Η βιβλική θεμελίωση της αφιέρωσης στην Μαρία
Βατικανό ΙΙ (1962-1965) και Παύλος ΣΤ’ (1970): Η Μαρία, θεμελιώδης και αναπόσπαστο στοιχείο της χριστιανικής πίστης.
Ο Δεύτερος Οικουμενικός Σύνοδος (1962-1965) επέλεξε μια «βιβλική» προσέγγιση για την αντιμετώπιση του θέματος της Μαρίας, ενσωματώνοντάς το στο έγγραφο για την Εκκλησία, αντί να το αντιμετωπίσει σε ξεχωριστό έγγραφο. Αυτό μας οδηγεί σε δύο υποχρεώσεις: δεν μπορούμε να μιλήσουμε για την Εκκλησία χωρίς να αναφερθούμε στη Μαρία, ούτε μπορούμε να μιλήσουμε για τη Μαρία χωρίς να αναφερθούμε στην Εκκλησία. Η Μητέρα του Ιησού είναι, επομένως, ένα θεμελιώδες στοιχείο για την Εκκλησία.Ο Πάπας Παύλος ΣΤ’, το 1970, δήλωσε:«Αν θέλουμε να είμαστε Χριστιανοί, πρέπει να είμαστε Μαριανοί, δηλαδή πρέπει να αναγνωρίσουμε τη θεμελιώδη, ζωτική και προνοητική σχέση που ενώνει τη Μητέρα του Κυρίου με τον Ιησού και που μας ανοίγει το μονοπάτι για να Τον γνωρίσουμε».Ως εκ τούτου, η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία είναι πεπεισμένη ότι η Μαρία από τη Ναζαρέτ, η Αγία Μητέρα του Κυρίου, δεν είναι το κέντρο αλλά είναι κεντρική στην χριστιανική πίστη. Η αποδοχή της Μητέρας του Θεού είναι η απάντηση στο ερώτημα που ο Ιησούς απευθύνει στους μαθητές του:«Αλλά εσείς ποιον λέτε ότι είμαι;» (Μκ 8,29. Μτ 16,15. Λκ 9,20)Το διαθήκη του Ιησού στο σταυρό (Ιω 19,25-27): το χριστολογικό ερώτημα του Μκ 8,29 και η μαριανή ταυτότητα της πίστηςΗ ερώτηση του Ιησού βρίσκει απάντηση στα εδάφια του Ιωάννη 19,25-27.«Προσθέτως της σταύρωσης του Ιησού, στάθηκαν η μητέρα του, η αδελφή της μητέρας του, Μαρία, η γυναίκα του Κλεόφα, και η Μαρία η Μαγδαληνή. Όταν ο Ιησούς είδε τη μητέρα του και κοντά της τον αγαπημένο μαθητή, είπε στη μητέρα του: «Γυναίκα, ιδού ο υιός σου». Στη συνέχεια, προς τον μαθητή είπε: «Ιδού η μητέρα σου»,Μια ταυτότητα του βιβλικού μαρτυρίου πιο εμφανής υπέρ της διαστάσεων «Μαριανής» της πίστης μας στον Χριστό.Αφορά το διαθήκη του Ιησού που λέει στη μητέρα: «ιδού ο υιός σου» και στον μαθητή: «ιδού η μητέρα σου».Η Μαρία βρίσκεται δίπλα, δίπλα στον σταυρωμένο, μαζί με άλλες γυναίκες και τον αγαπημένο μαθητή. Εκπροσωπούν το υπόλοιπο της πίστης του Ισραήλ που αγκαλιάζει την τραγωδία του Γολγοθά στον παράδοξο έρωτα του Θεού.Στο βουνό του θανάτου, βλέπουμε το θυσιαστήριο του Υιού αλλά και υπαρξιακά το θυσιαστήριο της μητρικής αγάπης. (Συμπόνια)Πέρα από όλες τις ερμηνείες της πατρικής αγάπης, υπάρχει μια βαθιά θεολογική πρόθεση.Βαθιά πρόθεση του Παντοδύναμου Σωτήρα
