Maria giữa các nữ hoàng trong Kinh Thánh

Kinh Thánh ghi danh nhiều nữ hoàng: Betsabe, mẹ của Solomon, nữ hoàng Sa-bá, Ester. Maria không được gọi là nữ hoàng trong Phúc Âm, nhưng truyền thống thần học công nhận ở bà sự hoàn thành của mọi tính chất hoàng gia trong Kinh Thánh. Bài viết này xem xét các nữ hoàng trong Cựu Ước và điều mỗi người dự báo về nhân vật Maria.

Các nữ hoàng trong Cựu Ước: meleket, «Nữ hoàng của trời» trong Jr 7,18 và hình ảnh Marian của Betsabe và Ester

Trong tiếng Hebrew Cựu Ước, một trong những danh hiệu dành cho nữ hoàng là meleket, chỉ dành cho «Nữ hoàng của trời», liên quan đến Ishtar hoặc Astarte, vị thần nữ được thờ phụng ở Giê-ru-sa-lem và Giê-ru-sa-lem như nữ thần sinh sản, như được nói trong sách Giê-rê-mi 7,18: «Con trai thu thập củi, cha mẹ thắp lửa, và phụ nữ chuẩn bị bột để làm bánh cho Nữ hoàng của trời và dâng của lễ cho các thần khác, để kích động sự giận dữ của Ta». Và Giê-rê-mi 44,17-19: «Nhưng chúng ta sẽ thực hiện mọi lời đã ra từ miệng chúng ta, đốt hương cho Nữ hoàng của trời và dâng của lễ cho bà, như chúng ta, tổ tiên, vua và quý tộc của chúng ta đã làm trong các thành của Giê-ru-sa-lem và trên các con đường của nó. Chúng ta có nhiều lương thực, thịnh vượng và không gặp tai họa nào. Nhưng kể từ khi chúng ta ngừng đốt hương cho Nữ hoàng của trời và dâng của lễ cho bà, chúng ta đã thiếu thốn mọi thứ và bị kiếm và đói đánh bại. Khi chúng ta đốt hương và dâng của lễ cho Nữ hoàng của trời, chúng ta làm bánh và dâng của lễ cho bà, có phải bà ban phước cho chúng ta và chúng ta dâng của lễ cho bà không, mà chúng ta lại thiếu thốn và bị kiếm và đói đánh bại?».

Một danh hiệu khác, malkät, chỉ dành cho nữ hoàng Sa-bá, như được mô tả trong Sách 1 Vua 10,1-4.13: «Nữ hoàng Sa-bá, nghe danh tiếng Solomon, đến thử ông bằng những câu hỏi khó. Khi nữ hoàng Sa-bá thấy mọi khôn ngoan của Solomon và cung điện ông đã dựng lên […] Sau đó, bà đem cho vua một trăm hai mươi tài lanh vàng, một lượng lớn gia vị và đá quý. Không bao giờ có nhiều gia vị như những gì nữ hoàng Sa-bá đem cho vua Solomon. Vua Solomon ban cho bà mọi điều bà yêu cầu và cầu xin, ngoài những gì ông đã ban cho bà theo sự hào phóng của mình. Sau đó, bà trở về nước với những người hầu của mình».

