Miserere nobis, Sohn Davids: Heiliger Maximilian Kolbe, die Barmherzigkeit und Maria Unbefleckt.

Und siehe, es waren zwei Blinde sitzend am Weg, als sie hörten, dass Jesus vorüberzog. Sie riefen und sprachen: Herr, erbarme dich unserer, du Sohn Davids! […] Da er aber Mitleid mit ihnen hatte, berührte er ihre Augen, und sogleich erblickten sie und folgten ihm nach.
Mt 20,30-34

Die Heilung der beiden Blinden von Jericho (Mt 20,29-34), ist das letzte Wunder Jesu vor seiner triumphalen Einzuges in Jerusalem. Die Position hat theologische Bedeutung: Nach dem Unterrichten des Dienstes als Gesetz des Reiches (Mt 20,28) heilt Jesus sogleich konkreter – die Blindheit zweier unbekannter Menschen am Wegrand. „Erbarme dich unserer“, ist der Schrei, der über Jahrhunderte in christlicher Gebetstradition widerhallt: das Bewusstsein der eigenen Zerbrechlichkeit, das um Mitgefühl Jesu bittet.

Am 14. August wird die Erinnerung an St. Maximilian Maria Kolbe (1894-1941), einen polnischen Franziskaner-Mönch, gefeiert, der im Konzentrationslager Auschwitz-Birkenau martinisiert wurde. Maximilian opferte freiwillig sein Leben für einen Mitgefangenen, Franciszek Gajowniczek, der wegen Hunger sterben sollte. Dieses Opfer ist das radikalste „Erbarme dich unserer“: nicht nur der Schrei der eigenen Not, sondern das Opfern des eigenen Lebens für das Wohl eines anderen.

I. „Erbarme dich unserer“: Der Schrei der Blinden und Jesu Antwort

Die beiden Blinden rufen aus: „Herr, erbarme dich unserer, du Sohn Davids!“ und die Menge schimpft sie zum Schweigen. Die Ablehnung der Menge, Jesus still vorbeiziehen zu lassen, ist die Versuchung, das Geschrei der Leidenden zu ersticken – des Anonymen, des Randes, des Stimmlosen. Doch die Blinden rufen noch lauter (Mt 20,31), ihre Verzweiflung widersteht dem sozialen Druck. Jesus bleibt stehen, ruft sie zu sich und fragt: „Was willst du von mir?“ (Mt 20,32). Die Frage respektiert die Einzigartigkeit jeder Notwendigkeit.

„Herr, lass unsere Augen aufgehen“ (Mt 20,33), ist die Antwort der Blinden – das grundlegendste Gebet des Menschen: Bewusstsein der eigenen Blindheit und Bitte um Sehen. „Jesus, ergriffen von Mitleid, berührte ihre Augen“ (Mt 20,34). Das Verb „ergriffen von Mitleid“ (ἐσπλαγχνίσθη, wörtlich „in ihm eingeholt“) beschreibt Jesu tiefste Reaktion auf menschliches Leid. Die Heilung ist kein abstandlicher Akt, sondern ein Berühren, der physische Kontakt, der göttliche Mitgefühl vermittelt.

Die Heilerfolgten folgten Jesus nach (Mt 20,34), die Heilung ist nicht Selbstzweck, sondern Einladung zum Disziplinar-Gehen. Sehen mit offenen Augen bedeutet, Jesus zu sehen, ihm zu folgen, auf dem Weg, den er zur Kreuz geht. Der Jünger, der geheilt wurde, sieht nun das, was er zuvor nicht sah: dass der Weg des Messias durch Leiden führt und die empfangene Barmherzigkeit in der Welt weitergeben soll.

II. St. Maximilian Kolbe: „Erbarme dich“ bis zum Tod

Maximilian Kolbe wurde 1894 in Polen geboren und trat in den Orden der Franziskaner-Mönche ein. 1917 gründete er in Rom die „Militia Immaculatae“ (MI), eine Marienverehrungsbewegung, die zu einer der größten Laienorganisationen der Kirche im 20. Jahrhundert wurde. Er kehrte nach Polen zurück und gründete 1927 das Heiligtum Niepokalanów (unbefleckte Empfängnis) – den größten Franziskanerkonvent der Welt mit über 700 Brüdern und einer Druckerei für Missionarstätigkeit.

