Maria unter den Königinnen der Bibel

Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am 9. Oktober 2026

Die Bibel nennt mehrere Königinnen: Betsabea, Mutter Salomos, die Königin von Saba, Ester. Maria ist in den Evangelien nicht als Königin bezeichnet, aber die theologische Tradition erkennt in ihr die Erfüllung aller biblischen weiblicher Königinnen. Dieser Artikel untersucht die Königinnen des Alten Testaments und was jede von ihnen in der Person Marias typisiert.

Die Königinnen des Alten Testaments: meleket, die „Königin des Himmels“ in Jer 7,18 und die marianische Typologie von Betsabea und Ester

Im Hebräischen Alten Testament ist einer der Titel für eine Königin meleket, der nur der Königin des Himmels zuteilwird, die mit Ishtar oder Astarte verbunden ist, einer in Jerusalem und Juda verehrten Göttin der Fruchtbarkeit, wie in Jer 7,18 beschrieben: „Die Kinder sammeln Holz, die Väter entzünden das Feuer und die Frauen bereiten den Teig zu Kuchen für die Königin des Himmels und bieten ihr Getränke dar an anderen Göttern, um meine Wut zu erregen“. Und in Jer 44,17-19: „Aber wir werden alle Worte erfüllen, die aus unserem Mund gingen, indem wir der Königin des Himmels Räucherwerk anzünden und ihr Getränke darbringen, wie wir, unsere Väter, unsere Könige und unsere Fürsten in den Städten Judas und auf den Straßen Jerusalems getan haben. Und wir hatten Brot in Fülle und waren wohlhabend und sahen kein Unglück. Aber als wir aufhörten, der Königin des Himmels Räucherwerk anzuzünden und ihr Getränke darzubringen, wurden wir durch Schwert und Hunger gebeutelt. Und als wir der Königin des Himmels Räucherwerk anzündeten und ihr Getränke darbrachten, haben wir ihr auch Kuchen gebacken und ihr Getränke dargebracht, ohne unsere Gatten?“.

Ein weiterer Titel, malkät, wird nur für die Königin von Saba verwendet, wie in 1 Kön 10,1-4.13 beschrieben: „Die Königin von Saba hörte von der Weisheit Salomos und kam, ihn mit schwierigen Fragen zu prüfen. Als die Königin von Saba den Salomon sah und seine Weisheit und sein Haus sah […] […] Dann gab sie dem König hundertundzwanzig Talente Gold, eine große Menge an Gewürzen und Edelsteinen. Es kam nie wieder eine solche Menge an Gewürzen wie die, die die Königin von Saba dem König Salomon gab. Der König Salomon gab der Königin von Saba alles, was sie verlangte und was sie bat, über und über hinaus, was er ihr bereits aus seiner Großzügigkeit geschenkt hatte. Dann kehrte sie in ihr Land zurück mit ihren Dienern“.

Als Koniginnen an der Seite von Artaxerxes, Vasti und Ester werden in Ester 1 erwähnt: «Zur Zeit von Xerxes, dem Xerxes, der über einhundertundzwanzig sieben Provinzen von Indien bis Äthiopien regierte. Er offenbarte die Schätze seines herrlichen Reiches und die Pracht seiner majestätischen Größe über viele Tage, nämlich einhundertachtzig Tage. Am siebten Tag, als der König vom Wein erfreut war, befahl er Meumun, Bizta, Harbona, Bigta, Abagta, Zetar und Karkas, den sieben Eunuchen, die vor dem König Xerxes dienten. Und der König sprach zu den Weisen, die die Zeit kannten (denn so wurden die Angelegenheiten des Königs vor allen behandelt, die Recht und Urteil kannten)». Ester 4,4: «Dann kamen die Diener Esters und ihre Eunuchen und verkündeten es. Da erschrak die Königin zutiefst und schickte Kleider zu, damit Mardukä gekleidet würde und den Sack ablegte. Doch er nahm sie nicht an». Ester 7,1-8: «Da kam der König mit Hamann, um mit der Königin Ester zu trinken. Am zweiten Tag sprach der König zu Ester im Weinkonfekt: Was ist dein Wunsch, Königin Ester? Es wird dir gewährt. Was ist dein Gebot? Bis zur Hälfte des Reiches wird es erfüllt. Da antwortete die Königin Ester und sprach: Wenn ich in deinen Augen Gnade gefunden habe, oh König, und es dem König gefällt, so möge mein Leben mein Gebot sein und mein Volk mein Wunsch. Denn wir sind verkauft, ich und mein Volk, um uns zu vernichten, zu töten und zu vernichten. Wenn man uns als Sklaven und Sklavinnen verkaufen würde, so würde ich schweigen, doch der Verführer würde nicht die Verluste des Königs ersetzen. Da sprach der König Assuero und sagte zur Königin Ester: Wer ist dieser Mann, und wo ist er? Als diese Worte des Königs aus seinem Mund kamen, fiel Hamann vor der Königin Ester auf das Bett, auf dem sie lag. Da sagte der König: Würde er die Königin vor mir in diesem Haus zwingen? Als diese Worte des Königs aus seinem Mund kamen, bedeckte man Hamanns Gesicht». Ester 8,17: «Und in jeder Provinz und in jeder Stadt, wohin das Wort des Königs und sein Gebot kamen, freuten sich die Juden und feierten und hielten Feste und Feiertage. Und viele Völker auf Erden wurden Juden, denn der Schrecken vor den Juden war über sie gekommen». Ester 9,12.29.31: «Und der König sprach zur Königin Ester: In Susa haben die Juden fünfhundert Männer und die zehn Söhne Hamanns getötet. Was aber in den anderen Provinzen des Königs geschehen ist, das wissen sie auch. Was nun dein Wunsch ist und was du gebietest, das soll man tun. Da sagte die Königin Ester, die Tochter Abiails, und der Jude Mardukä: Mit aller Kraft schrieben sie einen zweiten Brief, um die Feste Purim zu bestätigen an ihrer Zeit, wie der Jude Mardukä und die Königin Ester ihnen befohlen hatten und wie sie selbst es für sich und ihre Nachkommen über die Fasten und das Klopfen beschlossen hatten».

