Mary in service to the baptized and life

Maria ao serviço dos batizados e da vida
# IntroduçãoUma das preocupações mais prementes da nossa era é a percepção de como o equilíbrio dos fatores que garantam a sobrevivência do mundo está seriamente comprometido. Múltiplas causas de desagregação envolvem o homem, mas todas se inserem em um contexto mais amplo: o valor da vida, um dom precioso oferecido por Deus e realizado na sua plenitude cósmica e temporal pela ação salvífica de Cristo. É Ele quem restaura a dignidade humana perdida pelo pecado.A oração da Igreja, ao celebrar a Eucaristia, imerge diariamente em um tempo propício para o crescimento e amadurecimento da fé, bem como para transmitir a mensagem da vida aos distantes, e, principalmente, para realizá-la. Através da Eucaristia, o significado da vida é reafirmado com força na vitória de Cristo sobre o pecado e a morte. A afirmação de que Ele é “o mesmo ontem, hoje e sempre” (Heb 13,8) é proclamada na aclamação após a narração da Instituição: “Aclamamos a tua morte, Senhor, proclamamos a tua ressurreição, na espera da tua vinda”.A comunidade fiel, ao contemplar os mistérios salvíficos (*mirabilia Dei*) e as pessoas envolvidas, reconhece um papel especial de Maria. Esta reflexão pode ser abordada através da Oração da Coleta da Santa Missa: “Maria Virgem, Sede da Sabedoria”.## Maria e a Criação: Uma Sede de Sabedoria**Pai da luz, que, para reerguer em Cristo a humanidade decaída, elegeste a Virgem Maria como sede da Sabedoria, dá-nos, com o seu auxílio materno, uma consciência profunda dos nossos limites, para não nos deixarmos arrastar pelo orgulho e servir-te com a humildade que te agrada. Por nosso Senhor Jesus Cristo…**Nesta oração eucológica, identificamos quatro aspectos fundamentais do papel de Maria em relação à vida e ao cosmos:1. **Humanidade decaída:** O mundo atual enfrenta ameaças à vida, resultado da violência, fome, miséria e medo. A causa raiz é o pecado, que desafia a dignidade humana. 2. **Origem e queda:** Deus criou um mundo harmonioso (Gênesis 1) onde o homem era senhor e colaborador com a criação. No entanto, a serpente seduziu Adão e Eva, levando-os ao pecado, que introduziu o egoísmo e a desordem nas relações. 3. **Os efeitos do pecado:** O pecado resultou em distorções morais, políticas e científicas que ameaçam a vida humana. A ética e a medicina abandonaram sua função de proteger a vida, promovendo caminhos que levam à morte. 4. **Maria como Sede da Sabedoria:** A Igreja reconhece Maria como um modelo de sabedoria e humildade, guiando-nos para servir a Deus com a humildade que Ele aprecia.Na conclusão desta análise, destaca-se a importância duradoura de Maria, a primeira e maior promotora da vida, cuja sabedoria e amor continuam a inspirar a humanidade em sua busca por um mundo mais digno e harmonioso.

The fact that many countries’ laws, perhaps straying from their own fundamental constitutional principles, attempt to consent to not punishing or even recognizing the full legitimacy of such practices against life is both a disturbing symptom and a significant cause of a grave moral collapse: choices once universally considered criminal and rejected by common moral sense are gradually becoming socially respectable. Even medicine, which by its vocation is ordered to defend and care for human life, in some of its sectors is increasingly involved in performing these acts against the person, thus deforming its face, contradicting itself, and debasing the dignity of those who practice them.

Very close to us is the recent document from the Pontifical International Marian Academy (PAMI), titled The Mother of the Lord. Memory, Presence, Hope, which effectively identified two areas where this disturbing global situation is most evident. The first is ecological, marked by effects such as desertification, fires, and pollution; while the second, social and ethical, directly touches the concrete reality, like being subjected to violence, exploitation, and instrumentalization for anti-human purposes. Clearly underlying this is a mistaken idea of freedom, stripped and separated from every metaphysical and transcendent unfolding to which reality is constitutively oriented.

Preceding this document, at the conclusion of the 210th General Chapter held in Mexico City in 1995, the Order of Servants of Mary drafted its contribution to the universal Church, with the eloquent title Servants of the Magnificat. A notable portion was dedicated to the theme of life, but also to those multiple and disturbing aspects that unfortunately favor its disintegration. All this developed clearly from a Marian perspective. The description presented by SDM is very attractive in style as well, rich with scriptural figures, as well as elements on which the faithful, prayerful, and living tradition of the Church constantly reflects. Taking inspiration from (Rev 6), for example, it depicts the struggle between the white horse and the other three (red, black, and green), associated with four types of evils afflicting humanity: hunger, war, criminal injustice, and ecological devastation. Each of these manifestations causes a tear: hunger inflicts the greatest damage, followed by ecological devastation, happily defined as the “result of absolute anthropocentrism“, which has placed environmental issues in extreme urgency, allowing for careful consideration of the goodness of creation.

A common trait between both documents is noting that the decline of the cosmos and the decline of humanity are mutually evoking factors that can be resolved by defining precisely the limits within which man must exercise his dominion over the earth. It is precisely the environmental problem that is vividly discussed by some currents and representatives of contemporary theology. In their positions, there is unanimity in reducing and reevaluating human claims to dominate the cosmos, showing how life is present not only in man but also in it.

# Deep Awareness of Our LimitsBased on the above, sin, in any form, always appears as an obscure reality that offends primarily those who become its authors. However, becoming aware of it and the limitation it generates is already a first step towards change (cf. 1Jo 1:8-9). This is what is known as the “interior penitence” mentioned in the *Catechism of the Catholic Church* and which is the fruit of a long theological and spiritual tradition. Man is facilitated here in two directions: by the effects that sin brings to interpersonal relationships, and secondly, through the unique vicissitude of Saint Mary, who is an integral part of humanity becoming aware of its situation. Let us carefully consider these elements.Este texto aborda a importância de Maria, a Mãe de Deus, na promoção da vida e na cultura do amor de Deus. Ele explora vários aspectos teológicos e práticos relacionados à sua figura, utilizando referências bíblicas e ensinamentos da Igreja Católica. Aqui estão os principais pontos discutidos:1. **Maria como Modelo de Vida**: O texto destaca o papel de Maria como um modelo para a humanidade, encorajando a fuga do mal e o apego ao bem. Ela é vista como uma mulher cuja vida reflete a “cultivação de um ser humano” em harmonia com Deus.2. **Festa da Vida e Ressurreição**: A festa da vida é interpretada como um triunfo da fé e da presença de Maria, que guia os humanos para Deus e colabora na transformação do mundo. Maria é descrita como uma “gema cintilante da Matéria” conectada ao Absoluto pessoal encarnado (Jesus Cristo).3. **Serviço de Maria à Vida**: A exortação apostólica “Marialis Cultus” de Paulo VI é mencionada, destacando Maria como modelo do serviço cristão tímido e discreto. O texto enfatiza a importância de seguir o exemplo de Maria na promoção da vida e no respeito ao cosmos.4. **Educação e Formação**: O Instituto Locus Mariologicus oferece recursos acadêmicos de excelência para aprofundar o estudo da Mariologia e Teologia Mariana, incluindo a Pós-Graduação em Mariologia, destinada a formar líderes e estudiosos na área.O texto convida os leitores a refletir sobre a riqueza teológica e prática associada à figura de Maria, encorajando um serviço ativo e amoroso à vida e ao cosmos, inspirado em sua exemplaridade.

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