„Bleibe bei uns, Herr“: Maria, Meisterin der osternischen Hoffnung.

Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am 9. Oktober 2026

“Bleibe bei uns, Herr, denn es wird Abend und der Tag hat sich geneigt” (Lk 24,29). Mit diesen Worten bitten die beiden Jünger von Emmaus den Unbekannten, dem sie auf dem Weg begegnen, bei ihnen zu bleiben. Es ist der Ostermontag. Sie entfernen sich von Jerusalem, der Stadt der Auferstehung, als sie den Auferstandenen treffen, den sie noch nicht erkennen können.

Der Ostermontag ist nicht der “Tag danach” des Festes: Es ist der erste Tag des gewöhnlichen Osterlebens. Der Auferstandene wohnt nicht nur in den großen liturgischen Momenten, der Vigil, dem Sonntag, sondern auch auf den Wegen derer, die sich orientierungslos fortbewegen, mit “einem schweren Herzen” (Lk 24,17), unfähig zu erkennen, was dort ist. Und das Obergemach, in das die Jünger von Emmaus zurückkehren, wo sie die Elf und die anderen versammelt finden, ist der Ort, an dem Maria ist: “in beharrlichem Gebet mit Maria, der Mutter Jesu” (Apg 1,14). In diesem Obergemach wartet Maria als Meisterin auf die, die vom Weg zurückkehren.

I. Erste Lesung: Apg 2,14.22-33 – Maria, Meisterin des österlichen Gedächtnisses

Die Liturgie des Ostermontags schlägt als erste Lesung die erste Predigt des Petrus am Pfingsttag vor (Apg 2,14.22-33). Petrus verkündet: “Jesus von Nazareth, ein Mann, den Gott euch beglaubigt hat durch Wunder, Zeichen und Taten… ihr habt ihn durch die Hände der Gottlosen gekreuzigt und getötet. Doch Gott hat ihn auferweckt und die Qualen des Todes durchbrochen” (Apg 2,22-24). Dieses Kerygma, das Petrus am Pfingsttag verkündet, hat eine Vorgeschichte: die Tage zwischen der Himmelfahrt und dem Pfingstfest, die im Obergemach “in beharrlichem Gebet mit Maria” verbracht wurden.

Die theologische Tradition, gestützt auf die lukanische Auslegung von Apg 1,12-14, erkannte, dass diese Tage im Obergemach nicht nur Tage des passiven Wartens waren. Diese Maria als Meisterin, die dreiunddreißig Jahre lang Erinnerungen an den Sohn in ihrem Herzen bewahrt hatte, vermittelte den Aposteln das, was sie noch nicht wussten: “Ereignisse, Aussagen, Details aus dem Leben Jesu, die ihnen bisher unbekannt waren, erreichten sie durch die Schule Marias. Die Gestalt und die Lehre des Meisters, wie sie von der Mutter dargestellt wurden, wurden in ihren Köpfen eindringlicher und leuchtender“. Das Kerygma des Petrus ist ohne die österliche Katechese Marias als Meisterin undenkbar.

II. Evangelium: Lk 24,13-35 – Der Weg, der von Jerusalem hinabführt

Das Evangelium von Emmaus ist einer der reichhaltigsten Texte des Neuen Testaments. Zwei Jünger, einer namens Kleopas, der andere namenlos, gehen von Jerusalem nach Emmaus, sechs Kilometer entfernt. “Sie sprachen miteinander über alles, was geschehen war” (Lk 24,14). Als der Unbekannte sie fragt, worüber sie sprechen, lautet die Antwort mit schonungsloser Ehrlichkeit: “Wir hatten gehofft, dass Er es sei, der Israel befreien würde. Aber bei allem, was geschehen ist, sind bereits drei Tage vergangen” (Lk 24,15).

Hier spiegelt die österliche Erfahrung der Emmausjünger den spirituellen Weg eines jeden von uns wider. Wir brechen auf aus Enttäuschung und Verwirrung, doch der Auferstandene geht mit uns, offenbart sich in der Schrift, in der Gemeinschaft und in der Gegenwart Marias.

III. Erkennen und Rückkehr

“Sie machten sich sofort auf den Weg und kehrten nach Jerusalem zurück” (Lk 24,33). Diese Rückkehr der Emmausjünger ist das Vorbild jeder österlichen Bekehrung: die Abkehr von der Flucht, die Heimkehr in die Gemeinschaft, ins Obergemach, an den Ort, wo Maria und die Apostel im Gebet ausharren. Lukas verbindet mit seiner gewohnten geographischen und theologischen Präzision die Erkenntnis des Auferstandenen in Emmaus mit der Rückkehr nach Jerusalem: Es gibt keine authentische österliche Erfahrung, die nicht in der Gemeinschaft mündet.

Maria als Meisterin im Obergemach, “Jungfrau erfüllt vom Heiligen Geist, Vorbild der betenden Kirche, Vorbild von Harmonie, Gemeinschaft und Frieden, gehorsam der Stimme des Geistes, wachsam in der Erwartung der Wiederkunft des Herrn“, ist das Zentrum dieser Rückkehr. Die Jünger, die von Emmaus zurückkehren, kommen zur Gemeinschaft, und die Gemeinschaft ist mit Maria als Meisterin im Gebet versammelt. Und wie die Jünger von Emmaus kehren wir nach Jerusalem zurück, zum Obergemach, zur Kirche, zur Mutter, die auf uns wartet, um zu teilen, was das Herz erkannt hat, als der Abend schon fortgeschritten war: “Es ist wahr! Der Herr ist auferstanden!” (Lk 24,34).

An diesem Ostermontag des Jahres 2026 laden wir euch ein, den Auferstandenen dort zu erkennen, wo er versprochen hat zu sein: im “Brechen des Brotes“, in der ausgelegten Schrift, in der versammelten Gemeinschaft mit Maria als Meisterin im Gebet, und wie die Emmausjünger nach Jerusalem zurückzukehren, ins Obergemach, zur Kirche, zur Mutter, die auf uns wartet, um zu teilen, was das Herz erkannt hat, als der Abend schon vorgerückt war: “Es ist wahr! Der Herr ist auferstanden!” (Lk 24,34).

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