मैरिया, घोषणा से लेकर ईकारस्ट तक

अनुभव की घोषणा में पिता के उद्धारी योजना के प्रति एक “हाँ” निहित है: “देखो, तू गर्भ धारण करेगी, और एक पुत्र पैदा करेगी, और उसका नाम जीसस रखेगी… देखो, मैं तेरी सेवका हूँ; मेरे शब्दों के अनुसार मेरे साथ हो” (लूका 1:31, 38). मारिया एक महान श्रवण क्षमता और इसलिए एक महान प्रतिक्रिया क्षमता रखती है: वह सुनती है (लूका 1:29), आश्चर्य करती है (लूका 2:33), विचार करती है (लूका 2:19, 51), एक मध्यस्थ और चुप्पी में दान के रूप में साथ देती है (यूहन्ना 2:5, 19:25)।

पिता की उद्धारी योजना समय और स्थान की सीमाओं से परे है। ईश्वर मानवता के इतिहास में और खासकर इज़राइल के इतिहास में कई तरीकों से बोल चुका था, लेकिन “इन दिनों ने हमें अपने पुत्र के माध्यम से बोला है, जिसे हर चीज़ का वारिस बनाया है और जिसके द्वारा उसने संसार बनाया है” (हेब्रू 1:2). मारिया ने मसीह, शब्द के करणी रूप को स्वीकार किया: उसी में पिता ने मनुष्य और उसके इतिहास के बारे में अंतिम शब्द कहा। देवता ने उसे बताया कि वह “उच्चतम का पुत्र” (लूका 1:32) है, क्योंकि “जो जन्म लेगा, पवित्र होगा और ‘भगवान का पुत्र’ कहा जाएगा” (लूका 1:35)। यह पिता की संदेश, जो मारिया को अनुभव की घोषणा में सुनाई दी, पीढ़ियों से पिता की करुणा है (लूका 1:50)। पिता की उद्धारी योजना मारिया का मिशन बन जाती है। इस प्रकार, वह इसे इज़ला (लूका 1:44) में इसे संदेश देने वाली होगी, जिसके प्रेरक के रूप में पास्टर्स और मैगी (लूका 2:16, मैथ्यू 2:11) को दिखाएगी।

मारिया का विश्वास उसकी मदद करेगा कि वह मसीह के संकेतों का अर्थ समझे, जिसके द्वारा “उसके शिष्य उसके में विश्वास करते हैं और उसका अनुसरण करते हैं” (यूहन्ना 2:11-12) उसकी माँ के साथ। शुद्धिकरण का उसका प्राप्ति “पूर्णता के समय” (गलातियों 4:4) में हुआ, जब “ईश्वर ने अपने पुत्र को भेजा, जो महिला के गर्भ से पैदा हुआ था, ताकि हमें कानून के अधीन होने से मुक्त कर दिया जाए और पुत्र के रूप में गोद लिया जाए” (गलातियों 4:4-5)। यह जन्म उसे “क्रूस के पास” रहने के लिए प्रेरित करता है, ताकि वह पिता की उद्धारी और मिशनरी योजना को पूरा होते हुए सुने: “देखो, तुम्हारा पुत्र यहाँ है” (यूहन्ना 19:26)।

अनुभव की घोषणा से क्रूस तक, मारिया सुनती है, आश्चर्य करती है, विचार करती है, मध्यस्थता करती है और दान देती है… देवता के शब्द और मसीह के शब्द पिता की उद्धारी योजना का खुलासा करते हैं। मारिया के लिए, “देखो, तुम्हारा पुत्र” का अर्थ हर मानव में एक “जीवित जीसस” को जन्म देखना है। वह यीशु की प्रार्थना को याद कर सकती है: “पिता, उन्हें तुम्हारा प्रेम पसंद है, जैसा मुझे पसंद है; क्योंकि मैं तुम्हारे में और वे मेरे में हैं” (यूहन्ना 17:23, 26)। मारिया संसाधन के रहस्य में प्रवेश करती है: “देखो, तुम्हारा पुत्र”… फिर तुम उन्हें प्यार करोगे जैसे मैंने उन्हें प्यार किया… क्योंकि मैं उनमें और वे मुझमें हैं।

