मैरिया की तरह सोचना सीखना

प्रार्थना और चिंतनआध्यात्मिक जीवन में, प्रार्थना और चिंतन उतने ही आवश्यक हैं जितने कि शारीरिक जीवन में फेफड़े हैं। प्रार्थना, जो अधिक शब्दों, श्रवण और बोली से संबंधित है, ज़रूरी है, और चिंतन, जो अधिक दृष्टि और इसलिए मंदिर से संबंधित है, भी ज़रूरी है। हम प्रार्थना करने वाले लोग बनने और अपने आप को बगीचे में झाड़ियों की तरह बनने के लिए, हमें प्रार्थना और चिंतन दोनों की आवश्यकता है। प्रार्थना के बिना चिंतन शारीरिक और मैकेनिकल प्रार्थना में बदल सकता है, जैसा कि जीसस ने “पगाओं की तरह शब्दों को गिनाने वालों के जैसा करना” (मत्ती 6:7) कहा था। केवल चिंतन ही ऐसी प्रार्थना की अनुमति दे सकता है जो पढ़ने, चिंतन और यहां तक कि बोले गए शब्दों को शामिल करती है, लेकिन आंतरिक रूप से की जाती है।दूसरी ओर, ईसाई दृष्टिकोण से, चिंतन प्रार्थना, शब्द और श्रवण की आवश्यकता पर निर्भर करता है। केवल दृष्टि और ध्यान से बनी चिंतन नार्सिसिस्ट और एक झूठे मिस्टिसिज्म का जोखिम उठा सकती है। वास्तविक चुप्पी जिसकी चिंतन तलाश करती है, वह मरुस्थल की चुप्पी नहीं है, बल्कि वह चुप्पी है जो शब्द को सुनाई देती है, जो परमेश्वर के मार्गों का मार्गदर्शन करने वाले आत्मा को सुनने की अनुमति देती है और प्रभु को पाने के लिए लाता है जो आता है।“चिंतन” शब्द ग्रीक शब्द “θεωρία” से अनुवादित है। हालाँकि, जबकि “चिंतन” लैटिन “contemplari” से आता है, “θεωρία” ग्रीक “θεωρεῖν” से आता है। इस प्रकार, हम दो चिंतन के अर्थ पाते हैं: एक दृष्टि का और दूसरा मंदिर का। हालाँकि, दोनों एक ही अर्थ में मिलते हैं: चिंतन हमेशा उस से शुरू होता है जो चिंतन करता है, जो एक विशिष्ट स्थान पर स्थित होता है जो दृष्टिकोण का बिंदु बन जाता है। जो भी हम देखते हैं और बताते हैं, वह इस केंद्र के चारों ओर व्यवस्थित होता है। इसके विपरीत, मंदिर हमारे जीवन में जीवित किए गए वास्तविकता को परमेश्वर के चारों ओर व्यवस्थित करता है, जिसमें हम उसे रखते हैं।ईसाई विश्वास में, इस गतिविधि का केंद्र क्रूस है, बलिदानित लैम्ब का सिंहासन, चर्च और लिटर्जी का दिल, जिससे आत्मा का उपहार प्रवाहित होता है। क्रूस और पेंटेकोस्ट क्राइस्ट की मृत्यु और पुनरुत्थान के रहस्य को व्यक्त और वर्तमान करते हैं, विश्वास और लिटर्जी की केंद्रीयता को गतिशील बनाते हैं, जो चर्च के जीवन में एक केंद्रीकरण और विकेंद्रीकरण का कार्य है। विश्वास के मार्ग पर, प्रत्येक ईसाई का जीवन भी इस चर्च के केंद्रीकरण और विकेंद्रीकरण के रहस्य में भाग लेता है।हालाँकि, इस केंद्रीकरण और विकेंद्रीकरण का कार्य बिना एक ठोस केंद्र के संभव नहीं है। यह केंद्र परमेश्वर के आत्मा की उपस्थिति है जो हमारे दिलों पर शासन करता है क्रूस से, जो हमारे भीतर से शुरू होकर पूरे चर्च को संचालित करता है। इसलिए, जीवित, निवास करने वाले ईश्वर के दृष्टिकोण से चिंतन करने के लिए, हमें उसके शब्द के प्रति ध्यान देना चाहिए, जो हमारे समय में एक उपमा बन गया है, और हमारी दृष्टि शक्तिशाली होनी चाहिए, ताकि हम पिता की छवि को उसके दृश्यमान चित्रों में देख सकें, जो हर मांस की आँखों के लिए दृश्यमान है।

