Théotokos (Θεοτόκος), Mère de Dieu : le titre central de la mariologie

# Théotokos : étymologie et significationLe terme grec *Théotokos* (Θεοτόκος) est composé de *Theos* (Dieu) et *tiktō* (engendrer, donner naissance), signifiant littéralement « celle qui a engendré Dieu » ou « Mère de Dieu ». C’est le titre marial le plus élevé et le plus controversé de l’histoire chrétienne, et sa définition dogmatique au Concile d’Éphèse (431) marque le moment fondateur de la mariologie dogmatique. Il ne s’agit pas principalement d’un titre sur Marie, mais sur Christ : en affirmant que Marie est Mère de Dieu, l’Église affirme que celui qui est né d’elle est véritablement Dieu, et non simplement un homme adopté par la divinité après sa naissance.## De l’origine patristique au Concile d’ÉphèseL’utilisation documentée la plus ancienne de *Théotokos* se trouve chez Origène d’Alexandrie (IIIe siècle), qui l’a employé dans un contexte exégétique. Athanase d’Alexandrie (IVe siècle) a popularisé le titre et l’a défendu contre les ariens, qui refusaient les implications christologiques. La crise a éclaté avec Nestoire, évêque de Constantinople (428-431), qui a proposé de remplacer *Théotokos* par *Christotokos* (« Mère de Christ ») pour éviter la confusion entre les natures divine et humaine de Jésus. Cyrille d’Alexandrie a répondu par douze anathèmes et a convoqué un concile. Au Concile d’Éphèse (431), qui s’est réuni dans la basilique Sainte-Marie, les évêques ont défini que Marie est véritablement *Théotokos* et ont déposé Nestoire. La population d’Éphèse a célébré avec des torches dans les rues.## Théotokos et la mariologie contemporaineLa définition de *Théotokos* à Éphèse n’est pas seulement un fait historique : c’est le principe fondamental de toute la mariologie. Tous les dogmes mariaux ultérieurs, la virginité perpétuelle (1854), l’immaculée conception (1854) et l’assumption (1950), reposent sur ce qui est contenu dans *Théotokos* : Marie est la Mère de Dieu fait homme, et sa grandeur exceptionnelle découle exclusivement de cette maternité divine. Le Concile Vatican II (LG 53) a confirmé : « Marie, en s’unissant au mystère de Christ en tant que Mère, a obtenu par une grâce spéciale de Dieu un don qui surpasse tout ».L’écuménisme contemporain reconnaît *Théotokos* comme l’un des rares titres mariaux partagés par le catholicisme, l’orthodoxie et certaines traditions protestantes (Luther ne l’a jamais rejeté). Jean-Paul II, dans *Redemptoris Mater* (1987), a vu en *Théotokos* le fondement de la dimension mariale de l’Église et le point de départ de toute mariologie œcuménique.## Approfondir les études :Explorez la **mariologie**, les **dogmes mariaux**, la **kécharitôménē**, la **théologie mariale** et la **période de maîtrise en mariologie**.

La fête de Sainte Marie, Mère de Dieu

L’Église célèbre la Solennité de Sainte Marie, Mère de Dieu le 1er janvier, huitième jour de Noël – couronnant le temps de Noël avec le titre qui résume tout le mystère : le Fils né de Marie est lui-même Dieu avec nous. C’est aussi la première et la plus ancienne des quatre doctrines mariennes, source de toutes les autres.

Foire aux questions

Qu’est-ce que Theotokos ?

Cela signifie “Mère de Dieu” : il affirme que celui que Marie a engendré selon la chair est véritablement Dieu.

Quand s’est-on défini que Marie est Mère de Dieu ?

Au Concile d’Éphèse, en 431, contre la position de Nestorius.

Appeler Marie “Mère de Dieu” ne l’égalise-t-elle pas à Dieu ?

Non. Cela ne dit pas que Marie a engendré la divinité, mais qu’elle a engendré, dans la chair, le Fils de Dieu fait homme. C’est une affirmation sur Christ.

Découvrez ce que l’Église enseigne sur Marie Médiatrice de toutes les grâces.

Voir également

• L’Annonce à Marie
• L’Immaculée Conception
• L’Assomption de Marie