मानव के पुत्र का विरासत: प्रतिशोध की दूसरी भविष्यवाणी और मारिया क्रूस के रास्ते पर

जब वे गैलिले में उनके साथ थे, तो जीसस ने उनसे कहा, “मानव का पुत्र मनुष्यों के हाथों सौंपा जाना है, और उसे मार दिया जाएगा, और तीसरे दिन वह उठेगा।” और वे अत्यंत दुखी हुए।(मत्ती 17:22-23)

मत्ती 17:22-27 एक दोहरी परिप्रेक्ष्य है: दूसरी पीड़ा की भविष्यवाणी (आयतें 22-23) और मंदिर के कर का दृश्य (आयतें 24-27)। दूसरी भविष्यवाणी मैथ्यू में तीनों में से सबसे संक्षिप्त है (मत्ती 16:21, 20:18-19): «मानव का पुत्र दुश्मनों के हाथों में सौंपा जाएगा, और उसे मार दिया जाएगा, और तीसरे दिन वह जीवित हो उठेगा», जिसमें तीसरी भविष्यवाणी में यरुशलेम, बुजुर्गों और पुजारियों के विवरण शामिल नहीं हैं। संक्षिप्तता गंभीरता बढ़ाती है: जीवन से मृत्यु में परिवर्तन का उल्लेख शब्दों की अर्थपूर्ण कमी के साथ घोषित किया जाता है, जो घोषणा को श्रेष्ठ बनाता है।

शिष्यों का «दुखी होना» (मत्ती 17:23) पीड़ा की भविष्यवाणियों के प्रति एकमात्र शोक की प्रतिक्रिया है जो मैथ्यू में दर्ज है। पहली भविष्यवाणी ने पेत्र का विरोध किया (मत्ती 16:22)। तीसरी भविष्यवाणी ज़ब्देऊ के पुत्रों की महत्वाकांक्षी मांग को प्रेरित करेगी (मत्ती 20:20-21)। दूसरी, सबसे सरल, सिर्फ गहरे दुख को प्रेरित करती है। शिष्यों का दुख गलत नहीं है; यह समझ का एक रूप है: उन्होंने जो भयानक चीज़ आ रही है, उसे समझा, भले ही वे पुनरुत्थान का अर्थ अभी तक नहीं समझ पाए हों।

I. «Filius hominis tradendus est»: सौंपने का कार्य

«Tradendus est», भविष्यवाणी न केवल बताती है कि क्या होने वाला है, बल्कि यीशु के मिशन की संरचना को भी बताती है: «सौंपा जाना» (παραδοθήσεται)।

