele almak için çağrıldı.

Doktrinal Miras:

– Lateranense III, cátarların dualist öğretilerini kınadı ve bu, Lateranense IV (1215) ‘de “Firmiter credimus” ile teyit edildi, “Tanrı tek yaratıcıdır.” – Floransa Konsili, “Cantate Domino” (1442) ile Lateranense IV’ü yeniden teyit etti. – Roma Katolikleri, 1566’da “Catecismo Romano” ile bu doktrini özetledi. – Modern Çağ’da, Katolik Kilisesi, 1975’te Kutsal Ofis Doktrin ve Ahlak Ofisi’nin “Fede ve Demonoloji” belgesiyle bu konuyu yeniden ele aldı ve her türlü dualizmi reddetti.

Cátarlar ve Yeni Çağ Akımları:

Çöktükleri 14. yüzyıla rağmen, cátar öğretileri modern akımları etkiledi:– Yeni Çağ hareketleri, kozmik dualizm öğretileriyle cátarlara benzerlik gösterir. – Helena Blavatsky ve Annie Besant gibi modern gnosisçiler, cátarlara ilham borçludur. – Carl Jung’un “gölge” kavramı, psikolojik manikeizmle ilişkilendirilebilir. – Güney Fransa’nın bazı esoterik çevrelerinde, “romantik cátar” olarak adlandırılan bir hareket vardır.Lateranense III’ün kınaması, bu modern yeniden canlanmaların da Katolik öğretisiyle çeliştiği anlamına gelir.IV Latraon Konseyi (1215) | Bracarense I Konseyi (561) | CDF İnanan Hristiyan ve Demonoloji (1975 – Şeytan) | Floransa Cantate Domino Konseyi (1442 – Melekler ve Demonyalar)