Ο Δεύτερος Οικουμενικός Σύνοδος (1962-1965) επέλεξε μια «βιβλική» προσέγγιση για την αντιμετώπιση του θέματος της Μαρίας, ενσωματώνοντάς το στο έγγραφο για την Εκκλησία, αντί να το αντιμετωπίσει σε ξεχωριστό έγγραφο. Αυτό μας οδηγεί σε δύο υποχρεώσεις: δεν μπορούμε να μιλήσουμε για την Εκκλησία χωρίς να αναφερθούμε στη Μαρία, ούτε μπορούμε να μιλήσουμε για τη Μαρία χωρίς να αναφερθούμε στην Εκκλησία. Η Μητέρα του Ιησού είναι, επομένως, ένα θεμελιώδες στοιχείο για την Εκκλησία.Ο Πάπας Παύλος ΣΤ’, το 1970, δήλωσε:«Αν θέλουμε να είμαστε Χριστιανοί, πρέπει να είμαστε Μαριανοί, δηλαδή πρέπει να αναγνωρίσουμε τη θεμελιώδη, ζωτική και προνοητική σχέση που ενώνει τη Μητέρα του Κυρίου με τον Ιησού και που μας ανοίγει το μονοπάτι για να Τον γνωρίσουμε».Ως εκ τούτου, η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία είναι πεπεισμένη ότι η Μαρία από τη Ναζαρέτ, η Αγία Μητέρα του Κυρίου, δεν είναι το κέντρο αλλά είναι κεντρική στην χριστιανική πίστη. Η αποδοχή της Μητέρας του Θεού είναι η απάντηση στο ερώτημα που ο Ιησούς απευθύνει στους μαθητές του:«Αλλά εσείς ποιον λέτε ότι είμαι;» (Μκ 8,29. Μτ 16,15. Λκ 9,20)Το διαθήκη του Ιησού στο σταυρό (Ιω 19,25-27): το χριστολογικό ερώτημα του Μκ 8,29 και η μαριανή ταυτότητα της πίστηςΗ ερώτηση του Ιησού βρίσκει απάντηση στα εδάφια του Ιωάννη 19,25-27.«Προσθέτως της σταύρωσης του Ιησού, στάθηκαν η μητέρα του, η αδελφή της μητέρας του, Μαρία, η γυναίκα του Κλεόφα, και η Μαρία η Μαγδαληνή. Όταν ο Ιησούς είδε τη μητέρα του και κοντά της τον αγαπημένο μαθητή, είπε στη μητέρα του: «Γυναίκα, ιδού ο υιός σου». Στη συνέχεια, προς τον μαθητή είπε: «Ιδού η μητέρα σου»,Μια ταυτότητα του βιβλικού μαρτυρίου πιο εμφανής υπέρ της διαστάσεων «Μαριανής» της πίστης μας στον Χριστό.Αφορά το διαθήκη του Ιησού που λέει στη μητέρα: «ιδού ο υιός σου» και στον μαθητή: «ιδού η μητέρα σου».Η Μαρία βρίσκεται δίπλα, δίπλα στον σταυρωμένο, μαζί με άλλες γυναίκες και τον αγαπημένο μαθητή. Εκπροσωπούν το υπόλοιπο της πίστης του Ισραήλ που αγκαλιάζει την τραγωδία του Γολγοθά στον παράδοξο έρωτα του Θεού.Στο βουνό του θανάτου, βλέπουμε το θυσιαστήριο του Υιού αλλά και υπαρξιακά το θυσιαστήριο της μητρικής αγάπης. (Συμπόνια)Πέρα από όλες τις ερμηνείες της πατρικής αγάπης, υπάρχει μια βαθιά θεολογική πρόθεση.Βαθιά πρόθεση του Παντοδύναμου ΣωτήραΟ Ιησούς είναι ο ερμηνευτής του Πατέρα:
«κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό. Ο μοναδικός Υιός, που είναι στο στήθος του Πατρός, αυτός τον έχει αποκαλύψει» (Ιωάννης 1,18)
Ο Ιησούς αποκαλύπτει πλήρως τη θέληση του Πατρός στον κόσμο και είναι ο πλήρης εκπρόσωπος του Αγίου Πνεύματος.Στην σταύρωση, παρατηρούμε ένα διπλό επίπεδο (αποκάλυψη) του Ιησού.Ο Ιησούς αποκαλύπτει στη Μητέρα και στον μαθητή:[Μητέρα] Όλοι οι μαθητές είναι τα παιδιά Του[Μαθητής] Η μητρική φύση της Μαρίας είναι παγκόσμιαΑυτές οι ιδιαίτερα συγκινητικές λέξεις αποτελούν μια σκηνή αποκάλυψης, καθώς αποκαλύπτουν τα βαθιά συναισθήματα του πεθαίνοντα Χριστού και περιέχουν έναν πλούτο σημασιών για την πίστη και την χριστιανική πνευματικότητα. Ο Μεσσίας που σταυρώνεται καθιερώνει νέες σχέσεις αγάπης μεταξύ της Μαρίας και των Χριστιανών.