अनुभव की घोषणा से, मारिया “पानी की जीवन” बन जाती है, क्योंकि वह यीशु को संप्रेषित करती है सभी को। सचमुच, “प्रकृति की माता को अपने शब्दों के साथ संबोधित करके और अपनी पूरी मानवता और महिलात्व को समर्पित करके, ईश्वर के शब्द को मांस में लेने के लिए सक्षम बनाया गया था… मारिया ने अपनी सच्ची मानवता और स्वतंत्रता को कुछ भी खोए बिना गैरेवान का संदेश स्वीकार किया” (पापा जॉन पॉल द्वितीय,Fides et Ratio (नं. 108) में कहा गया है कि चर्च का समुदाय हमेशा ईकारिस्टिया का जश्न मनाते हुए मारिया की याद में करता है, जिसके गर्भ में जीवन का प्रसाद बना और जिसकी उपस्थिति क्रिस्त के बलिदान से जुड़ी है। मारिया की “याद” (“मेमोरिया”) थियोटोकोस (“देवी माता”) के रूप में, चर्च के समुदाय को ईकारिस्टिक “याद” को गहराई से समझने में मदद करती है, जैसे कि उपस्थिति, बलिदान, सामंजस्य, पवित्र आत्मा की विशेष क्रिया, मिशन और अंतिम संस्कार। पोप पॉल VI ने कहा है कि मारिया “इंगित करती है उस आध्यात्मिक मानसिकता के साथ जिसके द्वारा चर्च ईश्वरीय रहस्यों का जश्न मनाता और जीता है” (Marialis cultus, नं. 16)।मारिया की सक्रिय उपस्थिति उस चर्च के समुदाय में जो ईकारिस्टिया का जश्न मनाता हैएक मारियन संतान हमेशा ईकारिस्टिया के जश्न पर केंद्रित होती है। “सेंटा मारिया एड प्रेसिपियो” (प्रसिद्ध रूप से “माता ईश्वर की”) वह माता है जिसका पुत्र, जीवन का प्रसाद, बेलेन (“रोटी का घर”) से पैदा हुआ, जो सभी को प्रस्तुत किया जाता है। मारिया की उपस्थिति समुदाय को पवित्र शब्द को सुनने और क्रिस्त के मुक्तिदाता के साथ संघ करने के लिए प्रेरित करती है, जिसका बलिदान ईकारिस्टिया में वर्तमान हो जाता है। प्रारंभिक ईसाईयों के समय से, ईकारिस्टिया में मारिया को “याद” के रूप में देखा गया है, जो एक ऐसी चर्च की याद दिलाती है जो अपने दिल में ईश्वर के शब्द को ध्यान में रखना चाहती है (लूका 2:19, 51) और क्रिस्त के साथ संघ करना चाहती है (यूहन्ना 19:25-27)।

चर्च अपने आप में एकत्रित होती है, जैसा कि संकल्प में था, मैरी, यीशु की माँ के साथ (अतिथि १, १४). आज, जैसा कि प्रारंभिक चर्च समुदाय में था, मैरी प्रकाश का टुकड़ा तोड़ने के दौरान उपस्थित है (अतिथि २, ४२). यह यूकारिस्टिक-मैरियन वास्तविकता विशेष रूप से मैरियन संतुलनों में प्रकट होती है, जहां विश्वासी ईश्वर के शब्द सुनने और क्राइस्ट, यूकारिस्ट में उपस्थित, के साथ जुड़ने के लिए आते हैं, मैरी के मार्गदर्शन में, जो क्राइस्ट-मुक्तिदाता से जुड़ी हुई है।