देवत्व का प्रकटीकरण

हम मारिया के साथ प्रार्थना और ध्यान कर सकते हैं देवत्व के प्रकटीकरण के घटना से। हालाँकि, यह समझ स्वीकार्य है केवल अगर हम पहचानें कि ईश्वर जो शुद्ध आत्मा है, अपने आप में साकार होने में कोई विरोधाभास नहीं है।

असंवेदनशील ईश्वर कैसे सामग्री बन सकता है?

यूहन्ना के सुसमाचार के प्रारंभिक अध्याय में पढ़ते हैं: “प्रारंभ में शब्द था और शब्द ईश्वर के पास था और शब्द ईश्वर था” (यूहन्ना 1:1). इस असामान्य अनुवाद का उद्देश्य ईश्वर के शब्द और उसके प्रेरितों के बीच के समान व्यवहार को उजागर करना है (स्वर्ग 38:4, यर्मिया 1:2-4, 11, 13, यशायाह 6:1, 7:1)। ग्रीक में πρὸς τὸν θεόν (= ईश्वर के पास) का अर्थ है शब्द की संवेदनशील निर्देशित स्थिति, और यह निर्देशित स्थिति उस प्रकटीकरण के बाद भी बनी रहती है, जो हर शब्द और कार्य को जीवन देती है: सब कुछ ईश्वर से आता है और ईश्वर की ओर निर्देशित है。

इस ईश्वर के शब्द में, जो ईश्वर है, सृजन से पहले सृजनात्मक योजना को शामिल करता है, जिसे बाइबलीय शब्दावली में “दिव्य ज्ञान” कहा जाता है। इस प्रकार, ध्यान करना समझदारी है, न कि दुनिया के तरीके से, बल्कि “क्रिस्त के विचार” के अनुसार (1 कोरिन्थियों 2:16)। यह स्वर्गीय ज्ञान है कि ईश्वर की योजना मानवीय चीजों और घटनाओं में क्या है, और ईश्वर की आँखों से सब कुछ देखना, क्योंकि सब कुछ ईश्वर का शब्द है, जो मांस के रूप में होकर, “समझ” की ओर ले जाता है।

हम पढ़ते हैं कि ईश्वर ने प्राचीन काल में कई बार और विभिन्न तरीकों से पिताओं को प्रवचन किया था, लेकिन अंतिम दिनों में, उसने पुत्र के माध्यम से बोला था। यह पुत्र, जो ईश्वर की महिमा और उसकी सामग्री का सटीक अभिव्यक्ति है, अदृश्य ईश्वर की छवि है, जो सृजन से पहले उत्पन्न हुआ था (हेब्रू 1:1-3, कोलोस्सियों 1:15)। इस प्रकार, ईश्वर का एकमात्र शब्द, जो मांस बनकर मारिया के गर्भ में हुआ, ईश्वर की पूरी अभिव्यक्ति है और सृजन की पूरी अभिव्यक्ति भी है: इनमें सभी शब्दों का अर्थ समाहित है, जो ईश्वर ने सृजन के लिए और सृजन को समझाने के लिए कहे थे。

इससे विश्वास के जीवन के लिए एक विशाल परिणाम निकलता है। जब हम पवित्र शास्त्र पढ़ते हैं, तो हमें “शब्द” मिलते हैं, लेकिन अब जो शब्द मांस बनकर हुआ है, वह शब्द, जो हमारे बीच में अपनी आश्रिता लगाता है (यूहन्ना 1:14)। यीशु के पास प्राचीन निरुद्धियों और पैगंबरों के हर शब्द की कुंजी है। इसलिए, हम जो कुछ भी पवित्र शास्त्र में पढ़ते हैं, वह ईश्वर का शब्द है, जो उसके मुँह से निकला है, और यह हमारे लिए उसका खाना है, जो हम उसके साथ जुड़ते हैं।