Ο Ιησούς είναι ο προφήτης του ΠατρόςΒλέπει, λέει, ιδού, αποκάλυψηΟ Ιησούς βλέπει τη Μητέρα| δηλώνει: Ιδού ο Υιός Σου| Ο Ιησούς βλέπει τον μαθητή| δηλώνει: Ιδού η Μητέρα ΣουΑυτή είναι μια αποκάλυψη, αλλά ποιος είναι ο αποδέκτης; Ο Άγιος Ιωάννης Παύλος Β’ απαντά:«Ο Ιησούς δεν εμπιστεύεται μόνο τη Μητέρα στον μαθητή, αλλά και τον μαθητή στη Μαρία, δίνοντάς της μια νέα αποστολή μητρικής φροντίδας».Η Μαρία ως νέα Σιών και παγκόσμια Μητέρα: Jo 6,63 και η σύσταση της ως πνευματικής μητέρας στο σταυρόΑν λάβουμε ως σύνολο την Αγία Γραφή, η Μαρία αναγνωρίζεται ως η φιγούρα της νέας Σιών, της Νέας Ιερουσαλήμ, της Γυναίκας-Σύζυγου του Κυρίου, της Γυναίκας και παγκόσμιας Μητέρας. Στο σταυρό, ο Υιός δημιουργεί τη Μητέρα, καθώς ο Ιησούς, ως Θεός, δημιουργεί ό,τι δηλώνει, όχι απλώς με λόγια, αλλά με το Άγιο Πνεύμα και τη Ζωή:(Jo 6,63)«Το Πνεύμα είναι που ζωοποιεί, η σάρκα δεν χρησιμεύει σε τίποτα. Τα λόγια που σας είπα είναι Πνεύμα και Ζωή».Σε αυτό το πλαίσιο, η Μαρία ορίζεται η πνευματική μητέρα του μαθητή, και ο μαθητής ο ίδιος γίνεται πνευματικό παιδί της Μαρίας.Ο Άγιος Ιωάννης Παύλος Β’ σχολιάζει:«Η Μαρία, με εκείνες τις λέξεις του Ιησού, θεμελιώνει τη μαριανή λατρεία της Εκκλησίας, η οποία κατανοεί τη θέλησή του: να λάβει από κάθε μαθητή αληθινή πατρική αγάπη, καθώς είναι η μητέρα τους με θεία εγκατάσταση από τον Ιησού».«Εις τα ίδια» (Ιωάννης 19,27β): να δεχτείς τη Μαρία στην εσωτερική σου ύπαρξη, στον ορίζοντα του αποστολικού έργου.Πώς ανταποκρίνεται ο αγαπημένος μαθητής στο διά θαμμένο διάταγμα του Δασκάλου;Ο Ευαγγελιστής γράφει:«Από εκείνη τη στιγμή, ο μαθητής την έλαβε στα δικά του» (Ιωάννης 19,27β).Το πρωτότυπο κείμενο αναφέρει: «μεταξύ των δικών του». Σε μια σύγχρονη μετάφραση, θα μπορούσαμε να πούμε: την έλαβε στην εσωτερική του οικειότητα. Μια απλή φράση, θα μπορούσε να πει κανείς, αλλά είναι ο Ευαγγελικός λόγος άνευ σημασίας;Ας σκεφτούμε ότι είναι η τελευταία επιθυμία του Ιησού στη γη, πριν ανέβει στον Πατέρα.Ο Άγιος Ιωάννης Παύλος Β’ είπε:«Εμπιστευόμενοι με εμπιστοσύνη στη Μαρία, οι Χριστιανοί, όπως ο Απόστολος Ιωάννης, λαμβάνουν «μεταξύ των δικών του» τη Μητέρα του Χριστού και την εισάγουν σε κάθε χώρο της εσωτερικής τους ζωής, δηλαδή στο ανθρώπινο και χριστιανικό τους «εγώ»: την πήρε μαζί του. Είναι η ένωση της ζωής που δημιουργείται μεταξύ τους χάρη στον Χριστό».«μεταξύ των ιδιών»: σημαίνει μια ιδιότητα ή ιδιοκτησία ηθικής, θρησκευτικής, πνευματικής και πολύ προσωπικής φύσης. Αυτό υποδεικνύεται από άλλες περικοπές στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη που χρησιμοποιούν την ίδια έκφραση.«έλαβε την στην οικία του»: αυτή η προσπάθεια μετάφρασης δεν εκφράζει το νόημα του κειμένου, ή τουλάχιστον δεν εξαντλεί το νόημα του κειμένου, δεδομένης της θεολογικής και πνευματικής πυκνότητας που υψώνεται πολύ πάνω από μια απλή λογιστική έννοια.