यदि हम चर्च के यूकारिस्टिक और मैरियन रवैये के धार्मिक आधार की खोज करते हैं, तो हमें प्रकटीकरण और विश्वास की एकता से प्रेरित होना चाहिए। जब यीशु ने कहा, “यह मेरा शरीर है” और “यह मेरा रक्त है” (लूका २२, १९-२०), तो यह “मानव के पुत्र का शरीर” था (यूहन्ना ६, ५३). जो अपने शरीर और रक्त का उपभोग करता है, वह उसके जीवन में भाग लेता है: “जो मेरा शरीर खाता है और मेरा रक्त पीता है, वह मेरे अंदर रहता है और मैं उस अंदर रहता हूँ” (यूहन्ना ६, ५६-५७). चर्च इस शब्दों के प्रति मैरी के दिल की प्रतिध्वनि को पहचानती है, जो हर ईसाई जो यूकारिस्ट में भाग लेता है, में जीवित यीशु देखती है। अब, उस शरीर को महिमा प्राप्त हुई है और यूकारिस्टिक रहस्य में उपस्थित है। चर्च इस विश्वास को यूकारिस्टिक हिन्ने के माध्यम से प्रकट करती है: “हे सच्चा शरीर, माता मैरी के द्वारा शुद्धित निर्मित यीशु” (१४वीं शताब्दी का पाठ)।

अपनी प्रकृति में, चर्च यूकारिस्टिक और मैरियन है। यीशु का महिमा प्राप्त और यूकारिस्टिक शरीर, मैरी द्वारा शुद्धित निर्मित, हमारे जैसा ही एक जीवित प्राणी है, लेकिन महिमा और क्राइस्ट द्वारा बहाल नए दुनिया के संदर्भ में। “शरीर”, सेमिट मानसिकता में, एक जीवित प्राणी (मानव) का पूरा होना है; पूरा व्यक्ति अपनी सीमाओं के साथ। लेकिन अब, यह महिमा प्राप्त शरीर “जीवन के लिए शरीर” है (यूहन्ना ६, ५१)। जब यीशु कहता है, “मैं खाद्यान्न हूँ” (यूहन्ना ६, ४८), तो वह अपने जीवन का संचार करते हुए अपना “शरीर” पेश कर रहा है। यूकारिस्ट एक स्वतंत्र रूप से प्रदान किया गया भोज है (इशाया ५५, १-३), सभी लोगों के लिए तैयार किया गया है (इशाया २५, ६-९).

मैरी, चर्च का प्रतीक, अपने स्तनों में सभी लोगों का स्वागत करती है और उन्हें जीवन का खाद्यान्न प्रदान करती है। यह चर्च के माध्यम से होता है: “जीसस के मृत्युदंड के शिखर पर अपने शब्दों का अर्थ यह है कि उसकी माता की मातृत्व की नई स्थिति चर्च और उसके माध्यम से, जो यूहन्ना द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया है, जारी रहती है” (Redemptoris Mater।

24). “मारिया अपने नए आत्मा द्वारा प्राप्त मातृत्व के साथ, चर्च में सभी को गले लगाती है और… चर्च के माध्यम से” (रेडेम्प्टोरिस मिसियो 47)। इस मारियन और चर्च की दृष्टि से, हम काना के विवाह (यूहन्ना 2), जीवन के खमीर का घोषणा (यूहन्ना 6), मारिया के मातृत्व का प्रकटीकरण और क्राइस्ट के खुले हुए पक्ष को बेहतर ढंग से समझ सकते हैं (यूहन्ना 19)। मारिया वह “महिला” है, माँ और समुदाय की आकृति जो हमें जीवन के खमीर से पोषित करती है। काना संकेतात्मक रहस्यों की शुरुआत है, जो पानी, शराब, रोटी और रक्त से संक्षिप्त रूप से सारांशित है।

