„Șaptezeci de ori șapte: Sir 27, Rom 14 și parabola servului fără inimă din Mt 18.”
De Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Actualizat la
Non dico tibi usque septies, sed usque septuagies septies.
Mt 18,22
«Setenta ori șapte» (Mt 18,22): al 24-a duminică a Timpului Comun al Anului A, trei texte sunt articulate în jurul iertării nelimitate. Siracida 27,30-28,7 avertizează că mânia și răzbunarea sunt abominabile și că iertarea următorului este condiție pentru a primi iertarea de la Dumnezeu. Roma 14,7-9 învață că niciunul dintre noi nu trăiește sau moare pentru el însuși: trăim și murim pentru Domnul. Mt 18,21-35 răspunde întrebării lui Petru despre câte ori trebuie să iertăm: nu șapte, ci șaptezeci de șapte ori.
Și parabola servului căruia i s-au iertat zece mii de talenți și care a fost închis pentru că nu i-a iertat unui coleg o sută de denari. Cele trei texte converg: iertarea pe care Dumnezeu o oferă este disproporționat de mai mare decât cea cerută de la noi. Și a nu ierta după ce am primit o iertare atât de mare este o contradicție care distruge cel iertat.
I. Prima lectură: Siracida 27,30-28,7
Siracida începe cu un diagnostic: «Mânia și răzbunarea sunt lucruri abominabile: păcătosul le păstrează în el însuși» (Sir 27,30). Răzbunarea nu dăunează doar relației cu celălalt: dăunează și celui care o păstrează. Și legătura cu Divinitatea: «Iartă-ți aproapele răul pe care ți l-a făcut și atunci, când vei ruga, vor fi iertate păcatele tale» (28,2). Rugăciunea Tatălui nostru trăiește aici: «Iartă-ne păcatele noastre, așa cum și noi iertăm celor care ne-au greșit».
Siracida adaugă un argument practic: «Amintește-ți de sfârșitul vieții tale și încetează răzbunarea» (v.6). Amintirea morții goale de sens dă iertării ranchiunii. «Amintește-ți de legământul tău și nu păstra răzbunare față de aproapele tău» (v.7). Amintirea alianței cu Dumnezeu este antidotul împotriva rupturii alianței cu fratele.
II. A doua lectură: Roma 14,7-9
Paul enunță un principiu de orientare fundamental: «Niciunul dintre noi nu trăiește pentru el însuși și nici nu moare pentru el însuși» (Rom 14,7). Existența umană nu este un proiect privat: este înscrisă într-o rețea de relații care culminează în Dumnezeu. «Dacă trăim, trăim pentru Domnul; dacă murim, murim pentru Domnul. Prin urmare, fie că trăim, fie că murim, aparținem Domnului» (v.8).
Și fundamentul cristologic: «Pentru aceasta chiar și Hristos a murit și s-a înviat, ca să fie Domnul atât al celor morți, cât și al celor vii» (v.9). Cel care aparține Domnului viu nu poate păstra răzbunare față de fratele care aparține aceluiași Domn. Iertarea nelimitată din Mt 18 are aici fundamentul ei: dacă suntem ai aceluiași Domn, ofensă a fratelui nu este ultimul orizont. Orizontul este Hristos, care a murit pentru a fi Domnul tuturor.
III. Evanghelia: Mt 18,21-35
Petru întreabă: «Doamne, de câte ori voi ierta fratelui meu când va păcătui împotriva mea? Până la șapte ori?» (Mt 18,21). Propunerea lui Petru este deja generoasă: tradiția rabinică vorbea de trei ori. Isus răspunde: «Nu îți spun până la șapte ori, ci până la șaptezeci de șapte ori» (v.22). Numărul nu este literal: este dizolvarea limită. Și parabola care explică de ce. Un rege vrea să-și facă inventarul cu servii săi. Se prezintă un servitor care îi datorează regelui un milion de talenți, o sumă astronomică, imposibil de plătit. Servitorul se roagă.
S-a milostit de ea, a eliberat-o și i-a iertat datoria.» (v.27).
Părăsind, un servitor găsește un tovarăș care îi datorează o sută de denari, o sumă infimă. Apucându-l de gât, tovarășul imploră cu aceleași cuvinte. Servitorul refuză și îi ordonă să fie închis. Ceilalți servitori, șocați, îi povestesc regelui. Regele, mâniat, predă servitorul fără intestine tortorilor. Concluzie:Așa va trata și Tatăl vostru ceresc pe fiecare dintre voi, dacă nu veți ierta din toată inima fratelui vostru.» (v.35). Disproporția, zece mii de talenți în comparație cu o sută de denari, reprezintă esența parabolei: ceea ce Dumnezeu iertă este imens, mult mai mult decât ceea ce ne este cerut să iertăm.
IV. Maria este o răscumpărare a inimii
Evanghelia nu înregistrează în Maria nicio plângere, niciun resentiment, nicio acuzare adusă cuiva: nici lui Iuda, care a trădat Fiul, nici lui Petru, care L-a negat, nici soldaților care L-au crucificat, nici șefilor care L-au condamnat. Acest tăcere este elocventă: nu este absența unui sentiment, ci prezența iertării. Maria a trăit Sir 27,30-28,7 fără a-l citi: nu a păstrat furia, nu a hrănit mânia, și-a amintit sfârșitul și a încetat ostilitatea pe care i-o puteau provoca alții. Rom 14,7-9 spune că nimeni dintre noi nu trăiește sau nu moare pentru el însuși: Maria a trăit acest lucru în mod radical.
Toată viața ei a fost pentru Fiu și pentru Tată. Și Asumarea a fost o…A muri pentru Domnul“Care a devenit plin de viață în Dumnezeu. Parabola sclavului fără inimă ridică problema iertării.”din toată inima» (Mt 18,35). Maria perdoou de todo o coração porque o Magnificat Revelă un inimă care nu a acumulat ofense proprii: s-a bucurat de mila lui Dumnezeu, și cel care se bucură de mila primită nu poate fi lipsit de compasiune față de frate.
Specializare postuniversitară în mariologie
Doriți să vă aprofundați formarea în Mariologie? Aflați despre Specializarea postuniversitară în mariologie de la Locus Mariologicus – o formare academică care îmbină rigoarea teologică, viața spirituală și tradiția vie a Bisericii.
Pentru a citi lecturile: Eclesiasticul 27, Romani 14 și Matei 18, în Biblia Ave-Maria.
Răspunsuri