- «έλαβε την σε εσωτερικό χώρο»: αυτή η ένωση πίστης με τον Χριστό δημιουργεί το ζωτικό περιβάλλον για να υποδεχτεί την κληρονομιά του Δασκάλου, που είναι το Πνεύμα και η Μητέρα Του, η οποία λαμβάνεται όχι από επιλογή του μαθητή αλλά από την ακεραιότητα της πίστης.Μια πνευματική οικία: Ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β’ στο μάθημά του μας ενθαρρύνει να ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΟΥΜΕ ΤΗΝ ΜΑΡΙΑ στη δική μας ζωή, στην καρδιά μας, στη ζωή μας, στο σπίτι της ζωής μας, στην πίστη, στα συναισθήματα και στις εργασίες μας, στο σπίτι του ιερού ιερατείου, στο εσωτερικό σπίτι του ιερού βαπτίσματος.
Η απάντηση του Πάπα Βενέδικτου XVI
Ο Άγιος Ιωάννης, ο αγαπημένος γιος, πήρε τη Μαρία στο σπίτι του. Έτσι είναι στην απόδοση. Αλλά το ελληνικό κείμενο είναι πολύ πιο βαθύ, πολύ πιο πλούσιο. Θα μπορούσαμε να μεταφράσουμε: πήρε τη Μαρία στην εσωτερική ζωή του, στην ύπαρξή του, eis tà idia, στο βάθος της ύπαρξής του. Να πάρει μαζί του τη Μαρία σημαίνει να την εισάγει στη δυναμική της ολόκληρης της ύπαρξης, δεν είναι κάτι εξωτερικό, και είναι σε όλα αυτά που αποτελούν το ορίζοντα του αποστολικού έργου.Παπάς Φραγκίσκος
Αυτές οι λέξεις του Ιησού στην πρόσκαιρη στιγμή του θανάτου δεν εκφράζουν πρωτίστως μια ανησυχία συμπόνιας για τη Μητέρα, αλλά κυρίως μια φόρμουλα αποκάλυψης που αποκαλύπτει το μυστήριο μιας ειδικής αποστολής σωτηρίας. Ο Ιησούς μας αφήνει τη Μητέρα του ως τη Μητέρα μας. Μόνο αφού έκανε αυτό, ο Ιησούς ένιωσε ότι «όλα επλήρωσαν» (Ιω 19,28). Στο πόδι του σταυρού, στη στιγμή της νέας δημιουργίας, ο Χριστός μας οδηγεί στη Μαρία. Μας οδηγεί σε αυτήν επειδή δεν θέλει να περπατήσουμε χωρίς μια μητέρα, και ο λαός διαβάζει σε εκείνη την μητρική εικόνα όλα τα μυστήρια του Ευαγγελίου. Στον Κύριο δεν είναι ευχάριστο να του λείπει από την Εκκλησία του μια γυναικεία μορφή.Για να εμβαθύνετε στη βιβλική θεολογία της προσδιορισμού προς τη Μαρία, συμβουλευτείτε την Αποστολική Εξόρκιση Marialis Cultus του Παύλου ΣΤ’ σχετικά με τη μαριανή λατρεία στη ζωή της Εκκλησίας.
Εμβαθύνετε τις σπουδές σας: εξερευνήστε Μαριολογία, Θεολογία της Μαρίας, Μαριανές εμφανίσεις και το Μεταπτυχιακό στη Μαριολογία.
Μεταπτυχιακό στη Μαριολογία
Θέλετε να εμβαθύνετε στη μελέτη της Μαριολογίας; Γνωρίστε το Μεταπτυχιακό Πρόγραμμα Μαριολογίας του Locus Mariologicus, μια ακαδημαϊκή κατάρτιση που συνδυάζει αυστηρή θεολογική μελέτη, πνευματική ζωή και ζωντανή παράδοση της Εκκλησίας.
Θέλετε να μελετήσετε τη μαριολογία σοβαρά;
Αυτό το άρθρο προκύπτει από τα έργα της βιβλιοθήκης του Locus Mariologicus. Η Μεταπτυχιακή Σπουδή στη Μαριολογία σας οδηγεί στην ίδια πηγή, με ακαδημαϊκή καθοδήγηση: Γραφή, Πατέρες της Εκκλησίας και Μαγιστέριο, από το πρώτο δόγμα μέχρι τα σύγχρονα ζητήματα.
Responses