Theo sách Ester, các hoàng hậu Vasti và Ester, như được đề cập trong Ester 1: «Vào thời vua Xerxes, người cai trị 127 tỉnh, từ Ấn Độ đến Ethiopia. Ông ta khoe khoang sự giàu có và vinh quang của vương quốc hùng mạnh của mình trong nhiều ngày, 180 ngày. Vào ngày thứ bảy, khi tâm trạng vua vui vẻ vì rượu, ông ra lệnh cho Meumã, Bizta, Harbona, Bigta, Abagta, Zetar và Carcas, bảy người hầu cận phục vụ trước mặt vua Xerxes. Vua nói với những người khôn ngoan, những người hiểu biết về thời gian (vì các vấn đề của vua được xử lý trước mặt tất cả những người hiểu biết luật pháp và phán quyết)»:Ester 4,4: «Các nữ tỳ và người hầu của Ester đến báo cho bà. Hoàng hậu vô cùng lo lắng và gửi quần áo cho Mardoqueu để mặc, nhưng ông từ chối nhận».Ester 7,1-8: «Vua Xerxes cùng Hamã đến uống rượu với hoàng hậu Ester. Vào ngày thứ hai, vua nói với Ester tại buổi tiệc rượu: “Ngươi có yêu cầu gì, hoàng hậu Ester? Ta sẽ ban cho ngươi, và ta sẽ chấp nhận bất cứ điều gì ngươi xin”. Và Ester đáp: “Nếu ngài thấy thuận lòng, thưa vua, và nếu điều này làm hài lòng ngài, xin hãy cứu sống tôi và dân tộc tôi, vì chúng tôi bị bán làm nô lệ và sắp bị tiêu diệt. Nếu ngài cho phép, họ sẽ bán chúng tôi làm nô lệ và chúng tôi sẽ không thể ngăn cản được. Khi nghe những lời này, vua Assuero hỏi Hamã: “Người này là ai và ở đâu?” Khi Hamã cầu xin hoàng hậu Ester vì sự sống của mình, vì ông thấy mình đã gặp rắc rối, vua rời vườn cung điện và trở về phòng tiệc rượu. Hamã đã nằm trên giường nơi Ester đang ở. Vua hỏi: “Liệu người này có cố gắng cưỡng bức hoàng hậu trước mặt ta ở đây không?” Khi nghe những lời này, mặt Hamã bị che phủ».Ester 8,17: «Ở mỗi tỉnh và thành phố, nơi tin tức về lệnh vua và sắc lệnh của ông đến, người Do Thái vui mừng và ăn mừng, tổ chức tiệc tùng và ngày nghỉ. Nhiều người trong các dân tộc trên đất nước trở thành người Do Thái vì sự sợ hãi trước người Do Thái đã lan rộng khắp nơi».Ester 9,12.29.31: «Vua nói với hoàng hậu Ester: “Ở Susa, người Do Thái đã giết và tiêu diệt 500 người, kể cả mười con trai của Hamã. Ở những tỉnh khác của ta, họ đã làm gì? Lời cầu nguyện của ngươi là gì, và ta sẽ ban cho ngươi? Hoặc yêu cầu của ngươi là gì, và ta sẽ thực hiện? Cùng với Mardoqueu, người Do Thái và hoàng hậu Ester viết một lá thư thứ hai để xác nhận lễ Purim, để kỷ niệm những ngày này vào thời điểm thích hợp, như Mardoqueu và hoàng hậu Ester đã chỉ định, và để bảo tồn chúng cho bản thân và hậu duệ của họ, về các ngày ăn chay và cầu nguyện».

Nữ hoàng duy nhất trị vì được nhắc đến bằng tên, mà không có danh hiệu hoàng gia, là Atalia, người đã nắm quyền ở Judah sau khi con trai bà, Acazias, qua đời (840-835 TCN). Bà bị lật đổ và giết chết khi tư tế tối cao Joiada tuyên bố con trai của nhà vua, Joás, làm vua, như được mô tả trong 2 Vua 11: «Khi Atalia, mẹ của Acazias, thấy con trai mình đã chết, bà đứng dậy và diệt hết dòng dõi hoàng gia. Nhưng Jeoseba, con gái của vua Jorão và chị của Acazias, đã lấy Joás, con trai của Acazias, và trốn khỏi những đứa con của nhà vua đang bị giết, rồi đặt cậu bé và người nuôi cùng nhau trong phòng ngủ. Như vậy, họ đã che giấu cậu khỏi Atalia, và cậu không bị giết» và 2 Sử Ký 22,10-23,21: «Khi Atalia, mẹ của Acazias, thấy con trai mình đã chết, bà đứng dậy và diệt hết dòng dõi hoàng gia của nhà Judah. Nhưng Jeoseba, con gái của vua, đã lấy Joás, con trai của Acazias, và trốn khỏi những đứa con của nhà vua đang bị giết, rồi đặt cậu bé cùng người nuôi trong phòng ngủ. Như vậy, Jeoseba, con gái của vua Jorão, vợ của tư tế Joiada (vì bà là chị của Acazias), đã che giấu cậu bé khỏi Atalia, và bà không giết cậu. Và toàn dân đất nước vui mừng, và thành phố được bình yên, vì họ đã giết Atalia bằng kiếm».