चर्च क्राइस्ट के खुले हुए पक्ष से जन्म लेती है, जैसे कि रक्त और पानी के प्रतीकों के माध्यम से संकेतात्मक रहस्यों का प्रतिनिधित्व करता है। जीसस अपनी माँ, पवित्र आत्मा के उपहार, और संकेतात्मक रहस्यों को चर्च को सौंपता है, जिसमें विशेष रूप से यूकारिस्ट शामिल है। इसलिए, ईसाई समुदाय मारिया की आध्यात्मिक मातृत्व को यूकारिस्ट के साथ जीवित करता है। मारिया हमेशा यूकारिस्ट की ओर मार्गदर्शन करती है, जो पूरे चर्च रहस्यों का एक विशेष और केंद्रीय संकेत है:

“उसकी मातृत्व को विशेष रूप से पवित्र भोज में महसूस किया और जीवित किया जाता है, जो मुक्ति के रहस्य का प्रतिनिधित्व करता है, जिसमें क्राइस्ट, उसका वास्तविक शरीर, जो वर्जिन मारिया से पैदा हुआ था, मौजूद है। उचित रूप से, ईसाई प्रेम ने हमेशा पवित्र मारिया की पूजा और यूकारिस्ट के साथ एक गहरा संबंध देखा है, जो पश्चिमी और पूर्वी दोनों लिटरेचर, धार्मिक परिवारों की परंपराओं, आधुनिक आंदोलनों और युवाओं की पास्कल, और मारियन संतुलनों की पास्कल में देखा जा सकता है। मारिया अपने अनुयायियों को यूकारिस्ट की ओर मार्गदर्शन करती है”

(रेडेम्प्टोरिस माटर 44)

मारिया की वास्तविकता, जिसने क्राइस्ट को मां और रक्त के माध्यम से मांस और रक्त दिया, किसी तरह यूकारिस्टिक उत्सव और चर्च के पूरे रहस्य में मौजूद है। सृजन का रहस्य, कुछ हद तक, यूकारिस्टिक उत्सव में विस्तारित होता है। “वर्जिन ने अपनी पूरी मानवता और महिलात्व को ईश्वर के शब्द के लिए प्रस्तुत किया, ताकि वह ईश्वर का शब्द मांस बन सके और हमारे बीच सच्चाई बन सके… अपने दिल में सत्य को संजोकर, उसने इसे पूरी मानवता के लिए हमेशा के लिए साझा किया” (फाइडेस एट रेशन)।

108.

हालात में पवित्र आत्मा का यूकारिस्ट में और मारिया में कार्य

मारिया के गर्भ में पवित्र आत्मा का आगमन (कृ. लूका 1:35) पेंटेकोस्ट का पूर्ववर्ती है और यूकारिस्ट रहस्य में पवित्र आत्मा के कार्य का भी प्रतीक है, जो मसीह रामा के रहस्य की उपस्थिति है। “पेंटेकोस्ट से शुरू हुए ‘अपोस्टल कार्यों’ की तरह, पवित्र आत्मा के कार्य द्वारा मारिया के गर्भ में मसीह का सृजन हुआ, और मसीह के प्रार्थना करने के लिए पवित्र आत्मा की उतरने से उसे अपना मिशन शुरू करने के लिए प्रेरित किया गया था” (Ad Gentes 4)। हम याद करते हैं जॉन पॉल द्वितीय के एक रेडियो संदेश के शब्द, जो 7 जून, 1981 को पेंटेकोस्ट के दूसरे रविवार को सेंट मारिया मेजर के बासिलिका में दूसरी वेस्पर के बाद आया था: “पवित्र आत्मा द्वारा संपूर्ण सहमति और निम्न ‘हो जाए’ के साथ उस महिला द्वारा किया गया सबसे महान कार्य, जिसने स्वयं को प्रभु की सेवा करने वाली कहा, ‘यहाँ मैं हूँ, मैं प्रभु की सेवका हूँ’… नाज़रे की मारिया, प्रभु दाविद के वंशज की सेवका, सच्ची माता देवी बन गई: थियोटोकोस।”

