El hijo del hombre: la segunda predicción de la pasión y María en el camino hacia la cruz

Mientras estaban conversando con ellos en Galilea, Jesús les dijo: «El Hijo del Hombre será entregado en manos de los hombres, y lo matarán; pero al tercer día resucitará»». Y se entristecieron mucho.
Mt 17,22-23

El texto Mt 17,22-27 presenta una perícopa doble: la segunda predicción de la Pasión (vv.22-23) y el episodio del impuesto del Templo (vv.24-27). La segunda predicción, la más breve de las tres en Mateo (cfr. Mt 16,21; 20,18-19), afirma: «El Hijo del Hombre será entregado en manos de los hombres, y lo matarán, pero al tercer día resucitará», sin detallar sobre Jerusalén, los ancianos y los sacerdotes, como sí hace la tercera predicción. La brevedad intensifica la solemnidad: la transición de la vida a la muerte se expresa con economía de palabras que confiere al anuncio una densidad casi insoportable para los discípulos.La reacción de los discípulos, «entristecidos mucho» (Mt 17,23), es la única expresión de luto registrada en Mateo ante las predicciones de la Pasión. La primera predicción provocó la resistencia de Pedro (Mt 16,22). La tercera despertará la petición ambiciosa de los hijos de Zebedeo (Mt 20,20-21). La segunda, la más simple, solo provoca una profunda tristeza. La tristeza de los discípulos no es incorrecta, sino una forma de comprensión: captan que un evento terrible se avecina, aunque aún no comprendan el significado de la Resurrección.

I. «El Hijo del Hombre será entregado»: la entrega como vocación

«Será entregado», el futuro pasivo no solo anuncia lo que sucederá, sino también la estructura de la misión de Jesús: ser «entregado» (παραδοθήσεται). El verbo παραδίδωμι recorre la Pasión: Judas entrega a Jesús a los sacerdotes (Mt 26,16), estos lo entregan a Pilato (Mt 27,2), y Pilato lo entrega para su crucifixión (Mt 27,26). La «entrega» es el hilo conductor de la narrativa de la Pasión y Jesús la anuncia como parte de su misión, no como un accidente histórico. El «será entregado» no es pasividad, sino consentimiento: Jesús sabe y acepta lo que viene.La expresión «en manos de los hombres», «in manus hominum», es paradójica: el Hijo del Hombre (expresión que evoca Dn 7,13, la figura de poder universal) es entregado a lo humano pero corrompido: al poder político y religioso que condena al justo. La Pasión representa el enfrentamiento entre dos humanidades, la humanidad de Jesús que acepta la entrega y la humanidad de los hombres que ejercen el poder de condenación. Esta entrega paradójica es el corazón de la soteriología: Dios en forma humana sometiéndose al poder humano para rescatar a la humanidad desde adentro.El episodio del impuesto del Templo (Mt 17,24-27) que sigue crea un contraste revelador: Jesús, a punto de ser «entregado» al poder humano, debate si debe pagar el impuesto al Templo y concluye que los «hijos» son «libres», pero paga para no escandalizar. La libertad interior de Jesús ante el impuesto contrasta con la entrega exterior que representará la Pasión: libre por dentro, entregado por fuera, la estructura del amor que se ofrece sin ser forzado.

II. «Entristecidos mucho»: la tristeza profética

«**Estaron profundamente entristecidos**» (Mt 17,23), la tristeza de los discípulos ante la segunda predicción es una de las emociones más humanas de los Evangelios. Escucharon, comprendieron parcialmente, y la comprensión parcial, saber que algo terrible se acerca sin saber exactamente qué, es más perturbadora que la ignorancia completa. La tristeza sin comprensión plena es la tristeza de la fe que espera lo que aún no ha visto.La tristeza de los discípulos es **profética** en el sentido de que anticipa el luto de la Pasión: la **»tristeza profunda»** de Getsemaní (Mt 26,37-38: **»Mi alma está triste hasta la muerte»**), la huida de los discípulos tras la prisión de Jesús (Mt 26,56), el llanto de Pedro después de negar a su Maestro (Mt 26,75). La tristeza de Mt 17,23 es el primer eco de una cadena de tristezas que culminará en la tumba, y será disuelta por la Resurrección que la predicción ya anuncia.### III. María y la segunda predicción: **»Conservaba en su corazón»**María no se menciona en la segunda predicción de la Pasión en Mateo, pero su presencia se implica en Lc 2,19.51: **»María conservaba todas estas cosas, meditando en su corazón»**. Desde la Presentación en el Templo (la profecía de Simeón sobre la **»espada»**, Lc 2,35) hasta las bodas de Caná (donde la **»hora»** aún no había llegado, Jo 2,4), María acumuló los signos de lo que el destino del Hijo implicaría. Las predicciones de la Pasión no eran una novedad absoluta para María; eran la clarificación progresiva de algo que ella había intuido desde la **Anunciación**.La espiritualidad de **»conservar en su corazón»** que Lucas atribuye a María es la espiritualidad de la **lectio divina**: saborear la Palabra, dejarla descender de la memoria intelectual al corazón que actúa. María, que escuchaba las predicciones de la Pasión, directamente o por medio de los discípulos, no reaccionaba con la resistencia de Pedro ni con la ambición de los hijos de Zebedeo: **»conservaba»** en silencio, dejando que la Palabra hiciera su camino hasta la disponibilidad total en la Cruz.La **»tristeza profunda»** de los discípulos ante la predicción tiene su paralelo mariano en la **»espada»** de Simeón (Lc 2,35) que atraviesa el alma. Pero la tristeza de María difiere: ella **»conserva»** la incomprensión con fe, sin transformarla en resistencia. La profecía de la Pasión que los discípulos reciben con una tristeza paralizante, María la recibe con una tristeza que no impide su disponibilidad, el **fiat** renovado a cada predicción, a cada paso hacia la Cruz.### IV. **»Et tertia die resurget»**: el horizonte de la ResurrecciónLa segunda predicción de la Pasión incluye, como la primera y la tercera, la referencia a la Resurrección: **»al tercer día resucitará»** (Mt 17,23). Los discípulos no escucharon esta parte, o la escucharon sin comprenderla. Pero la estructura de la predicción no es solo anuncio de muerte; es anuncio de muerte y resurrección. El horizonte de la Pasión es la Pascua. La tristeza profunda de los discípulos es la tristeza de quienes escucharon solo la primera parte y no lograron integrar la segunda.María, a quien la tradición identifica como la primera en contemplar al Resucitado (Juan Pablo II, Redemptoris Mater26), vivió el «tercer día» como confirmación de la fe que había sostenido el Sábado Santo. Pero antes del tercer día hubo el camino, la vía crucis que anuncia la segunda predicción. María en el camino de la Pasión es la figura de la Iglesia que acompaña los pasos del Señor sabiendo que llegará el tercer día, pero sin saber «cuándo».La devoción al «Camino de la Cruz» que desarrolló la tradición mariana, desde los siete dolores de María hasta el Stabat Mater, tiene su raíz en las predicciones de la Pasión que María «conservó en su corazón»: cada predicción es una estación del camino, cada «contristati sunt» de los discípulos encuentra su eco mariano en la alma que acoge la espada sin quebrarse. La segunda predicción de Mt 17 es, en la meditación mariana, el momento en que María sabe claramente lo que se acerca y continúa caminando, con el Hijo, hacia el Hijo, en nombre de todos nosotros.