Chỉ trong thời kỳ Hasmoneus, Salomé Alexandra (76-67 TCN), sau khi chồng bà, Alexandre Janeus, qua đời, mới nắm quyền và giữ vững cho đến khi bà mất. Các hoàng hậu đôi khi đóng vai trò quan trọng trong chính trị của Israel và Judah, như Betsabé, vợ của David và mẹ của Solomon, và Jezabel, vợ của vua A-cê, trong chính sách tôn giáo của Vương quốc Israel.

Mẹ của vua (gibrät = bà lớn) có một vị trí đặc biệt tại triều đình và trong vương quốc, được đề cập theo tên ngay đầu thời kỳ trị vì của con trai bà, như trong 1 Vua 14,21: «Roboão, con của Solomon, trị vì ở Judah. Roboão năm mươi một tuổi khi bắt đầu trị vì, và ông trị vì mười bảy năm ở Jerusalem, thành phố mà Chúa đã chọn trong tất cả các bộ lạc Israel để đặt tên Ngài ở đó. Và tên của mẹ ông là Na-amá, người Amon». Ở 1 Vua 15,2: «Ông trị vì ba năm ở Jerusalem. Mẹ ông tên là Ma-ca, con gái của Absalôm». Và ở 1 Vua 15,10: «Ông trị vì bốn mươi một năm ở Jerusalem. Mẹ ông tên là Ma-ca, con gái của Absalôm». Cũng ở 1 Vua 22,42: «Josafá ba mươi lăm tuổi khi bắt đầu trị vì, và ông trị vì hai mươi năm ở Jerusalem. Tên mẹ ông là Azuba, con gái của Sili». Và 2 Vua 8,26: «Acazias hai mươi hai tuổi khi bắt đầu trị vì, và ông trị vì một năm ở Jerusalem. Tên mẹ ông là Atalia, cháu gái của Onri, vua Israel». 2 Vua 14,2: «Ông hai mươi năm tuổi khi bắt đầu trị vì, và ông trị vì hai mươi chín năm ở Jerusalem. Tên mẹ ông là Jeoadã, người Jerusalem». 2 Vua 15,2: «Ông mười sáu tuổi khi bắt đầu trị vì, và ông trị vì năm mươi hai năm ở Jerusalem. Tên mẹ ông là Jecolias, người Jerusalem». 2 Vua 15,33: «Ông hai mươi năm tuổi khi bắt đầu trị vì, và ông trị vì mười sáu năm ở Jerusalem. Tên mẹ ông là Jerusa, con gái của Zadoque». 2 Vua 18,2: «Josias hai mươi năm tuổi khi bắt đầu trị vì, và ông trị vì hai mươi chín năm ở Jerusalem. Tên mẹ ông là Abi, con gái của Zacarias». 2 Vua 21,1: «Manassés mười hai tuổi khi bắt đầu trị vì, và ông trị vì năm mươi năm ở Jerusalem. Tên mẹ ông là Hefzibá». 2 Vua 22,1: «Josias tám tuổi khi bắt đầu trị vì, và ông trị vì ba mươi một năm ở Jerusalem. Tên mẹ ông là Jedida, con gái của Adaías, từ Bozcate». 2 Vua 23,33: «Pharaon Neco bắt giữ ông tại Ribla, vùng đất Hamate, ngăn cản ông trị vì ở Jerusalem, và áp đặt cho đất nước một khoản cống phẩm một trăm tài liện bạc và một tài liện vàng». 2 Vua 23,36: «Jeoaquim hai mươi năm tuổi khi bắt đầu trị vì, và ông trị vì mười một năm ở Jerusalem. Tên mẹ ông là Zebida, con gái của Pedaías, từ Ruma». 2 Vua 24,8: «Joaquim mười tám tuổi khi bắt đầu trị vì, và ông trị vì ba tháng ở Jerusalem. Tên mẹ ông là Neusta, con gái của Elnatã, từ Jerusalem». 2 Vua 24,18: «Zedequias hai mươi một tuổi khi bắt đầu trị vì, và ông trị vì mười một năm ở Jerusalem. Tên mẹ ông là Hamutal, con gái của Jeremias, từ Libna».

