Der Sinn des Festes der Mutter der Kirche

Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am 10. Oktober 2026

Aus der Rede von Papst Paul VI. in der Schlussfolgerung der dritten Sitzung des Zweiten Vatikanischen Konzils (21. November 1964).

Dieser Titel [Maria, Mutter der Kirche], verehrte Brüder, ist sicherlich nicht unbekannt der Frömmigkeit der Christen. Im Gegenteil, die Gläubigen und die ganze Kirche neigen dazu, Maria vor allem unter diesem Namen anzurufen. Dieser Name passt sich sicherlich in die wahre Verehrung Mariens ein, da er auf der Würde beruht, die Maria als Mutter des verkörperten Wortes Gottes erhalten hat.

Tatsächlich ist die göttliche Maternität der Grund für Marias einzigartige Beziehung zu Christus und ihre Gegenwart in der von Christus vollbrachten menschlichen Erlösung. Ebenso bleibt in der göttlichen Maternität die Verbindung zwischen Maria und der Kirche bestehen. Maria ist die Mutter Christi, der, als er die menschliche Natur in ihrem Jungfrauenleib annahm, sich selbst als Kopf seines mystischen Körpers, der Kirche, mit ihr vereinte. Daher muss Maria als Mutter Christi auch als Mutter aller Gläubigen und Hirten, also der Kirche, betrachtet werden.

Aus diesem Grund erheben wir, obwohl wir unwürdig und schwach sind, unsere Augen voller vertrauensvoller und liebevoller Hingabe zu ihr. Sie, die uns einst Jesus gegeben hat, die Quelle der Gnade, kann die Kirche nicht mit ihrer mütterlichen Funktion verlassen, besonders in dieser Zeit, in der die Braut Christi sich mit größerer Hingabe ihrer Aufgabe widmet.

Diese Zuversicht stärken uns durch die engen Bande, die zwischen dieser himmlischen Mutter und der Menschheit bestehen. Obwohl sie durch göttliche Gaben bereichert wurde, um eine würdige Mutter des Wortes in Fleisch zu sein, ist sie uns nahe. Wie wir alle Nachkommen Adams sind und damit ihre Schwester nach dem gemeinsamen menschlichen Erbe, ist Maria uns nahe. Durch die zukünftigen Verdienste Christi war sie vom Sündenfall befreit und fügte ihren göttlichen Gaben persönlich das Beispiel ihrer vollkommenen Glauben hinzu, sodass sie den lobenden Ruf verdiente: «Selig, die glauben».

In diesem irdischen Leben verkörperte sie die vollkommenste Form des Jüngers Christi, war ein Spiegel aller Tugenden und spiegelte in ihrem Verhalten vollkommen die von Jesus verkündeten Seligkeiten wider, sodass die ganze Kirche von der Jungfrau Maria, der Mutter Gottes, das Beispiel empfangen kann, wie Christus perfekt nachgeahmt werden soll.

Nach diesen Worten von Paul VI. können wir hinzufügen, dass die Unbefleckte Empfängnis Maria als die unbefleckt empfangene Mutter Gottes darstellt.Prinzip der KircheMutter Christi und Mutter der Kirche, Maria ist seit ihrer Empfängnis mit der Vollendung der Gnade in Christus inkorporiert. Im Moment ihrer Mutterschaft tritt Maria in eine lebendigere Verbindung mit der Quelle, aus der sie bereits heimlich nährte. Die Kirche, die bereits in verborgener und begrenzter Weise mit der Unbefleckten Empfängnis konstituiert ist, findet an diesem Punkt einen lebendigeren Grund. Jesus und Maria sind nicht nur eine Gesellschaft von Mutter und Sohn, sondern eine Gesellschaft von Gottes Erlöser und der erlöstem Menschheit. Nun ist es göttliche Willen, dass alle Menschen zu dieser Inkorporation berufen sind. Als Mutter Christi, Kopf des mystischen Körpers, erwirbt Maria eine besondere Beziehung zu allen Mitgliedern dieses Körpers. Sie wird ihre radikale Mutter.

Unsere immerjungfraueliche Maria, die wir als Mutter Christi und Mutter der Kirche verehrenEs ist ein neuer Titel im Verhältnis zu den Dokumenten des Lehramts. Der VIII. Kapitel der Lumen Gentium Er vermied absichtlich diesen Titel. Offensichtlich ging es darum, die genaue Perspektive zu spezifizieren, aus der man diesen Titel Maria zuschreiben kann, da es sich auch um eine figurative Verwendung handelt. Tatsächlich, wenn es um die Kirche als Ganzes geht, ist das Bild korrekt. Wenn man es jedoch als die Gemeinschaft betrachtet, die der Kirche vorangeht und die Individuen umfasst, dann ist die Kirche die Mutter. Maria ist nur eine Figur davon.

