मैरी के समर्पण का बाइबलीय आधार

वैटिकन II (1962-1965) और पॉल VI (1970): मारिया, ईसाई विश्वास का एक आवश्यक और अपरिहार्य तत्ववैटिकन का दूसरा सम्मेलन (1962-1965) ने एक ‘बाइबली’ चयन किया, मारिया के मुद्दे को एक अलग दस्तावेज़ में नहीं बल्कि चर्च के दस्तावेज़ के भीतर संबोधित किया। इसने हमें दो जिम्मेदारियों के साथ छोड़ दिया: चर्च के बारे में बात करना मारिया के बारे में बात करने के बिना संभव नहीं है, और मारिया के बारे में बात करना चर्च के बिना संभव नहीं है। इस प्रकार, जीसस की माँ, मारिया, चर्च के लिए एक आवश्यक तत्व है।संत पाउलुस VI, 1970 में, ने कहा:«अगर हम चाहते हैं कि हम ईसाई हों, तो हमें मारियन होना चाहिए, अर्थात, हमें हमारे प्रभु जीसस के साथ मारिया के बीच के आवश्यक, जीवनदायी, और प्रावधानिक संबंध को पहचानना चाहिए, जो हमें उसे जानने का मार्ग प्रशस्त करता है।»इसलिए, रोमन कैथोलिक चर्च निश्चित है कि मारिया, नाज़रे की माँ, सिर्फ़ एक केंद्र नहीं बल्कि ईसाई विश्वास में केंद्रीय है। माता देवी को स्वीकार करना जीसस के प्रति अपने शिक्षकों के प्रश्न का उत्तर देना है:«लेकिन तुम मुझे कौन कहते हो?» (मार्क 8:29, मैथ्यू 16:15, लूका 9:20)जीसस का क्रूस पर विश्वास (यूहन्ना 19:25-27): मार्क 8:29 की क्रिस्टोलॉजिकल प्रश्न और विश्वास की मारियन पहचानजीसस के प्रश्न का उत्तर यूहन्ना 19:25-27 में मिलता है:«जीसस ने अपनी माँ और उसके साथ उसकी चचेरी बहन, मैरी क्लेऑफास की पत्नी, और मैरी मैग्डलीन को अपनी क्रूस के पास खड़े पाया। जब जीसस ने अपनी माँ की ओर देखा, तो उसने अपने प्रिय शिष्य की ओर देखा और कहा, ‘महिला, यह तुम्हारा पुत्र है।’ फिर उसने शिष्य की ओर कहा, ‘यह तुम्हारी माँ है।»एक बात बाइबल के गवाही की सबसे स्पष्ट पहचान है जो हमारे मसीह में विश्वास की ‘मैरियन’ आयाम का समर्थन करती है।इसे यीशु के विदाई के शब्दों में देखा जा सकता है जो माँ को कहते हैं: “यहाँ तुम्हारा पुत्र है” और शिष्य को कहते हैं: “यहाँ तुम्हारी माँ है”।मैरी क्रूस के पास, अन्य महिलाओं और प्रिय शिष्य के साथ, खड़ी है। वे इज़राइल के विश्वास का प्रतिनिधित्व करते हैं जो कल्वारिया की त्रासदी में ईश्वर के परामर्श का स्वागत करता है – एक विरोधाभासी प्रेम।मृत्यु के पहाड़ पर, हम पुत्र के बलिदान के साथ-साथ मातृ प्रेम के अस्तित्व को भी देखते हैं (करुणा)।सभी पुत्री प्रेम की व्याख्याओं के बावजूद, एक गहरा तार्किक उद्देश्य है।प्रभु का गहरा उद्देश्ययीशु पिता का व्याख्याता है:“कोई कभी ईश्वर को नहीं देखा है; केवल पुत्र, जो पिता के सीने में है, ने उसे प्रकट किया है” (यूहन्ना 1:18)।यीशु पिता की इच्छा को पूरी तरह से प्रकट करता है और पवित्र आत्मा का पूर्ण प्रवाह है।क्रूस पर, हम यीशु की दोहरी व्याख्या (प्रकटि) देखते हैं।यीशु माँ और शिष्य को प्रकट करता है:[माँ] सभी शिष्य उसके पुत्र हैं [पुत्र] मैरी की मातृत्व सार्वभौमिक हैये विशेष रूप से भावुक शब्द एक प्रकटीकरण का दृश्य हैं जो मृत्यु के समय यीशु के गहरे भावनाओं को प्रकट करते हैं और ईसाई विश्वास और आध्यात्मिकता के लिए समृद्ध अर्थ रखते हैं। क्रूस पर मेसिया अपने मरने वाले प्रेम से नए प्रेम संबंध स्थापित करता है – माँ और ईसाईयों के बीच।यीशु पिता का प्रेरक“देखो, कहो, यहाँ है” – प्रकटी, देखो और पहचानोयीशु माँ को देखता है और कहता है: यहाँ तुम्हारा पुत्र है यीशु शिष्य को देखता है और कहता है: यहाँ तुम्हारी माँ हैसंत जॉन पॉल द्वितीय कहते हैं: “यीशु ने केवल शिष्य को माँ सौंपा नहीं, बल्कि शिष्य को माँ को सौंप दिया, उसे एक नई मातृत्व का कार्य सौंपा…”मैरी को नई सियोन, स्त्री पत्नी और सार्वभौमिक माँ के रूप में पहचाना जाता है। क्रूस पर, पुत्र अपनी माँ बनाता है क्योंकि यीशु ईश्वर है, जो जो कहता है वह जीवन और आत्मा है:(यूहन्ना 6:63)««रूह ही जीवन देने वाली है, मांस कुछ भी नहीं दे सकता। मैंने जो तुम्हें कहा है, वह रूह और जीवन है»» (यूहन्ना 6:63)।