भगवान का शब्द, प्रतीकात्मक रूप से (यानी, पैराबोला) और दृश्यमान रूप से (यानी, संकेत: जो हमें दिखाता है और हमारे मन में अदृश्य चीज़ के बारे में सोचने के लिए प्रेरित करता है, जिसे हम अपनी आँखों से नहीं देख सकते), स्वयं को पदार्थ में बदलकर, एक विशिष्ट आवाज़ और चेहरा लेकर, हमारे कानों तक पहुँचता है और हमारी आँखों के सामने आता है। इस प्रकार, पूरा पवित्र ग्रंथ पैराबोलिक हो जाता है, क्योंकि जो शब्द पहले भगवान के लिए था, अपने आप में प्रतिनिधित्व करते हुए, अपने आप को आदमी के सामने प्रकट करता है, उसके साथी बनकर, और इस प्रकार एक पैराबोला बन जाता है। हमें इस शब्द को पहचानना चाहिए जो हमारे साथ रहता है और हमें लगातार संबोधित करता है।

ऐसा प्रतीत होता है कि शब्द हमारे साथ यात्रा करने के लिए है, और हम इसे समझ सकते हैं केवल तभी जब हम उसके साथ चलने का निर्णय लेंगे। और केवल उस मार्ग पर, हमारे उस निर्णय के बाद, हम उसकी समझ प्राप्त कर सकते हैं एक संबंध के माध्यम से। पैराबोलिक आयाम पूरे भगवान के खुलासे को कवर करता है, जो शब्दों और भी हाव-भावों और घटनाओं के माध्यम से होता है। सब कुछ उन दो सहपाठियों के साथ हुआ जैसे एमाउस के थे, जिन्होंने पवित्र ग्रंथों की व्याख्या सुनी और रोटी तोड़ने के हाव-भाव में मसीह को पहचान लिया।

हम निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि भगवान के मानवीय रूप से प्रकट होने की दो परिणाम हैं: वह शब्द से पैराबोला बन जाता है (एक शब्द जो हमेशा आदमी के साथ है) और पिता के समान रूप से उपादेश से संकेत बन जाता है (एक ऐतिहासिक छवि जो उसे मानव अस्तित्व की हर घटना में दिखाती है)। और वह कई शब्दों और पैराबोलाओं, कई छवियों और हाव-भावों (सामान्य और असाधारण) में बरसता है, ताकि हम उस मार्ग को पा सकें जो हमें उस तक ले जाए।