Die einzige regierende Königin, die namentlich genannt wird, ohne den Titel Königin zu tragen, war Athalia, die nach dem Tod ihres Sohnes Achazja (840-835 v. Chr.) in Juda an die Macht kam. Sie wurde gestürzt und getötet, als der Hohepriester Jojada den Sohn des Königs, Joas, zum König ausrief, wie in 2 Könige 11 beschrieben: «Als Athalia, die Mutter Achazjas, sah, dass ihr Sohn tot war, erhob sie sich und vernichtete alle Nachkommen des Königshauses. Doch Joseba, die Tochter des Königs Joram und Schwester Achazjas, nahm Joas, den Sohn Achazjas, und entführte ihn aus der Mitte der toten Königsnachkommen und setzte ihn und seine Magd in das Schlafzimmer. So verbarg man ihn vor Athalia, und er wurde nicht getötet. Joas war sieben Jahre alt, als er König wurde» und 2 Chroniken 22,10-23,21: «Als Athalia, die Mutter Achazjas, sah, dass ihr Sohn tot war, erhob sie sich und vernichtete alle Nachkommen des Hauses Juda. Doch Joseba, die Tochter des Königs, nahm Joas, den Sohn Achazjas, und entführte ihn aus der Mitte der toten Königsnachkommen und setzte ihn mit seiner Magd in das Schlafzimmer. So verbarg Joseba, die Tochter des Königs Joram, Frau des Priesters Jojada (da sie Schwester Achazjas war), ihn vor Athalia, und sie tötete ihn nicht. Und das ganze Volk des Landes freute sich, und die Stadt war in Frieden, weil man Athalia mit dem Schwert getötet hatte».

Erst während der Hasmonäer-Zeit, Salomo Alexandra (76-67 v. Chr.), nach dem Tod ihres Mannes Alexander Janäus, übernahm sie die Macht und behielt sie bis zu ihrem Tod. Königinnen an der Seite der Könige spielten gelegentlich bedeutende Rollen in der Politik Israels und Judas, wie Batseba, die Frau Davids und Mutter Salomos, und Jezabel, die Frau des Königs Ahab, in der religiösen Politik des Königreichs Israel.

