Siedemdziesiąt razy siedem: Sir 27, Rom 14 i parabola sługi bez serca w Mt 18.

Nie mówię ci: aż siedem razy, ale siedemdziesiąt razy siedem.
Mt 18,22

Dwadzieścia czwarty niedzielny okres zwykły w roku A skupia trzy teksty wokół nieograniczonej przebaczenia. Sir 27,30-28,7 ostrzega, że gniew i uraza są potępiane, a przebaczenie bliźnim jest warunkiem otrzymania przebaczenia od Boga. Rom 14,7-9 uczy, że żaden z nas nie żyje dla siebie samego: żyjemy i umieramy dla Pana. Mt 18,21-35 odpowiada na pytanie Piotra o liczbę przebaczania: nie siedem, ale siedemdziesiąt razy siedem. Opowiada także o przypowieści o sługie, któremu wybaczono dziesięć tysięcy talentów, a który nie przebaczył sto denary towarzyszu. Trzy teksty łączą się w jedno: przebaczenie, jakie Bóg oferuje, jest znacznie większe niż to, czego od nas oczekuje. Nie przebaczając po otrzymaniu takiego przebaczenia, byłoby sprzecznością niszczącą przebaczonego.

I. Pierwszy czytanie: Sir 27,30-28,7

Księga Mądrości zaczyna od diagnozy: «Gniew i uraza są potępiane; grzesznik zatrzymuje je w sobie» (Sir 27,30). Uraza nie szkodzi tylko relacji z drugim człowiekiem, ale także tej z Bogiem: «Przebacz bliźnim, a twoje grzechy będą przebaczone» (28,2). Modlitwa Ojca naszego odzwierciedla to: «Przebacz nam nasze winy, tak jak i my przebaczamy naszym winowajcom». Księga Mądrości dodaje argument praktyczny: «Pamiętaj o końcu swojego życia i przestań żyć w urazie» (v.6). Pamięć o śmierci pusteje urazę: wobec końca, krzywdy wyrządzone nam wydają się nieistotne. «Zapomnij o grzechach i nie żyj w urazie wobec bliźniego» (v.7). Pamięć o przymierzu z Bogiem jest antidotum na zerwanie przymierza z bratem.

II. Drugie czytanie: Rom 14,7-9

Paweł wyraża zasadę fundamentalną: «Żaden z nas nie żyje dla siebie samego i żaden nie umiera dla siebie samego» (Rom 14,7). Istnienie ludzkie nie jest projektem prywatnym; wpisane jest w sieć relacji, które osiągają szczyt w Bogu. «Jeśli żyjemy, żyjemy dla Pana; jeśli umieramy, umieramy dla Pana. Dlatego czy żyjemy, czy umieramy, należymy do Pana» (v.8). I fundament chrześcijański: «Chrystus umarł i zmartwychwstał, aby być Panem żywych i umarłych» (v.9). Kto należy do tego samego Pana żywego, nie może żyć w urazie wobec brata, który również należy do tego samego Pana. Nieograniczone przebaczenie z Mt 18 ma tu swoje uzasadnienie: jeśli jesteśmy współwłaścicielami tego samego Pana, krzywda wyrządzona przez brata nie jest ostatnim horyzontem. Ostatecznym horyzontem jest Chrystus, który umarł, aby być Panem wszystkich.

III. Ewangelia: Mt 18,21-35

Piotr pyta: «Panie, ile razy mam wybaczyć bratu, gdy grzeszy przeciwko mnie? Do siedmiu razy» (Mt 18,21). Propozycja Piotra jest już hojna: tradycja rabiniczna mówiła o trzech. Jezus odpowiada: «Nie powiem ci do siedmiu razy, ale do siedemdziesiąt razy siedem» (w. 22). Liczba nie jest dosłowna: chodzi o zniesienie limitu. Następnie opowiada przypowieść, która wyjaśnia dlaczego. Król chce rozliczyć swoich sług. Przedstawia się jeden, który mu zawdzięcza dziesięć tysięcy talentów, kwotę astronomiczną, niemożliwą do spłaty. Sługa błaga o łaskę. Król «wystawił go i wybaczył mu dług» (w. 27). Wychodząc, ten sługa spotyka innego, który mu zawdzięcza sto denarów, niewielką sumę. Chwyta go za gardło. Ten drugi błaga o to samo. Sługa odmawia i rzuca go do więzienia. Inni słudzy są zszokowani i opowiadają królowi. Król w gniewie oddaje sługę bez serca torturatorom.

IV. Maria i przebaczenie z serca

Ewangelia nie odnotowuje w Marii żadnej skargi, żalu ani oskarżeń wobec kogokolwiek: ani Judasza, który zdradził Syna, ani Piotra, który go zaprzeczył, ani żołnierzy, którzy go ukrzyżowali, ani przywódców, którzy go skazali. Ta milcząca postawa jest przekonująca: nie jest brakiem uczuć, ale obecnością przebaczenia. Maria żyła Sir 27,30-28,7 bez czytania tego tekstu: nie trzymała urazy, nie żywiła gniewu, pamiętała o końcu i przestała wrogość wobec innych. Rzym 14,7-9 mówi, że nikt z nas nie żyje ani nie umiera dla siebie samego; Maria żyła to radykalnie. Całe jej życie było dla Syna i Ojca. A Wniebowzięcie było «umieraniem dla Pana», które stało się pełnym życiem w Bogu. Przypowieść o sługie bez serca stawia kwestię przebaczenia «z całego serca» (Mt 18,35). Maria przebaczyła z całego serca, ponieważ Magnificat ujawnia serce, które nie gromadziło własnych urazów: cieszyło się łaskami Boga i kto cieszy się otrzymaną miłosierdzie, nie może być bez serca wobec brata.