इस मार्ग पर, शब्दों के शरीर की ओर और शब्द की ओर, और छवियों से एक अद्वितीय छवि की ओर, दिव्य अप्रत्यक्ष ईश्वर की ओर बढ़ते हुए, मारिया हमारी माँ और शिक्षका है, जो हमें हमारे कानों और आँखों का उपयोग करना सिखाती है। इसलिए, “खुश हैं तुम्हारी आँखें, क्योंकि वे देखती हैं, और तुम्हारे कान, क्योंकि वे सुनते हैं” (मत्ती 13:16)। इस संदर्भ में आँखों और कानों का उल्लेख एक मानवीय कानून को व्यक्त करता है: मन के लिए दो खिड़कियाँ, श्रवण और दृष्टि, जिससे मन वास्तविकता के साथ संबंध स्थापित कर सकता है। परंपरागत दर्शन में, श्रवण और दृष्टि सर्वोत्तम सौंदर्य जागरूकता के रूप में माने जाते हैं, जो मन के शारीरिक खुलाव हैं जो हमें हमारे आसपास की वास्तविकता से जोड़ते हैं।मारिया और उसके परिणामस्वरूप चर्च, हमें प्रभु की ओर ले जाते हुए, इस मानवीय संरचना का सम्मान करते हैं। चर्च, पवित्र शास्त्रों की परंपरा के साथ-साथ, पवित्र चित्रों की परंपरा को भी विकसित करता है, जो किसी तरह से ईश्वर के शब्द और छवि को संवेदनशील बनाता है। हम अपनी श्रवण क्षमता का विस्तार ध्यान के माध्यम से कर सकते हैं: गहरी समझ के लिए प्रकटीकरण की एक गहरी समझ नजरअंदाज नहीं कर सकती। पवित्र चित्रात्मक भाषा का उपयोग करना इस संदर्भ में महत्वपूर्ण है।इस बिंदु पर, हम मारिया की प्रार्थना और ईश्वर के शब्द के ध्यान में उसकी भूमिका को समझ सकते हैं। मारिया हमेशा जीसस के साथ है, पूरी तरह से उससे जुड़ी हुई है: “जैसे शब्द पिता की ओर मुड़ा है, वैसे ही मारिया पूरी तरह से पुत्र की ओर मुड़ी हुई है।” इस कार्य से, उसका उदाहरण हमारे लिए बचाव के लिए है। इस कार्य के अनुरूप, मारिया हमें शब्दों के माध्यम से ईश्वर की श्रवण करना सिखाती है, दिव्य करुणा के ऐतिहासिक चित्रों (पवित्र चित्रों) को विश्वास के साथ देखना, और पवित्र आत्मा के निवास के रूप में हमारे आप को बनाना, जो ईश्वर पिता को स्तुति देता है मसीह जीसस में।कोई भी प्राणी मसीह की ओर इतना मुड़ा हुआ नहीं है जितना मारिया है, जो प्रार्थना है, एक पूर्ण रूप से मसीह की ओर मुड़ना। मारिया हमें मसीह की ओर मुड़ना, उसे संदर्भित करना और प्रार्थना और ध्यान के रूप में बनना सिखाती है। इसे पूरा करने के लिए तीन चरण हैं:– पारबला से शब्द की ओर, ईश्वर के शब्दों को सुनना। – चित्र से दिव्य पिता की अद्वितीय छवि की ओर, विश्वास के साथ चित्रों को देखना। – एक ध्यान की ओर जाना, जो जीवित ईश्वर को हमारे साथ और हमारे बीच में पाता है, जो पिता को स्तुति देता है।मारिया को सुनना शब्द को समझने की कुंजी है, जबकि देखना अदृश्य को देखने की कुंजी है। अपने कानों और आँखों के माध्यम से, हम अपने जीवनों को पवित्र आत्मा के आगे जलने से भर सकते हैं और “प्रज्वलित उपस्थितियाँ” बन सकते हैं जिन्हें पिता खोजता है, जैसा कि जीसस ने सामरियाई महिला से कहा था: “विश्वास करो, महिला, यह अब समय है जब सच्चे पूजक पिता को आत्मा और सत्य में पूजेंगे” (यूहन्ना 4:23)।