Vị thế của bà, tuy nhiên, cũng không bảo vệ bà khỏi việc bị phế truất khỏi chức vụ bởi một con cháu tận tâm phục vụ YHWH, như được mô tả trong 1 Vua 15,13: «Ông thậm chí còn phế truất Maaca, bà nội của ông, khỏi vị trí nữ hoàng mẹ, vì bà đã tạo ra một hình tượng đáng ghét để thờ phụng. Asa phá hủy hình tượng đáng ghét và đốt nó ở Thung lũng Cedrom». Và trong 2 Sử Ký 15,16: «Vua Asa thậm chí còn phế truất Maaca, bà nội của ông, khỏi chức nữ hoàng mẹ, vì bà đã tạo ra một hình tượng đáng ghét để thờ phụng. Asa phá hủy hình tượng đáng ghét và làm vỡ nó, sau đó đốt ở Thung lũng Cedrom». Hoặc bị trục xuất bởi một vị chinh phục thù địch, như trong Giê-rê-mia 13,18: «Nói với vua và nữ hoàng mẹ: Hãy xuống khỏi ngai vàng của các ngươi, vì vương miện vinh quang của các ngươi đã rơi khỏi đầu các ngươi». Và Giê-rê-mia 29,2: «Sau đó, vua Jeconiah và nữ hoàng mẹ, các quan lại, các lãnh đạo của Judah và Jerusalem, các thợ thủ công và thợ nghệ nhân đã bị trục xuất khỏi Jerusalem».

Maria như Nữ hoàng trong Tân Ước: Nữ hoàng miền Nam (Mt 12,42, Lc 11,31), Khải Huyền 12 và quyền lực của Maria

Trong Tân Ước, danh hiệu “Nữ hoàng” xuất hiện trong Ma-tê 12,42 và Lu-ca 11,31 (đây là “Nữ hoàng miền Nam”) để chỉ nữ hoàng Sa-bá: «Nữ hoàng miền Nam sẽ đứng lên trong ngày phán xét cùng thế hệ này và sẽ kết án họ, vì bà đã đến từ xa để nghe sự khôn ngoan của Solomon. Và đây, có ai lớn hơn Solomon» (Ma-tê 12,42). «Nữ hoàng miền Nam sẽ đứng lên trong ngày phán xét cùng những người này và sẽ kết án họ. Vì bà đã đến từ xa để nghe sự khôn ngoan của Solomon, và đây, có ai lớn hơn Solomon» (Lu-ca 11,31). Và trong Công vụ 8,27 cho Candace, nữ hoàng của người Ê-ti-ôp: «Ông ấy đứng dậy và đi. Và đây, một người Ê-ti-ôp, một người hầu nữ, người quản lý tài sản của Candace, nữ hoàng của người Ê-ti-ôp, người có chức vụ cao, đã đến Jerusalem để thờ phượng». Trong Khải Huyền 18,7, thành phố gian ác Ba-by-lôn tự xưng là nữ hoàng: «Nó tự hào trong lòng và sống trong sự kiêu ngạo, nói trong lòng: Ta là nữ hoàng, không phải là góa phụ, và sẽ không thấy đau buồn».

Trong sự sùng kính Kitô giáo, Maria thường được xem như người cầu nguyện, đóng vai trò của một người mẹ nữ hoàng cùng với Con trai của bà, và được xem là một hình mẫu của Ester, người cầu nguyện cho dân tộc của mình, là một hình mẫu của sự cầu nguyện của bà.

Học tập sâu hơn: khám phá Mariologia, Thần học Mariana, Các hiện ra của Đức Mẹ và Chuyên ngành Sau đại học về Mariologia tại locusmariologicus.org.Để nghiên cứu sâu hơn về thần học Kinh Thánh liên quan đến Đức Mẹ Vương hậu, hãy tham khảo Sắc lệnh Redemptoris Mater của Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II.