यूकारिस्टिक सेवा में पवित्र आत्मा की अपील (“एपिक्लिसिस“) भी मारिया के गर्भ में हुए रहस्य को याद दिलाती है और यूकारिस्टिक सेवा में एक नई तरह से होने वाले रहस्य को भी: मसीह को यूकारिस्ट के द्वारा मौजूद कराना और हम सभी को भी, मारिया के साथ संबंध में, परिवर्तित करना। सेंट जॉन डैमिशेनो इस “एपिक्लिसिस” को निम्नलिखित शब्दों में समझाते हैं: “आप पूछते हैं कि प्रार्थना के द्वारा पानी और खाद्य कैसे मसीह के शरीर में बदल जाते हैं?… जान लें कि यह पवित्र आत्मा के कार्य से होता है, जैसे कि पवित्तिमाता के द्वारा और पवित्र आत्मा के द्वारा ही प्रभु ने मानवीय प्रकृति ग्रहण की और मानव जाति में प्रवेश किया।”

मारिया की याद (यूकारिस्टिक प्रार्थना में जो कम से कम तीसरी शताब्दी से मौजूद है) इसलिए एक प्नेमैटिक और चर्चात्मक आयाम रखती है। सृजन का रहस्य, पवित्र आत्मा के कार्य द्वारा मारिया के गर्भ में, अब यूकारिस्ट में मसीह की उपस्थिति के माध्यम से एक नई रूप से होता है, और साथ ही मारिया चर्च समुदाय के बीच मौजूद है। प्राचीन 1 जनवरी की मिसा (चौथी शताब्दी) की प्रार्थना में दानों के ऊपर कहा जाता है: “प्रभु, जो हम प्रस्तुत करते हैं इस बलिदान को पवित्र आत्मा की कृपा से स्वीकार करें, जिसने अपने स्वरूप में मारिया के गर्भ को सुंदरता से भर दिया था।”