मारिया की सावधान सुनना

मारिया की सावधान सुनने की गहराई और व्यापकता को समझने के लिए, हमें बेथलेहेम में जन्म की गुफा तक जाना चाहिए और चरवाहों की उस रात जीसस के जन्मस्थान पर हुई कई अद्भुत घटनाओं को फिर से जीना चाहिए। चरवाहे आए और उन्होंने उस रात हुई कई अद्भुत बातों के बारे में बताया, जिसे सुनकर सभी आश्चर्यचकित हुए। मारिया ने इन सभी बातों को सुना और अपने दिल में संजोया, जिसे हम ‘ध्यान’ कहते हैं (लूका 2:18-19)। यहाँ, मारिया की सुनने की क्रिया ध्यान है, और इस व्यवहार को समझने के लिए, हमें जानना चाहिए कि ध्यान एक ग्रीक क्रिया का अनुवाद है, जिसका अर्थ है एकत्र करना, जोड़ना, या इकट्ठा करना।मारिया पवित्र शास्त्रों का ध्यान करती थी और सब कुछ ध्यान से संजोती थी, क्योंकि वह अपने दिल में एकत्र करती थी जो भी वह ईश्वर के बारे में सुनती और समझती थी: वह शब्दों को शब्दों से, घटनाओं को घटनाओं से, निर्णयों को निर्णयों से, और प्रेम को प्रेम से जोड़ती थी। इस प्रकार, वह ईश्वर के रहस्यों और उसके शब्दों की समझ में गहराई से उतर गई। इस पूरे ध्यान का काम बड़ी स्पष्टता से भरा है: मारिया जानती है कि क्या स्वीकार करना है और क्या नहीं। इस उपहार को विशेष रूप से अनुभव किया जा सकता है अनुभव अनुभव की कहानी में (लूका 1:26-38) जब वह एक दिव्य संदेश प्राप्त करती है। मारिया को असली और अद्भुत चीजें दिखाई देती हैं। वह एक समर्पित और प्रेमी महिला है, जिसे प्रभु से प्यार है। उसे ‘सुंदर’ कहा जाता है। एक देवता आश्वासन देता है कि “प्रभु उसके साथ है” और वह मसीहा की माँ चुनी गई है, जो दाविद के सिंहासन पर बैठेगा।हालाँकि, मारिया सावधान रहती है। ऐसा कहा जा सकता है कि उसके पास इन सभी चीजों को सिर पर उठाने की बजाय, वह एक दूरी बनाए रखती है और संदेशवाहक को अपनी जाँच के लिए प्रस्तुत करती है: “मैं कैसे जान सकती हूँ? मैं किसी पुरुष से अनजान हूँ” (लूका 1:34)। देवता उसके प्रश्नों का सटीक उत्तर देता है, वह सभी व्याख्याएँ प्रदान करता है जिनकी वह तलाश कर रही थी, और निष्कर्ष निकालता है कि जो जन्मेगा वह पवित्र आत्मा से निर्मित होगा। फिर मारिया अपने निष्कर्ष, अपने ध्यान, को स्वीकार करती है, देवता के शब्दों को मानती है: “यदि पवित्र आत्मा की इच्छा है, तो मेरे लिए कोई समस्या नहीं है। जैसा आप कहेंगे, वैसा ही होगा मेरे साथ!”मारिया के लिए, यह पर्याप्त है। वह तुरंत सब कुछ पुनर्निर्मित कर सकती है, एक पद्य से एक पूरा सलोन, एक विवरण से एक पूरा घटनाक्रम, और यह इसलिए है क्योंकि ईश्वर का शब्द उसके लिए परिचित है। ध्यान के माध्यम से, धीरे-धीरे, मारिया ईश्वर के शब्द तक पहुँचती है, वह अपने हृदय में उसे प्राप्त करती है इससे पहले कि अपने पेट में। *पुत्र के हृदय में माता के हृदय में है*: मारिया और जीसस गहरी संगति में रहते हैं। केवल इस प्रकार हम कनान की शादियों के दृश्य को समझ सकते हैं, जिसमें जीसस अपनी माँ की जानकारी के बारे में प्रतिक्रिया देता है कि शराब समाप्त हो गई है।मुझे लगता है कि मारिया ने जीसस के चमत्कारों के समय को नहीं तेज़ किया, बल्कि अपने प्रेनवान प्रेरणा के माध्यम से, वह देखा कि वह आ रहा है और उसने सब कुछ तैयार किया ताकि पानी को शराब में बदलने का परिवर्तन ईश्वर की दया का एक क्षण के रूप में स्वीकार किया जा सके। कनान की शादियों का चमत्कार मारिया के प्रेनवान प्रेरणा की गहराई का प्रकटीकरण करता है, जो पवित्र शास्त्रों में गहराई से डूबा है और पूरी तरह से प्रकट करने वाले शब्द पर केंद्रित है। जीसस के प्रतिक्रिया के अनुसार: “*मेरा समय अभी नहीं आया*” (यूहन्ना 2:4), मारिया उत्तर नहीं देती, बल्कि सेवकों को निर्देश देती है: “*वह जो भी तुम्हें कहे उसे करो*।”मारिया जानती है कि समय आ रहा है। और यह ज्ञान उसके प्रेनवान प्रेरणा से आता है। इस प्रकार, हम समझते हैं कि हमारी ईश्वर के शब्द को सुनने की क्षमता कैसे विकसित होती है: हम उपमाओं को समझते हैं, शब्दों के सहायक अर्थ जो उन लोगों को प्रकट करते हैं जो जीसस का अनुसरण करते हैं (और उन लोगों को छिपाते हैं जो ऐसा नहीं करते), और फिर हम शब्दों और हाव-भावों को जोड़ते हैं ताकि हम *एकेक शब्द और एकेक हाव-भाव की खोज कर सकें: पाठ* और *प्रेम का उपहार*।कहा जा सकता है कि मारिया शब्दों को सुनती है और उपमाओं को समझती है *चुप्पी* और *सतर्कता* के माध्यम से, जो शब्द को सुनाई देने योग्य बनाती है, बोलने वाले को समझने का आश्चर्य, और व्यक्तिगत अंतर्दृष्टि में उसके साथ उसके रास्ते को संरक्षित करती है। परिणामस्वरूप, शब्द पर ध्यान देने से हमारी स्वतंत्रता गहराई से परिवर्तित हो जाती है, जो हमारे तर्क का कारण है, और पूरी तरह से जीवन के शब्द की ओर हमारा मार्गदर्शन करती है। शब्द का ध्यान धीरे-धीरे बोलने वाले से संबंध बनाता है और उसे देखने में परिणत होता है जो कि उसके बावजूद छिपा हुआ है, लेकिन अपने दोस्तों को उसे पाने और देखने की अनुमति देता है: *शब्द की सतर्कता एक ऐसी दृष्टि को जन्म देती है जो रहस्य को पार कर सकती है*।

