## I. Der Text des Gebets „Große Königin des Himmels“Die in Portugal verbreitete Version lautet wie folgt:> „Große Königin des Himmels, souveräne Herrin der Engel, du, die du von Gott seit Anbeginn die Macht und den Auftrag erhalten hast, den Kopf Satans zu zerschmettern, wir bitten dich bescheiden, dass du die himmlischen Legionen sendest. Lass sie unter deinem Kommando und mit deiner Kraft die Dämonen jagen, sie überall bekämpfen, ihre Frechheit zurückdrängen und sie in die Tiefe stürzen. Wer ist wie Gott? Gute und liebevolle Mutter, du bleibst immer unsere Liebe und Hoffnung. Göttliche Mutter, schicke die heiligen Engel, um mich zu beschützen und den grausamen Feind von mir fernzuhalten. Heilige Engel und Erzengel, verteidigt uns, bewacht uns. Amen.“Der Titel, mit dem das Gebet beginnt, ist kein dekorativer Ausdruck, sondern übersetzt die alte liturgische Anrufung *Regina Angelorum*, die in den Lorettus-Laden und der Antifone *Ave Regina Cælorum, Ave Domina Angelorum* (Halle, Königin des Himmels, Halle Herrin der Engel) zu finden ist. Das Gebet fasst in Form eines Bitten, was die Kirche bereits in Form des Lobgesangs gesungen hat.## II. Der Autor: Der selige Louis-Édouard CestacDie Große Königin des Himmels hat einen historisch gut dokumentierten Verfasser, den französischen Priester *Louis-Édouard Cestac*. Er wurde am 6. Januar 1801 in Bayonne geboren und widmete sein Leben der spirituellen und menschlichen Erlösung von Frauen in obdachloser oder verlassener Lage. Er gründete in Anglet die Einrichtung Notre-Dame-du-Refuge und im Jahr 1842, zusammen mit seiner Schwester *Élise*, den Konvent der Dienerinnen Mariens. Er starb am 27. März 1868 in Anglet.## III. Der Ursprung, der Anblick vom 13. Januar 1864Am 13. Januar 1864 erlebte Pater **Cestac** nach eigener Überlieferung einen Blitz aus Licht und sah Dämonen über die Erde verstreut. In diesem Moment hatte er eine Vision von Maria, die ihm mitteilte, dass die Unterwelt entfesselt sei und es Zeit sei, sie als Königin der Engel anzurufen und um den Einsatz himmlischer Legionen gegen die bösen Mächte zu bitten.Auf seinen Einwand, warum sie nicht ohne Bitten die Engel schicken würde, erhielt er den Befehl, das Gebet auszudrucken und zu verbreiten. Aus dieser Stunde des Kampfes entstand die “Königin-der-Engel-Gebet”, und **Cestac** ließ 500.000 Exemplare drucken, die kostenlos verteilt wurden.Die Quellen verknüpfen diese Vision mit der Erscheinung von La Salette. Die Botschaft, die am 19. September 1846 an **Mélanie Calvat** übermittelt wurde, erwähnt das Jahr 1864 als den Zeitpunkt, zu dem „Lúcifer mit einer großen Anzahl von Dämonen aus der Hölle entkommen wird“. Hier ist jedoch kritische Besonnenheit geboten. Die Erscheinung wurde zwar 1851 vom Bischof von Grenoble anerkannt, aber die gedruckte Version des „Geheimnisses“ (Lecce, 1879) weckt Bedenken. Der Zusammenhang zwischen 1864 und dem Gebet fällt in den Bereich der spirituellen Deutung.## IV. Die kirchlichen Bestätigungen und theologische QuellenDas Gebet verbreitete sich nicht am Rande der Kirche. Bereits am 13. Januar 1864 schrieb **Cestac** an Kardinal **Clément Villecourt**, um ihn zu bitten, den Text dem Papst vorzulegen. Am 17. Februar 1864 übermittelte **Villecourt** die Antwort von Pius IX., der in dem Gebet keine Einwände gegen Inhalte sah, die den bösen Geist bekämpfen sollten. Auch die Bischöfe von Bayonne, Tarbes, Aire, Tours und Cambrai bestätigten das Gebet.Im 20. Jahrhundert wurde das Gebet durch Papst Pius X. im Jahr 1908 mit einer Indulgenz ausgestattet und in der offiziellen Sammlung „Raccolta“ unter der Nummer 389 aufgenommen.Wichtiger als die Chronologie ist die Erkenntnis, woher der Inhalt stammt. Das Gebet ist ein biblisches und liturgisches Mosaik. Die zentrale Bildsprache, Satan mit dem Kopf zertreten, geht auf den Protoevangelium nach Genesis 3,15 zurück, wo die Nachkommen der Frau dem Drachen seinen Kopf zertreten. Die Szene mit den Legionen setzt sich fort in Offenbarung 12, mit der Frau, dem Drachen und dem Kampf des Erzengels Michael.

Die Ausrufung „Wer ist wie Gott?“ leitet sich aus dem Lateinischen *Quis ut Deus* ab, welches wiederum den hebräischen Ausdruck *Mî kā-ʾĒl* (wer ist wie Gott) darstellt. Dies ist der Name des Heiligen Michael, der als Schlachtruf verwendet wird. Das Gebet gehört zur gleichen Familie wie die leonine Bitte an Sankt Michael aus dem Jahr 1886. Diese Quellen stützen und positionieren die Herrin des Himmels im Kontext der *Angelologie und Demonologie im katholischen Magisteriat*.

Schlussfolgerung

Das Erkennen der Herkunft der „Herrin des Himmels“ schwächt sie nicht, sondern stärkt sie. Indem man versteht, dass sie im Jahr 1864 aus dem Glauben eines später heiliggesprochenen Priesters entstand, bestätigt wurde von Pius IX. und eine Ablassvergebung durch Pius X. erhielt, erkennt man, dass Beten nicht das Anrufen des Unbekannten ist.

Das Gebet zur Herrin des Himmels bedeutet, seine Stimme der ständigen Stimme der Kirche anzuschließen, die Maria als Königin der Engel und als Siegerin über die Schlange anerkennt. Um diese Bitte in den größeren Kontext marianischer Zeichen zu setzen, siehe auch die *Marienerscheinungen im päpstlichen Magisteriat*.

Quellen

Le vénérable Louis-Édouard Cestac, von P. Bordarrampé. Paris: J. de Gigord, 1925.
The Raccolta, oder Handbuch der Ablässe. New York: Benziger, 1957, Gebet Nr. 389.
Kongregation der Dienerinnen Mariens. Verfügbar unter servantesdemarie.com.
Unsere Liebe Frau von La Salette. Erscheinung am 19. September 1846, genehmigt vom Bischof von Grenoble im Jahr 1851.

Weitere Informationen zur Katholischen Angelologie.