इस संदर्भ में, मारिया को शिष्य की आध्यात्मिक मां के रूप में स्थापित किया जाता है, और शिष्य को मारिया का आध्यात्मिक पुत्र बनाया जाता है।संत जॉन पॉल द्वितीय ने टिप्पणी की:«जीसस उन शब्दों से मारिया की पूजा का संस्थान बनाता है, जिससे चर्च को उसकी इच्छा का एहसास होता है: प्रत्येक शिष्य को मारिया के प्रति एक सच्चे पितृत्व का प्रेम रखना चाहिए, जो वह उसके द्वारा स्थापित मां है» (लूम गेंटियम, 89)।«इसे मिलाओ» (यूहन्ना 19:27b): मारिया को अपने भीतर स्वीकार करना, मिशन का केंद्रशिष्य के प्रेमी ने मृत्यु के बिस्तर पर स्वामी के अंतिम इच्छा का क्या जवाब दिया?इवांजेलिस्ट ने लिखा:«उस समय से, शिष्य ने उसे अपने साथ रखा» (यूहन्ना 19:27b)।मूल पाठ में «अपने स्वामित्व में» कहा गया है। एक आधुनिक अनुवाद में हम कह सकते हैं कि उसने उसे अपनी आंतरिक दुनिया में स्वीकार किया। यह एक सरल वाक्यांश प्रतीत हो सकता है, लेकिन क्या इवांजेलियम का यह पाठ कुछ अधिक से भरा नहीं है?यह जीसस की पृथ्वी पर अंतिम इच्छा थी, जो अपने मृत्यु से पहले स्वर्ग की ओर बढ़ रहा था।संत जॉन पॉल द्वितीय ने कहा:«विश्वास के भरोसे मारिया को अपने में स्वीकार करके, शिष्य, जैसा कि अपोस्टल जॉन ने लिखा है, ‘अपने स्वामित्व में’ माता को लेता है। यह जीवन की संपूर्ण स्थिति में मारिया के साथ एकीकरण है, जो एक ईसाई के मानवीय और ईसाई जीवन के हर पहलू में मारिया की उपस्थिति को स्वीकार करता है» (लूम गेंटियम, 88)।अनुवाद की तलाश:– «अपने स्वामित्व में» का अर्थ एक नैतिक-धार्मिक-आध्यात्मिक संपत्ति है जो बहुत व्यक्तिगत है। यूहन्ना के इवांजेलियम में इस अभिव्यक्ति का उपयोग इसी अर्थ में किया जाता है। – «अपने घर में लेना» इस प्रयास का अनुवाद सटीक नहीं है, क्योंकि यह स्थानिक अर्थ को संदर्भित करता है, जबकि पाठ का अर्थ बहुत अधिक गहरा है। – «अपने आंतरिक स्थान में स्वीकार करना» या «अपने जीवन के घर में मारिया को लेना» – संत जॉन पॉल द्वितीय के अपने धर्मशास्त्र में, मारिया को जीवन, प्रेम और कार्यों के अपने आंतरिक स्थान में स्वीकार करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। यह एक घर की तुलना में अधिक है, जो एक पवित्र स्थान है, जो हमारे प्रेम, हमारे कर्तव्यों और हमारे जीवन का केंद्र है।बेंटो XVI की राय:बेंटो XVI ने मारिया को अपने जीवन के घर में स्वीकार करने की बात को आगे बढ़ाया, जिसमें उसका संस्कार, उसका प्रेम, उसके कर्तव्य और उसका मिशन शामिल है।संत जॉन, प्रिय पुत्र, मैरी को अपने घर में ले आए। यह अनुवाद है। लेकिन ग्रीक पाठ बहुत गहरा है, बहुत समृद्ध है। हम इसे इस तरह अनुवादित कर सकते हैं: मैरी को अपने जीवन, अपने होने के अंतर्मन में ले आए, eis tà idia, अपने होने की गहराई में। मैरी को अपने साथ ले जाना उसके पूरे अस्तित्व के गतिशीलता में उसका परिचय देना है, यह बाहरी चीज़ नहीं है, और यही सब कुछ उसे अपोस्तोलेट के परिप्रेक्ष्य का निर्माण करता है।

पापा फ्रांसिस्को

यीशु के इन शब्दों मृत्यु के कगार पर पहले एक मातृत्व की चिंता को व्यक्त नहीं करते, बल्कि एक खुलासे की सूत्र हैं जो एक विशेष मिशन के रहस्य को प्रकट करती हैं। यीशु हमारी माँ के रूप में अपनी माँ को हमें छोड़ देता है। केवल इस तरह के कार्य के बाद यीशु ने महसूस किया कि ‘सब कुछ पूर्ण हो गया’ (यूहन्ना 19:28)। क्रूस के पास, नए निर्माण के सर्वोच्च क्षण में, मसीह हमें मैरी की ओर ले जाता है। वह हमें उसे इसलिए ले जाता है क्योंकि वह हमारे पास एक माँ के बिना चलना नहीं चाहता, और लोग उस मातृत्व की छवि में सभी गुप्त चीज़ों को पढ़ते हैं जो गुस्से की घोषणा करती है। प्रभु को अपनी चर्च में एक महिला आकृति का अभाव पसंद नहीं है।

बाइबल की धर्मशास्त्र को गहराई से समझने के लिए मैरी की प्रतिज्ञा पर पॉल VI की अपीलात्मक पत्र Marialis Cultus देखें।

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