प्रेम की संरचना जो बिना मजबूरी के दान करती है, उसे प्रतिबिंबित करता है कि आंतरिक रूप से स्वतंत्र, बाहरी रूप से सौंप दिया गया था। पाशन (पीड़ा) के माध्यम से, जीसस का अनुसरण करने वाले का मार्ग चिह्नित होता है: यह एक सक्रिय सहमति है, न कि एक निष्क्रिय प्रतिक्रिया।“प्रदान करना” (परादीद्धोमि) शब्द पाशन की कहानी को बुना हुआ है: यूदा ने जीसस को पुजारियों के पास सौंप दिया (मत्ती 26:16), पुजारियों ने उसे पिलाटुस के पास सौंप दिया (मत्ती 27:2), और पिलाटुस ने उसका क्रूसिफिकेशन के लिए आदेश दिया (मत्ती 27:26)। “सौंपना” मुख्य धागा है, जो जीसस के मिशन का एक हिस्सा है, न कि एक ऐतिहासिक दुर्घटना।“हाथों में” (इन मैनुस) का अभिव्यक्ति एक पराडॉक्स है: मनुष्य का पुत्र (जो डन 7:13 में सर्वशक्तिमान स्वभाव की याद दिलाता है), जो संपूर्ण मानवता का प्रतिनिधित्व करता है, उसे उस मानवता के हाथों में सौंप दिया जाता है जो भ्रष्ट हो चुकी है: राजनीतिक और धार्मिक शक्ति जो न्याय का फैसला करती है। पाशन दो मानवताओं के बीच संघर्ष को दर्शाता है: जीसस की मानवता, जो सौंपने को स्वीकार करती है, और मनुष्यों की मानवता, जो दोषी न्याय का प्रयोग करती है। यह पराडॉक्स सोतेरियोलॉजी (मुक्ति धर्म) का केंद्र है: ईश्वर का मानव रूप, जो मानव शक्ति के अधीन होकर, मानवता को उसके भीतर से मुक्त करता है।मंदिर के कर (मत्ती 17:24-27) का अगला दृश्य एक प्रकाशवर्धक विरोधाभास प्रस्तुत करता है: जीसस, जो जल्द ही “सौंप दिया जाएगा” (परादीद्धोमिथा), कर का भुगतान करने के बारे में चर्चा करता है, और निष्कर्ष निकालता है कि “पुत्र स्वतंत्र हैं” लेकिन कर का भुगतान न करने से स्कंदल (विवाद) हो सकता है। आंतरिक स्वतंत्रता के साथ बाहरी सौंपने का यह विरोधाभास पाशन के बाहरी सौंपने को प्रतिबिंबित करता है: आंतरिक रूप से स्वतंत्र, बाहरी रूप से सौंप दिया गया। प्रेम की संरचना जो बिना मजबूरी के दान करती है, उसे प्रतिबिंबित करता है कि आंतरिक रूप से स्वतंत्र, बाहरी रूप से सौंप दिया गया।दुखी होने का उनका स्वभाव: एक प्रेरक दुख

«और वे अत्यंत दुखी हो गए» (मत्ती 17:23), शिष्यों का दूसरे प्रकाशन के सामने दुख, इवांजेलियम में सबसे मानवीय भावनाओं में से एक है। उन्होंने सुना, आंशिक रूप से समझा, और आंशिक समझ, जानते हुए कि कुछ भयानक नजदीक आ रहा है लेकिन ठीक से नहीं जानते हुए, अधिक परेशान करने वाला है पूर्ण अज्ञानता से। पूर्ण समझ के बिना का दुख, विश्वास का दुख है जो अभी तक नहीं देखा गया है।

शिष्यों का दुख «प्रेरक» है क्योंकि यह पाशन के शोक का पूर्वानुमान है: गेथ्सेमानी में «अत्यंत दुखी» (मत्ती 26:37-38: «मेरी आत्मा क्रूर दुख से भरी है»), शिष्यों का भागना कैद के बाद (मत्ती 26:56), पेत्र का रोना इनकार के बाद (मत्ती 26:75)। मत्ती 17:23 में दुख का यह उल्लेख एक श्रृंखला के पहले गूंज है जो कब्र तक दुखों के साथ समाप्त होगा और जो प्रतिवाद के द्वारा हल किया जाएगा जिसकी भविष्यवाणी पहले से ही की जा चुकी है।