Im Jahr 1939, als Deutschland Polen überfiel, blieb Maximilian in Niepokalanów, um den Flüchtlingen zu helfen, darunter Tausende von Juden. Im Februar 1941 wurde er verhaftet und nach Auschwitz deportiert. Im Juli 1941, nach einer Fluchtversuch, wurden zehn Häftlinge als Vergeltung zum Hungertod verurteilt. Maximilian bat darum, Francisco Gajowniczek zu ersetzen, der um seine Kinder weinte. Der Kommandant stimmte zu. Maximilian starb am 14. August 1941 nach drei Wochen durch eine Phenol-Injektion.

III. Maria Unbefleckt: Das Zentrum der Spiritualität von St. Maximilian

Maximilians marienfrömmige Hingabe war kein Randaspekt seiner Spiritualität, sondern ihr Kern. Die Militia Immaculatae hatte das Ziel, „durch die unbefleckte Vermittlung Marias die Sünder zur Bekehrung zu führen“. Die Wahl des Titels „Unbefleckt“ ist theologisch präzise: Maria, frei vom ursprünglichen Sündenfall, ist das Modell für einen klaren Blick auf das Göttliche, da sie von der „Blindheit“ des Sündens niemals betroffen war.

Maximilian entwickelte eine originelle Marientheologie: Maria als „die Unbefleckte Konzeption“, nicht nur diejenige, die unbefleckt empfangen wurde, sondern die, die in gewisser Weise die Personifizierung der Unbefleckten Konzeption als ewigen Akt Gottes ist. Diese Einsicht nähert sich der Theologie von Thomas von Aquin und der Spiritualität der Franziskaner an, die Maria als die vollkommenste Kreatur sehen, die je aus den Händen Gottes hervorgegangen ist. Das „Miserere nostri“ in Matthäus 20,30 findet in Maria ihre privilegierte Vermittlung: Sie, die „Unbefleckte“, betet für die „Blinden“ durch Sünde.

Maximilians Opfer seines Lebens für Francisco Gajowniczek ist die konkrete Anwendung der marienfrömmigen Hingabe: Maria, die für Sünder vermittelt (wie im Magnificat verkündet wird: „Ihr Gnaden währen von Generation zu Generation“), findet in Maximilian ihr menschliches Instrument. Das „Miserere nostri“, das die Blinden von Jericho an Jesus richten, richtet Maximilian durch Vermittlung an einen anderen: „Hab Mitleid mit diesem Vaterhaus; ich stehe an seiner Stelle“.

IV. „Aperti sunt oculi eorum“: Die Vision, die St. Maximilian geöffnet hat

Die von Jesus geheilten Blinden „sahen ihn und folgten ihm nach“ (Matthäus 20,34), die Heilung der Blindheit öffnet den Weg zur Jüngerschaft. Maximilian „eröffnete die Augen“ von Millionen Menschen: Die Militia Immaculatae zählt heute über drei Millionen Mitglieder weltweit. Niepokalanów bleibt ein Zentrum für Herausgabe und Spiritualität. Das „Ergebnis“ seines Lebens und seines Todes übersteigt bei weitem menschliche Berechnungen, wie das Korn, das auf die Erde fällt und Hunderte von Früchten hervorbringt.

Maximilian wurde 1971 durch Papst Johannes Paul II., selbst Pole und Maria-Devot, seliggesprochen und 1982 heiliggesprochen. Er wurde als „Märtyrer der Nächstenliebe“ verehrt, da er nicht nur für eine Sache, sondern für einen Menschen starb. Diese Spezifität ist theologisch bedeutsam: Die christliche Barmherzigkeit ist nicht abstrakt, sondern konkret, sie bedeutet Liebe zu diesem bestimmten Menschen mit Namen und Familie. „Miserere nostri“ aus Mt 20,30 hat diese Konkretheit: Nicht „Mitleid mit den Blinden im Allgemeinen“, sondern mit diesen beiden hier.

Die Nacht vor der Feier der Aufnahme Mariens, an der Maximilian starb, ist theologisch aussagekräftig: Er, der sein ganzes Leben Maria gewidmet hatte, starb am Vorabend des Festes, an dem Maria mit ihrem Leib in Herrlichkeit erhoben wird. Die „Blindheit“ von Auschwitz wurde durch einen Mann beantwortet, der mit offenen Augen durch Barmherzigkeit sah: Er sah im anderen nicht die Tätowierungszahl, sondern sein Gesicht als Bruder und sprach „Miserere nostri“ nicht für sich selbst, sondern im Namen des Anderen.