Honorius III, Gregor IX und die frühen Dokumente über das Rosenkranzgebet (Lehrdoktrin des Vierten Laterankonzils, Nummern 122-131)

Die Päpste Honorius III (1216-1227), Gregor IX (1227-1241) und Innozenz IV (1243-1254) waren Zeitgenossen der Blütezeit der großen mendigenden Orden, der Franziskaner und Dominikaner, sowie der ersten Formen des Rosenkranzes. Das Pontifikat Gregors IX bestätigte den Dominikanerorden endgültig und damit auch die ersten Rosenkranzbruderschaften. Die Dokumente Nr. 122-131 umfassen diesen Zeitraum.

Honorius III (1216-1227)

Honorius III bestätigte die Regel des Heiligen Dominikus (1216) und die Regel des Heiligen Franziskus (1223), beide Gründer von Orden, die am meisten zur Mariologie des Mittelalters und zum Rosenkranz beigetragen haben. Das Pontifikat Honorius III hat keine eigenen marianischen Dokumente in der Doctrina Pontificia IV, aber es ist der kirchliche Kontext, in dem die marienbezogenen Devotionen des 13. Jahrhunderts entstanden sind.

Gregor IX (1227-1241)

Gregor IX, der Papst, der sowohl Franziskus als auch Dominikus heilig sprach, förderte aktiv die Marienverehrung in den mendigenden Orden. Sein Pontifikat hat keine spezifischen nummerierten Dokumente, aber es ist der Kontext, in dem Dominikus (bereits heiliggesprochen) in den hagiographischen Traditionen mit dem Rosenkranz in Verbindung gebracht wird.

Urban IV (1261-1264), Nr. 126-127

Der Papst, der die Feier des Corpus Christi einführte (1264, mit dem Hymnus von Thomas von Aquin Pange Lingua) und auch das erste päpstliche Dokument über den Rosenkranz. Nr. 127 besagt:

„Psalterii beatae Mariae Virginis recitatio, quae Rosarium vulgo nuncupatur, fideles ad contemplandum mysteria fidei per interpositas Angélicas Salutationes iuvat ac reficit“

Die Rezitation des Psalters der seligen Jungfrau Maria, die gemeinhin als Rosenkranz bezeichnet wird, hilft und stärkt die Gläubigen, die Geheimnisse der Glauben durch die eingelegten Engelgrüße zu kontemplieren.

Zweites Konzil von Lyon (1274), Nr. 128: Marienbekenntnis

Das Zweite Konzil von Lyon (1274), geleitet vom gleichen Gregor X, der Thomas von Aquin (der auf dem Weg dorthin starb) einlud, erstellte ein Marianisches Bekenntnis für die ostlichen Delegierten. Die marianische Klausel des Zweiten Konzils von Lyon ist einer der wichtigsten Texte zur ökumenischen Annäherung mit der orthodoxen Kirche in der mittelalterlichen Geschichte.

Nikolaus IV (1288-1292), Nr. 129: Rosenkranzbulle

Nikolaus IV, der erste Franziskanerpapst der Geschichte (1288), ist natürlich für die franziskanische Marienverehrung einverstanden. Seine Bulle von 1288 (Nr. 129) gewährt besonderen Privilegien für Rosenkranzbruderschaften, was paradox für einen Franziskanerpapst ist, da der Rosenkranz eher eine Dominikanergestalt war. Aber Nikolaus IV zeigt, dass der Rosenkranz im 13. Jahrhundert die Grenzen einer einzigen Ordnung überschritten hatte und zu einer universellen christlichen Devotion geworden war.

Bento XI (1303-1304), n. 130: “Dum levamus”

Bento XI, der Dominikaner (wie später Benedikt XIII vierhundert Jahre später), erstellte ein bedeutendes marianisches Dokument: die Bulle Dum levamus (11. Februar 1304) über die Rosenkranzbruderschaften und ihre spirituellen Privilegien. Der Titel Dum levamus (Während wir tragen) bezieht sich auf die Mission der Rosenkranzpredigt, die Gläubige durch die Kontemplation der Geheimnisse Christi „zu erheben“.

Zusätzliche Lektüre

Erforschen Sie Mariologie, das Rosarium Virginis Mariae (Johannes Paul II, 2002), die Beiträge zu Sankt Pius V und dem Rosenkranz und Gregorius XIII.

Lernen Sie das Gebet des Rosenkranzes in unserer Anleitung: Wie man den Rosenkranz betet – Schritt für Schritt.