Gebet „Hochwürdige Königin des Himmels”: Ursprung, Autor und Quellen

Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am 7. Oktober 2026

I. Der Text des Gebets „Große Königin des Himmels“

Die in Portugal verbreitete Version lautet wie folgt:

„Große Königin des Himmels, souveräne Herrin der Engel, du, die du von Gott seit Anbeginn die Macht und den Auftrag erhalten hast, den Kopf Satans zu zerschmettern, wir bitten dich demütig, dass du die himmlischen Legionen sendest. Lass sie unter deinem Kommando und mit deiner Kraft die Dämonen jagen, sie überall bekämpfen, ihre Frechheit zurückdrängen und sie in die Tiefe stürzen. Wer ist wie Gott? Gute und liebevolle Mutter, du bleibst immer unsere Liebe und Hoffnung. Göttliche Mutter, schicke die heiligen Engel, um mich zu beschützen und den grausamen Feind von mir fernzuhalten. Heilige Engel und Erzengel, verteidigt uns, bewacht uns. Amen.“

Der Titel, mit dem das Gebet beginnt, ist kein dekorativer Ausdruck, sondern übersetzt die alte liturgische Anrufung Regina Angelorum, die in der Lauretanischen Litanei und in der Antiphon Ave Regina Cælorum, Ave Domina Angelorum (Sei gegrüßt, Königin des Himmels, sei gegrüßt, Herrin der Engel) zu finden ist. Das Gebet fasst in Form einer Bitte, was die Kirche bereits in Form des Lobgesangs gesungen hat.

II. Der Autor: Der selige Louis-Édouard Cestac

Die Große Königin des Himmels hat einen historisch gut dokumentierten Verfasser, den französischen Priester Louis-Édouard Cestac. Er wurde am 6. Januar 1801 in Bayonne geboren und widmete sein Leben der spirituellen und menschlichen Erlösung von Frauen in obdachloser oder verlassener Lage. Er gründete in Anglet die Einrichtung Notre-Dame-du-Refuge und im Jahr 1842, zusammen mit seiner Schwester Élise, die Kongregation der Dienerinnen Mariens. Er starb am 27. März 1868 in Anglet.

III. Der Ursprung: die Vision vom 13. Januar 1864

Am 13. Januar 1864 erlebte Pater Cestac nach eigenem Bericht einen Lichtblitz und sah Dämonen über die Erde verstreut. In diesem Moment hatte er eine Vision von Maria, die ihm mitteilte, dass die Unterwelt entfesselt sei und es Zeit sei, sie als Königin der Engel anzurufen und um den Einsatz himmlischer Legionen gegen die bösen Mächte zu bitten.

Auf seinen Einwand, warum sie nicht ohne Bitten die Engel schicken würde, erhielt er den Befehl, das Gebet drucken zu lassen und zu verbreiten. Aus dieser Stunde des Kampfes entstand das „Königin-der-Engel-Gebet“, und Cestac ließ 500.000 Exemplare drucken, die kostenlos verteilt wurden.

Die Quellen verknüpfen diese Vision mit der Erscheinung von La Salette. Die Botschaft, die am 19. September 1846 an Mélanie Calvat übermittelt wurde, erwähnt das Jahr 1864 als den Zeitpunkt, zu dem „Luzifer mit einer großen Anzahl von Dämonen aus der Hölle entkommen wird“. Hier ist jedoch kritische Besonnenheit geboten. Die Erscheinung wurde zwar 1851 vom Bischof von Grenoble anerkannt, aber die gedruckte Version des „Geheimnisses“ (Lecce, 1879) weckt Bedenken. Der Zusammenhang zwischen 1864 und dem Gebet fällt in den Bereich der spirituellen Deutung.

IV. Die kirchlichen Bestätigungen und theologischen Quellen

Das Gebet verbreitete sich nicht am Rande der Kirche. Bereits am 13. Januar 1864 schrieb Cestac an Kardinal Clément Villecourt, um ihn zu bitten, den Text dem Papst vorzulegen. Am 17. Februar 1864 übermittelte Villecourt die Antwort von Pius IX., der an dem Gebet, das den bösen Geist bekämpfen soll, nichts zu beanstanden fand. Auch die Bischöfe von Bayonne, Tarbes, Aire, Tours und Cambrai bestätigten das Gebet.

Im 20. Jahrhundert wurde das Gebet durch Papst Pius X. im Jahr 1908 mit einem Ablass versehen und in die offizielle Sammlung „Raccolta“ unter der Nummer 389 aufgenommen.

Wichtiger als die Chronologie ist die Erkenntnis, woher der Inhalt stammt. Das Gebet ist ein biblisches und liturgisches Mosaik. Das zentrale Bild, das Zertreten des Kopfes Satans, geht auf das Protoevangelium in Genesis 3,15 zurück, wo die Nachkommen der Frau der Schlange den Kopf zertreten. Die Szene mit den Legionen setzt sich fort in Offenbarung 12, mit der Frau, dem Drachen und dem Kampf des Erzengels Michael.

Der Ausruf „Wer ist wie Gott?“ leitet sich aus dem Lateinischen Quis ut Deus ab, das wiederum den hebräischen Ausdruck Mî kā-ʾĒl (wer ist wie Gott) wiedergibt. Dies ist der Name des heiligen Michael, der als Schlachtruf verwendet wird. Das Gebet gehört zur gleichen Familie wie das leoninische Gebet zum heiligen Michael aus dem Jahr 1886. Diese Quellen stützen und positionieren die Große Königin des Himmels im Kontext der Angelologie und Demonologie im katholischen Lehramt.

Schlussfolgerung

Das Erkennen der Herkunft der „Großen Königin des Himmels“ schwächt sie nicht, sondern stärkt sie. Indem man versteht, dass sie im Jahr 1864 aus dem Glauben eines später seliggesprochenen Priesters entstand, von Pius IX. bestätigt wurde und von Pius X. einen Ablass erhielt, erkennt man, dass Beten nicht das Anrufen des Unbekannten ist.

Die „Große Königin des Himmels“ zu beten, bedeutet, seine Stimme der beständigen Stimme der Kirche anzuschließen, die Maria als Königin der Engel und als Siegerin über die Schlange anerkennt. Um diese Bitte in den größeren Kontext marianischer Zeichen zu setzen, siehe auch die Marienerscheinungen im päpstlichen Lehramt.

Quellen

• Le vénérable Louis-Édouard Cestac, von P. Bordarrampé. Paris: J. de Gigord, 1925.
• The Raccolta, oder Handbuch der Ablässe. New York: Benziger, 1957, Gebet Nr. 389.
• Kongregation der Dienerinnen Mariens. Verfügbar unter servantesdemarie.com.
• Unsere Liebe Frau von La Salette. Erscheinung am 19. September 1846, genehmigt vom Bischof von Grenoble im Jahr 1851.

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