पवित्र आत्मा (“एपिक्लिसिस“) की अपील के द्वारा पानी और खाद्य को मसीह के शरीर और रक्त में बदलने के लिए, मारिया की उपस्थिति और उसका उदाहरण याद किया जाता है। हम उसके साथ और उसकी तरह, चर्च कहती है “हाँ” (“अमेन“), और हमारे आप मसीह का वाहक बन जाते हैं। यूकारिस्ट और मारिया के बीच का संबंध गहरा हो जाता है पवित्र आत्मा के कार्य के प्रकाश में। सेंट मारिया के लिए सामान्य प्रार्थना और उसके लिए विशेष मिसाएँ, जैसे कि शनिवार का सामान्य प्रार्थना जो पेंटेकोस्ट के समय में होता है, और मारिया की प्रार्थनाएँ, उसे पवित्र आत्मा के वाहक के रूप में दर्शाती हैं, उसके वफादार मॉडल के रूप में, और चर्च में पवित्र आत्मा के कार्य का प्रतीक हैं।तुम चाहा पिता, जब दंत की घोषणा के साथ, शुद्धिता की प्राचीन शब्द को गर्भाधान करे, और पवित्र आत्मा के प्रकाश में एक नए गठियों के मंदिर बन जाए; हमें अपनी इच्छा के प्रति विनम्रतापूर्वक प्रतिबद्ध करो, जैसे कि वर्जिन ने तुम्हारे शब्द पर भरोसा किया (20 दिसंबर की प्रार्थना संग्रह)।लिटर्जिकल पाठों में, इस संबंध को याद किया जाता है, विशेष रूप से एडवेंट के दौरान। चौथे एडवेंट रविवार की प्रार्थना में कहा गया है: भगवान, अपने बल से हमारी प्रस्तुतियों को स्वीकार करो और पवित्र आत्मा द्वारा पवित्र बनाए गए स्तन की वर्जिन मैरी द्वारा अपनी प्रस्तुतियों को पवित्र करो। यह प्रार्थना आत्मा के पवित्र होने और यीशु के गर्भाधान के बीच संबंध की पुष्टि करती है, जबकि यह नाज़रे में वर्जिन मैरी (यीशु का शाश्वत शब्द) और यूकारिस्टिक उत्सव में जो होता है के बीच एकदम समानता प्रस्तुत करती है। इसी विचार को एडवेंट II/A की एंटिफ़ोना में भी प्रतिबिंबित किया गया है: सियोन की बेटी के शुद्धिता के स्तन से वह व्यक्ति निकला जो हमें देवताओं के रूप में प्रस्तुत करता है और पूरे मानवता के लिए उद्धार और शांति बहाल करता है।प्रार्थना के सामान्य VI में, जो यूकारिस्ट II से लिया गया है, हम पिता से प्रार्थना करते हैं: वह (यीशु), तुम्हारा जीवंत शब्द है, जो मनुष्य बनने के लिए आत्मा की शक्ति से और वर्जिन मैरी के गर्भ से बनाया गया था। इसलिए, यूकारिस्टिक प्रार्थना में, हम उसी पवित्र आत्मा से प्रार्थना करते हैं जो वर्जिन मैरी के गर्भ में यीशु के गर्भाधान के लिए आया था, ताकि हम एक ही शरीर में एकीकृत हों (क्रिस्ट के शरीर और रक्त के साथ) और उसके साथ संप्रभुता के लिए संतुलित हों। यूकारिस्ट, “प्रभु की मृत्यु और पुनरुत्थान का स्मरण” (Sacrosanctum Concilium 47) है; इसलिए, इसके उत्सव में, हम मैरी और संतों में उद्धार के फल को याद करते हैं, साथ ही हम अपने उद्धार में उसकी सहभागिता को भी याद करते हैं।प्रत्येक ऐतिहासिक कालखंड में, हमारे समय में भी, पवित्र आत्मा चर्च को प्रार्थना करने के लिए प्रेरित करता है मैरी के साथ, एक हृदय और आत्मा के रूप में एकीकृत होने के लिए, और इवैंजेलिकरण के लिए साहसी होने के लिए, उसके शब्द को सुनने और यूकारिस्टिक उत्सव के माध्यम से (क्रिया 1:14, 2:42-47, 4:31-35)। ये यूकारिस्टिक और मैरियन क्षण चर्च के इतिहास में सबसे फलदायी रहे हैं। पाउलुस VI ने अपने अपोस्टोलिक निर्देश Evangelii Nuntiandi में कहा है: पेंटेकोस्ट की सुबह, वह (मैरी) अपनी प्रार्थना के साथ नए इवैंजेलिकरण की शुरुआत में सहायता करती थी, पवित्र आत्मा के कार्य में; वह हमेशा नवीनीकृत इवैंजेलिकरण की सितारा होनी चाहिए जो चर्च, अपने प्रभु के आदेश का पालन करते हुए, विशेष रूप से इन कठिन लेकिन आशावादी दिनों में बढ़ावा देना और पूरा करना चाहिए (EN 82)।अपने अध्ययनों को गहराई दें: मैरियोलॉजी (मैरी का अध्ययन), मैरियन थियोलॉजी (मैरी से संबंधित धर्मशास्त्र), मैरियन उपस्थितियाँ (मैरी की प्रकटियाँ) और मैरियन पोस्ट-ग्रेजुएशन (मैरियन अध्ययन में स्नातकोत्तर कार्यक्रम) का अन्वेषण करें।पपा जॉन पॉल II की एनक्लिका “रेडेम्पोरिस मैटर” का अध्ययन करके मैरी के अनुभव के बारे में जानें, जो उनके अनुभव की शुरुआत से लेकर ईउकारिस्ट तक है।