Der Titel, feierlich proklamiert von Paul VI. am 21. Dezember 1964 in seiner Schlussrede zur dritten Sitzung des Zweiten Vatikanischen Konzils: Maria, als Mutter Christi, ist auch die Mutter der Gläubigen und aller Hirten, d. h. der KircheAm 8. Dezember 1975, dem 8. Jubiläum des Abschlusses des Konzils, bestätigte er: Da Maria tatsächlich die Mutter Christi nach Fleisch ist und Christus die Kopf der Kirche, ihres mystischen Leibes, ist Maria spirituell die Mutter dieses Leibes, dem sie selbst als Tochter und Schwester auf herausragende Weise angehört.“Mariologie, Angelologie, Dämonologie, Josefologie”

Paul VI. ging von der organischen Einheit des mystischen Leibes Christi aus: Maria, indem sie den Kopf gebiert, gebiert sie auf eine gewisse Weise auch alle Glieder; diese Lehre ist bereits in der Predigt der Väter präsent.

Saint Augustinus erläutert sie in folgenden Worten: Sie ist wahrhaftig Mutter der Mitglieder (Christi), weil sie an der Gnade der Geburt der Gläubigen der Kirche teilhat, die Mitglieder dieses Leibes sind. (Verkundigung des Herrn)Über die Heiligkeit der Jungfräulichkeit(PL 40, 339)

Sankt Leo legt dieselbe Lehre dar. Die Geburt Christi ist der Ursprung des christlichen Volkes, die Geburt des Kopfes ist auch die Geburt des Körpers“Mariologie, Angelologie, Dämonologie, Josefologie”

“Anunciacao” Lumen GentiumIndem man Maria diesen Titel gibt, bestätigt man indirekt ihre Mutterschaft in Bezug auf die Gnade. Durch die Empfängnis Christi, seine Geburt, seine Ernährung, trug sie dazu bei, das übernatürliche Leben der Seelen wiederherzustellen. Daher ist sie unsere Mutter in der Ordnung der Gnade.“Mariologie, Angelologie, Dämonologie, Josefologie”

Diese Sichtweise des Marianischen Geheimnisses ist in der “Lumen gentium” präsent.Tochter Zion“Inmitten dessen sich der Herr befindet”Maria ist das Bild und der Anfang der Kirche, symbolisiert durch jene Jerusalem, in der der Herr weilt. Aus dieser Perspektive wird die Mutter Jesu durch die Stadt Jerusalem, die geistige Hauptstadt aller Gläubigen, vorweggenommen. Alle können sagen, sich zu Jerusalem wendend: Alle meine Quellen sind in dir.Von jedem kann man sagen: Dieser Mann wurde dort geborenWie in Jerusalem, dem historischen Zentrum der Werke Gottes, kann jeder Gläubige dies auch bezüglich Maria sagen.

Ein letzter Aspekt der Beziehung zwischen Maria und der Kirche. Wir erfahren ihre Vermittlung, denn durch sie empfangen wir den Autor des Lebens. Das Zweite Vatikanum erklärt auch: «Diese Mutterlichkeit Marias in der Gnatenwirtschaft währt ununterbrochen fort, seit ihrer treuen Zustimmung. die Verkündigung des Herrn Und sie behielt unerschütterlich an der Kreuz bis zur ewigen Vollendung aller Auserwählten. Tatsächlich, nachdem sie in den Himmel erhoben worden war, gab sie diese rettende Mission nicht auf, sondern durch ihre vielfältige Vermittlung erlangt sie weiterhin für uns die Gaben der ewigen Erlösung.“Mariologie, Angelologie, Dämonologie, Josefologie” Tatsächlich kann keine Kreatur dem verkörperten Wort und Erlöser gleichgestellt werden. Doch ebenso wie das Priestertum Christi auf vielfältige Weise von den Ministern und dem gläubigen Volk teilhat und die Güte Gottes, obwohl eine einzige, sich auf vielfältige Weise unter den geschaffenen Wesen ausbreitet, so schließt auch die einzigartige Vermittlung des Erlöser nicht aus, sondern weckt in den Geschöpfen verschiedene Mitwirkungen, die an dieser einzigen Quelle teilhaben. (Verkundigung des Herrn)Lumen Gentium 62) Die Verkündigung des Herrn.

Alle Gebete der Kirche, die Maria anrufen, beziehen sich auf ihre Mutterlichkeit, die sie durch die Geburt Jesu erlangt hat. Der Schöpfer des LebensJede Gebet bittet um ihre kontinuierliche mütterliche Hilfe. In der Tradition der Kirche gibt es ein Hymnen, das einen besonders aussagekräftigen Satz enthält, der möglicherweise den Weg zur Entdeckung Marias als Mutter der Kirche erhellen kann: das „Hosanna der Mütterlichkeit“. Halle, Stern des Meeres, die besagt: Zeige dich, Mutter, indem er alle Wege erinnert, auf denen jeder kommen kann Schwester und Mutter Ihrer Tochter.

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