III. मारिया और दूसरा प्रकाशन: «दिल में संजोया»

मत्ती में दूसरे पाशन के प्रकाशन में मारिया का उल्लेख नहीं है, लेकिन उनकी उपस्थिति लूका 2:19.51 में संकेतित है: «मारिया ने सभी चीजों को अपने दिल में संजोया और विचार किया». शिमोन की प्रेरणा पर भविष्यवाणी (लूका 2:35) से लेकर कना के विवाह (जहां «समय» अभी नहीं आया था, जॉन 2:4) तक, मारिया ने उस संकेतों को संकलित किया जो उनके बेटे के भाग्य का संकेत देते थे।प्रेडिक्शन्स ऑफ़ पैशन के लिए मैरी के लिए पूरी तरह से नई चीज़ें नहीं थीं, बल्कि उन्होंने अपने अंतर्ज्ञान से शुरू से ही कुछ ऐसा ही समझा था जो उन्होंने अनुभव किया था अनुभव के समय।ल्यूक द्वारा मैरी को दी गई “हृदय में संरक्षण” की आध्यात्मिकता द लेक्टियो डिविना की आध्यात्मिकता है: शब्द को चबाना, उसे बौद्धिक स्मृति से हृदय में उतरने देना, जो कार्य करता है। मैरी जो पैशन के प्रेडिक्शन सुन रही थीं, चाहे सीधे या शिष्यों के माध्यम से, पेत्रो के विरोध या ज़ब्देऊ के पुत्रों की महत्वाकांक्षाओं जैसी किसी भी प्रतिक्रिया के बिना शांति से सुनती थी। वह शब्द को अपने हृदय में संरक्षित करती थी, जिससे क्रूस पर पूर्ण समर्पण तक उसका मार्ग प्रशस्त होता था।शिष्यों के सामने पैशन की भविष्यवाणी का “गहरा दुःख” जो उनके मन में था, मैरी के लिए “सिमियोन की तलवार” (ल्यूक 2:35) के समान था, जो उनकी आत्मा को छेदती थी। लेकिन मैरी का दुःख अलग था: वह अपनी नासमझी को विश्वास के साथ संरक्षित करती थी, उसे प्रतिरोध में बदले बिना। शिष्य जो दुःख से भरे थे और पैशन की भविष्यवाणी से विचलित हो गए थे, मैरी उसे शांति से स्वीकार करती थी, जो उसके हर प्रेडिक्शन और क्रूस की ओर बढ़ने पर उसके नवीनित फियाट को प्रेरित करती थी।IV. “एट टेर्टिया डे रेसुरेक्ट”: पुनरुत्थान का दृष्टिकोणदूसरी पैशन की भविष्यवाणी में, जैसा कि पहली और तीसरी में है, पुनरुत्थान का उल्लेख भी शामिल है: “तीसरे दिन वह पुनरुत्थान होगा” (मत्ती 17:23)।शिष्यों ने इस भाग को नहीं सुना, या उन्होंने इसे समझे बिना सुना। लेकिन भविष्यवाणी की संरचना केवल मृत्यु का घोषणा नहीं है: यह मृत्यु और पुनरुत्थान का घोषणा है। प्रतिक्रिया का केंद्र पास्का है। शिष्यों की गहरी उदासी वह है जो केवल पहले भाग को सुना और दूसरे भाग को एकीकृत करने में असमर्थ रही।मारिया, जिसे परंपरा द्वारा पुनरुत्थित किए जाने वाले पहले व्यक्ति के रूप में पहचाना जाता है (जॉन पॉल द्वितीय, Redemptoris Mater26), उसने «तीसरे दिन» को विश्वास की पुष्टि के रूप में जीया जो उसने शनिवार संत के दिन सहारा दिया था। लेकिन तीसरे दिन से पहले का मार्ग, दूसरी भविष्यवाणी द्वारा घोषित क्रूस का मार्ग था। मारिया का प्रतीक क्रूस के मार्ग पर, जो स्वामी के कदमों का पालन करती है, जानती है कि तीसरा दिन आएगा लेकिन «कब» नहीं जानती।मारिया की प्रेरणा का विकास, जिसने मारियान परंपरा द्वारा सात दुःखों को शामिल किया और स्टेबैट माटर तक पहुंचा, भविष्यवाणियों की जड़ में निहित है जिन्हें मारिया ने «दिल में संजोया» था: प्रत्येक भविष्यवाणी एक मार्ग का स्टेशन है, प्रत्येक «उदास हुए» शिष्यों का प्रतिध्वनि मारिया की आत्मा में है जो तलवार को बिना टूटे स्वीकार करती है। दूसरी भविष्यवाणी मार्क 17 है, मारियान ध्यान में, वह क्षण है जब मारिया स्पष्ट रूप से आने वाले के बारे में जानती है और अपने पुत्र के साथ, उसके लिए, हमारे लिए, आगे बढ़ती है।