Gott in Menschengestalt
Inkarnation: Gott in Menschengestalt und Maria in der Kontemplation des Balthasar
Die Inkarnation ist das zentrale Geheimnis des christlichen Glaubens, bei dem das ewige Wort sich in Menschengestalt macht. Diese Inkarnation, von Hans Urs von Balthasar kontempliert, offenbart Maria als Mutter und Vorbild des Gläubigen, der die Inkarnation in seinem Herzen aufnimmt.
Gott in Menschengestalt: Maria und das Geheimnis der Inkarnation
In den kommenden Tagen werden wir einige Weihnachtstexten des großen Theologen Hans Urs von Balthasar vorstellen, die auf jeden Fall einen Besuch wert sind.Hat der Leser darüber nachgedacht, dass Gott seine ewige Wortesform als Kind in die Welt gesandt hat?Es ist vor allem wichtig zu verstehen, was Gott uns mit dieser neuen Form der Rede sagen will. Sicher sagt er wie immer durch sein Wort etwas über sich selbst. In allem, was dieses Kind ist und was es werden wird, als junger Mann, als Mann, als Lehrer und Wunderwerker, als der, der sich vor dem Richter schweigt, als der Gepeinigte, Verachtete, Verstoßene, als der, der auf dem Kreuz in der Verlassenheit Gottes schreit, als der Tote und Begrabene, als der, der unter den Toten neu und ewig lebt: in allem dies ist das Wort, das Gott über sich selbst sagt. Wenn Gott die Wahrheit an sich ist, dann muss jedes Wort, das er uns zuwendet und das aus dem Zentrum der Wahrheit kommt, auch eine Aussage über ihn sein. Wenn er der Gute an sich ist, dann schenkt er uns in all den Worten, die Leben und Leid, Tod und Auferstehung Jesu darstellen, die Wahrheit und das Wohl, die er uns gibt. Und wenn er die Schönheit an sich ist, dann ist die Wahrheit und das Wohl, die er uns sagt und gibt, immer auch eine wunderbare Wirklichkeit von höchster Ordnung.
Da Gott ein Kind ist, sagt Er: In meiner ganzen Allmacht, was ich wirklich bin und habe, bin ich zugleich so arm und demütig und vertrauenswürdig wie dieses Kind, ja noch mehr: Nicht nur „wie“, sondern ich bin wirklich dieses Kind. Und als Jesus später lehrt, von dem letzten Platz spricht, den jemand einnehmen soll, vom Dienen, vom Leben geben für die Brüder – das ist nicht nur ein moralischer Lehrsatz für die Menschen, sondern es ist etwas, was Er selbst ist und erlebt, als Manifestation des Herzens Gottes, seines Vaters. Er tut es, weil Gott so ist. Und nun das Schreckliche. Als Jesus für die Sünder leidet und die Sünde auf sich nimmt, empfindet er den Vater nicht mehr und ruft aus wie einer, der verlassen ist, wie einer, der mit Sehnsucht nach Gott stirbt: auch Gott. „Gott hat die Welt so sehr geliebt“, heißt es in der Evangelium, „dass er seinen einzigen Sohn gab für sie“ bis hin zum Zustand der Verlassenheit, der Ewigkeit Gottes. Und als Jesus sich als Speise und Trank verteilt: Gott ist so. Ja, es ist der Vater, der uns dieses Wort und diese Gottesspeise, blutige, zerrissene, zerrüttete von den Menschen, als Teilhabe an seinem ewigen Leben anbietet. Und als das Herz Jesu durchbohrt und in eine Leere verwandelt wird, in die man den Finger stecken und mit ihm jeden Menschen stecken kann: „Verstecke mich in deinen Wunden“, sagt er, „Gott ist so.“ Eine Wunde, die sein Herz erreicht und in der wir geheilt werden.
Es ist keine Übertreibung, sondern eine einfache Erkenntnis der christlichen Meditation über das Mysterium der Geburt Christi. Das Wort Gottes wird Fleisch: Fleisch, das aus dem Schoß der Mutter kommt, das dann für sein Leben kämpft, das Schrecken erleiden und sterben muss, aber in all seinen Zuständen und Situationen das Wort Gottes ist und in allen uns etwas von der Essenz Gottes sagt.
Adorieren wir das Fleisch? Nein, wir adorieren nur Gott. Gott, der einzigartig ist und sicherlich nicht wir selbst sind, Gott, das vollkommen Andere, das eigene Sein, der Allmächtige. Aber der, der sich freute, uns zu zeigen, dass er mächtig genug ist, um auch machtlos zu sein, dass er gesegnet genug ist, um auch zu leiden, glorreich genug, um den niedrigsten Platz in seiner Schöpfung einzunehmen. Und Gott handelt nicht „als ob“: als ob er demütig und arm und ein Kind wäre. Er Ist.
Maria ist die Mutter des Sohnes Gottes, der als Kind geworden ist. Um das Mysterium der Inkarnation und die Rolle Marias tiefer zu verstehen, lesen Sie die Enzyklika Redemptoris Mater von Papst Johannes Paul II. über Maria in der Heilsökonomie.
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Die Inkarnation ist der Ort, an dem sich die göttliche Demut und die Mutterschaft Marias begegnen. Durch die Vertiefung der Inkarnation im Licht der balthasarischen Spiritualität wird entdeckt, dass Gott in Form eines Kindes weiterhin die Welt durch die mütterliche Vermittlung der Jungfrau berührt.Aufbauende Studien in Mariologie
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