Honorius III, Gregor IX und die frühen Dokumente über das Rosenkranzgebet (Lehrdoktrin des Vierten Laterankonzils, Nummern 122-131)

Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am 27. Oktober 2026

Die Päpste Honorius III (1216-1227), Gregor IX (1227-1241) und Innozenz IV (1243-1254) waren Zeitgenossen der Blütezeit der großen Bettelorden, der Franziskaner und Dominikaner, sowie der ersten Formen des Rosenkranzes. Das Pontifikat Gregors IX bestätigte den Dominikanerorden endgültig und damit auch die ersten Rosenkranzbruderschaften. Die Dokumente Nr. 122-131 umfassen diesen Zeitraum.

Honorius III (1216-1227)

Honorius III bestätigte die Regel des heiligen Dominikus (1216) und die Regel des heiligen Franziskus (1223), beide Gründer von Orden, die am meisten zur Mariologie des Mittelalters und zum Rosenkranz beigetragen haben. Das Pontifikat Honorius III hat keine eigenen marianischen Dokumente in der Doctrina Pontificia IV, aber es ist der kirchliche Kontext, in dem die marienbezogenen Devotionen des 13. Jahrhunderts entstanden sind.

Gregor IX (1227-1241)

Gregor IX, der Papst, der sowohl Franziskus als auch Dominikus heiligsprach, förderte aktiv die Marienverehrung in den Bettelorden. Sein Pontifikat hat keine spezifischen nummerierten Dokumente, aber es ist der Kontext, in dem Dominikus (bereits heiliggesprochen) in den hagiographischen Traditionen mit dem Rosenkranz in Verbindung gebracht wird.

Urban IV (1261-1264), Nr. 126-127

Er ist der Papst, der die Feier des Corpus Christi einführte (1264, mit dem Hymnus von Thomas von Aquin Pange Lingua) und auch das erste päpstliche Dokument über den Rosenkranz erließ. Nr. 127 besagt:

„Psalterii beatae Mariae Virginis recitatio, quae Rosarium vulgo nuncupatur, fideles ad contemplandum mysteria fidei per interpositas Angelicas Salutationes iuvat ac reficit“

Die Rezitation des Psalters der seligen Jungfrau Maria, die gemeinhin als Rosenkranz bezeichnet wird, hilft und stärkt die Gläubigen, die Geheimnisse des Glaubens durch die eingelegten Engelgrüße zu kontemplieren.

Zweites Konzil von Lyon (1274), Nr. 128: Marienbekenntnis

Das Zweite Konzil von Lyon (1274), geleitet von Gregor X, der Thomas von Aquin (der auf dem Weg dorthin starb) einlud, erstellte ein marianisches Bekenntnis für die östlichen Delegierten. Die marianische Klausel des Zweiten Konzils von Lyon ist einer der wichtigsten Texte zur ökumenischen Annäherung an die orthodoxe Kirche in der mittelalterlichen Geschichte.

Nikolaus IV (1288-1292), Nr. 129: Rosenkranzbulle

Nikolaus IV, der erste Franziskanerpapst der Geschichte (1288), steht natürlich der franziskanischen Marienverehrung nahe. Seine Bulle von 1288 (Nr. 129) gewährt besondere Privilegien für Rosenkranzbruderschaften, was paradox für einen Franziskanerpapst ist, da der Rosenkranz eher eine dominikanische Andachtsform war. Aber Nikolaus IV zeigt, dass der Rosenkranz im 13. Jahrhundert die Grenzen eines einzigen Ordens überschritten hatte und zu einer universellen christlichen Devotion geworden war.

Benedikt XI (1303-1304), Nr. 130: “Dum levamus”

Benedikt XI, der Dominikaner (wie Benedikt XIII vierhundert Jahre später), erstellte ein bedeutendes marianisches Dokument: die Bulle Dum levamus (11. Februar 1304) über die Rosenkranzbruderschaften und ihre spirituellen Privilegien. Der Titel Dum levamus (Während wir erheben) bezieht sich auf die Mission der Rosenkranzpredigt, die Gläubigen durch die Kontemplation der Geheimnisse Christi „zu erheben“.

Zusätzliche Lektüre

Erforschen Sie Mariologie, das Rosarium Virginis Mariae (Johannes Paul II, 2002), die Beiträge zu Sankt Pius V und dem Rosenkranz und Gregor XIII.

Lernen Sie das Gebet des Rosenkranzes in unserer Anleitung: Wie man den Rosenkranz betet – Schritt für Schritt.