मारिया की दृष्टि की गहराई

मारिया की दृष्टि को समझने के लिए, उनकी विश्वास की आँखों से ईश्वर के प्रेम के रहस्य में प्रवेश करने की उनकी क्षमता, हमें क्रूस पर, जीसस के पास, उनके साथ जाना होगा। यहाँ, मारिया देखती है जो दूसरे नहीं देखते: उनकी निष्णात दृष्टि, “दृष्टि की गहराई” (नं. 24,3), दिव्य प्रेम के सर्वोच्च प्रकटीकरण में सभी उपस्थितियों की उपस्थिति का एक झलक प्रदान करती है। हम पढ़ते हैं कि “सभी भीड़ जो वहाँ आई थी, वापस अपने सीने पर हाथ रखकर चली गई। इस बीच, जीसस के दोस्त और उनका अनुयायी जो गैलीलिया से आए थे, एक दूरी पर खड़े रहे और सब होने वाले को देख रहे थे” (लूका 23:48-49).

जीसस की मृत्यु का घटनाक्रम लूका द्वारा “सिद्धांत” कहा जाता है, एक ग्रीक शब्द जिसमें गहरा अर्थ है: सिद्धांत थी सब कुछ की सर्वोच्च व्याख्या। लूका क्रूस पर उस व्याख्या को पाता है, और मारिया भी, जो देखती है जो दूसरे नहीं देखते, क्योंकि उनकी आँखें आँसुओं से धोई गई हैं और दर्द से टूटी हुई हैं।