Die Mutter des Königs (gebiert = große Dame) hatte eine besondere Stellung am Hofe und im Königreich, und sie wurde oft namentlich erwähnt zu Beginn der Regierungszeit ihres Sohnes, wie in 1. Könige 14,21: „Roboam, Sohn Salomos, regierte über Juda. Roboam war vierundvierzig Jahre alt, als er König wurde, und regierte siebzehn Jahre in Jerusalem, der Stadt, die der Herr aus allen Stämmen Israels erwählt hatte, um seinen Namen dort zu etablieren. Seine Mutter hieß Naema, eine Ammoniterin.“ In 1. Könige 15,2: „Er regierte drei Jahre in Jerusalem. Seine Mutter hieß Maaka, eine Tochter Absaloms.“ Und in 1. Könige 15,10: „Er regierte vierundvierzig Jahre in Jerusalem. Seine Mutter hieß Maaka, eine Tochter Absaloms.“ Auch in 1. Könige 22,42: „Joschafat war dreiunddreißig Jahre alt, als er König wurde, und regierte fünfundzwanzig Jahre in Jerusalem. Seine Mutter hieß Azuba, eine Tochter Schilis.“ Und in 2. Könige 8,26: „Aschasja war zweiundzwanzig Jahre alt, als er König wurde, und regierte ein Jahr in Jerusalem. Seine Mutter hieß Atalia, eine Enkelin Onris, des Königs von Israel.“ 2. Könige 14,2: „Er war fünfundzwanzig Jahre alt, als er König wurde, und regierte neunundzwanzig Jahre in Jerusalem. Seine Mutter hieß Jeoadäa, aus Jerusalem.“ 2. Könige 15,2: „Er war sechzehn Jahre alt, als er König wurde, und regierte fünfundfünfzig Jahre in Jerusalem. Seine Mutter hieß Jecolja, aus Jerusalem.“ 2. Könige 15,33: „Er war fünfundzwanzig Jahre alt, als er König wurde, und regierte sechzehn Jahre in Jerusalem. Seine Mutter hieß Jerusa, eine Tochter Zadoks.“ 2. Könige 18,2: „Joschia war fünfundzwanzig Jahre alt, als er König wurde, und regierte neunundzwanzig Jahre in Jerusalem. Seine Mutter hieß Abi, eine Tochter Sacharjas.“ 2. Könige 21,1: „Manasse war zwölf Jahre alt, als er König wurde, und regierte fünfundfünfzig Jahre in Jerusalem. Seine Mutter hieß Hephzibah.“ 2. Könige 22,1: „Josia war acht Jahre alt, als er König wurde, und regierte dreiunddreißig Jahre in Jerusalem. Seine Mutter hieß Jedida, eine Tochter Adajas von Boska.“ 2. Könige 23,33: „Pharao Neko nahm ihn in Ribla, im Land Hamat, gefangen und hinderte ihn daran, in Jerusalem zu regieren, und legte dem Land eine Abgabe von hundert Talenten Silber und einem Talent Gold auf.“ 2. Könige 23,36: „Jeoaquim war fünfundzwanzig Jahre alt, als er König wurde, und regierte elf Jahre in Jerusalem. Seine Mutter hieß Zebida, eine Tochter Pedajas von Ruma.“ 2. Könige 24,8: „Joaquim war achtzehn Jahre alt, als er König wurde, und regierte drei Monate in Jerusalem. Seine Mutter hieß Neusta, eine Tochter Elnatans von Jerusalem.“ 2. Könige 24,18: „Zedekia war einundzwanzig Jahre alt, als er König wurde, und regierte elf Jahre in Jerusalem. Seine Mutter hieß Hamutal, eine Tochter Jeremiahs von Libna.“

Ihre Stellung schützte sie jedoch nicht davor, durch einen frommen Sohn oder Enkel YHWH verwerfen zu werden, wenn sie sich der Idolatrie hingabe, wie in 1. Könige 15,13: „Er entthronte Maaka, seine Großmutter, nicht mehr als Königinmutter, weil sie einen abstoßenden Bildstock gemacht hatte, um darauf zu opfern. Asa zerbrach den abstoßenden Bildstock und verbrannte ihn im Tal von Kedem“. Und in 2. Chronika 15,16: „Der König Asa entthronte Maaka, seine Großmutter, von ihrem Amt als Königinmutter, weil sie einen abstoßenden Bildstock gemacht hatte, um darauf zu opfern. Asa zerbrach den abstoßenden Bildstock und zerschmetterte ihn und verbrannte ihn im Tal von Kedem“. Oder durch einen feindlichen Eroberer, wie in Jeremia 13,18: „Sage dem König und der Königinmutter: Steigt von euren Thronen herab, denn eure herrliche Krone ist von euren Köpfen gefallen“. Und Jeremia 29,2: „Danach wurden der König Jekoniah und die Königinmutter, die Beamten, die Anführer von Juda und Jerusalem, die Handwerker und Schmiede aus Jerusalem weggeführt“.

Maria als Königin im Neuen Testament: Die Königin des Südens (Mt 12,42, Lk 11,31), Offb 12 und die marianische Königswürde

Im Neuen Testament erscheint der Titel „Königin“ in Matthäus 12,42 und Lukas 11,31 (hier „Königin des Südens“) für die Königin von Saba: „Die Königin des Südens wird sich beim Gericht erheben mit dieser Generation und wird sie verdammen, denn sie kam von weit her, um die Weisheit Salomos zu hören. Und siehe, hier ist jemand, der größer ist als Salomo“ (Mt 12,42). „Die Königin des Südens wird sich beim Gericht erheben mit den Leuten dieser Generation und wird sie verdammen. Denn sie kam von weit her, um die Weisheit Salomos zu hören. Und siehe, hier ist jemand, der größer ist als Salomo“ (Lk 11,31). Und in Apostelgeschichte 8,27 für Kandake, die Königin der Äthiopier: „Er stand auf und ging. Und siehe, ein Äthiopier, ein Hofbeamter Kandakes, der Königin der Äthiopier, der über alle Schätze ihrer Herrschaft wachte, war nach Jerusalem gekommen, um zu beten“. In Offenbarung 18,7 bezeichnet die sündige Stadt Babel sich selbst als Königin: „Sie pries sich selbst an und lebte in Trunkenheit, und sie sagte in ihrem Herzen: Ich bin die Königin, nicht verwitwet und werde kein Klagelied hören“.

In der christlichen Verehrung wird Maria oft als Vermittlerin angesehen, die die Rolle einer Mutter-Königin neben ihrem Sohn spielt. Ester, die für ihr Volk vor Gericht tritt, ist ein Typ dieser Vermittlung.

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Um die biblische Theologie über Maria, Königin zu vertiefen, konsultieren Sie die Enzyklika Redemptoris Mater von Papst Johannes Paul II.