ईश्वर के प्रेम के रहस्य को दृष्टि से समझने के लिए, पहले रहस्य को उनकी दृष्टि में प्रवेश करना चाहिए, उनके दिल को नरम करते हुए। आँखों से होने वाली प्रार्थना, बाहरी और आंतरिक दोनों ही, ईश्वर के प्रति उनके प्रेम के सर्वोच्च प्रकटीकरण से उत्पन्न होती है। क्रूस इस प्रकार जीवन के धारा का केंद्र बन जाता है, क्योंकि यह हमारे ऊपर प्रेम को बहाता है। क्रूस ईश्वर के दया का आइकन है, जैसा कि संत मैक्सिमोस, संत कॉन्फेसर ने सुंदर रूप से व्यक्त किया है, ईश्वर के पूर्ण प्रेम का उपहार। इस प्रकार, हम दूसरे निकाय सिद्धांत (787) के द्वारा स्थापित धार्मिक पूजा के प्रकार को समझ सकते हैं, जिसमें पवित्र चित्रों के लिए विशेष सम्मान निर्दिष्ट है।हमारे विश्वास के अनुसार, यह एक वास्तविक पूजा (लात्रिया) का मामला नहीं है, जो केवल दिव्य प्रकृति के लिए आरक्षित है, बल्कि प्रिय क्रूस की छवि, पवित्र इवांजेलियम और अन्य पवित्र वस्तुओं की पूजा के समान है, जिन्हें हम सुगंधित धूप और मोमबत्तियों की पेशकश करके सम्मानित करते हैं, जैसा कि प्राचीन काल में था। क्योंकि छवि को सम्मानित करना उस व्यक्ति के प्रति सम्मान में परिवर्तित हो जाता है जिसका वह प्रतिनिधित्व करती है।इस बात में स्पष्ट है कि यदि हम प्रार्थना और क्रूस के रहस्य के विचार में परिपक्व होना चाहते हैं, जो चर्च के आसपास एकत्रित होने वाला कृष्ण का सिंहासन है, तो हमें चर्च की आइकोनोग्राफिक परंपरा को खोजना या फिर पुनः खोजना होगा। पूर्वी और पश्चिमी चर्चों में आइकोनोग्राफी है: पहला अधिक प्रतीकात्मक है और अपने विशिष्ट रूप में चित्रों (या बेहतर, लेखन) के माध्यम से अभिव्यक्त होता है, जबकि दूसरा अधिक संकेतात्मक है और अपने विशिष्ट रूप में वास्तुकला (विशेष रूप से गोथिक) में अभिव्यक्त होता है।आज, अभी भी अनूठे अवसर मौजूद हैं: क्रूस, क्रूसिफ़िक्स, पास्कल सिरिया, और अल्तर ऐसी छवियाँ हैं जिन्हें समझा और आंतरिक बनाया जाना चाहिए, जो पवित्र साधना में पवित्र छवियाँ के रूप में प्रवेश करती हैं। आइकोन कला का पुनरुद्धार, लैटिन और बाइज़ेंटाइन, प्रार्थना के लिए एक अनूठा अवसर प्रदान करता है। हालाँकि, इन छवियों को “पढ़ने” के लिए, एक विधि की आवश्यकता है, अन्यथा हम भावनात्मक हो सकते हैं या पूरी तरह से मुक्त अर्थों को असाइन कर सकते हैं, जो चर्च की जीवंत परंपरा और साधना के साथ संरेखित एक बुद्धिमान विचार को बढ़ावा नहीं देगा।यदि एक आइकॉन समझा जाता है, तो इसके आर्केटाइप के प्रति सेवा प्राप्त करके, तो यह दिव्य शास्त्रों की लेक्टियो डिविना को अधिक गहराई और स्पष्टता से संभव बनाता है जो किसी भी पवित्र पाठ से कर सकता है। आइकॉनों का सकारात्मक पठन करने का एक तरीका पाँच क्षणों में संक्षिप्त किया जा सकता है:1. विषय। 2. कथा। 3. प्रेरणा। 4. दूरी। 5. मेला।विषय की खोज, निश्चित रूप से लिखित पाठ की मदद से, अर्थात्, आइकॉन से जुड़े दिव्य शास्त्रों की पहचान करना है। प्रत्येक आइकॉन को अपने शब्दों में दिव्य शास्त्रों की घोषणा को चित्रों और रंगों के माध्यम से दृश्यमान बनाना चाहिए।

इस विषय को एक दृश्य भाषा में आइकन के माध्यम से व्यक्त किया जाता है, जो एक प्रकार की कथा बनाता है, एक छवि की श्रृंखला जो आइकन को उस अदृश्य वास्तविकता के दृश्य समकक्ष बनाती है, जिसका संदर्भ लिया जाता है और जिसे विश्वास किया जाता है.

उत्तेजना रंगों की कार्यप्रणाली से संबंधित है, क्योंकि रंग एक मनोभावनात्मक उत्तेजना है। आइकन की सही व्याख्या करने से केंद्रीय रंग और सहायक रंगों की पहचान होती है, जो एक संगीत के नोटों की तरह संतुलित होते हैं। रंगों का क्रियाशील पहलू और उनका अप्रत्यक्ष प्रतीकात्मक अर्थ आइकन की चिकित्सा शक्ति के लिए जिम्मेदार है, जो कल्पना को ठीक करते हैं और बुरी छवियों की आक्रामकता से मुक्त करते हैं।

हालाँकि, रंगों के उत्तेजनाओं से दूरी बनाए रखना भी आवश्यक है, क्योंकि मनुष्य केवल कल्पनाशील (रात) नहीं है, बल्कि तर्कसंगत (दिन) भी है। हमें इस कार्य के लिए आइकन की परिग्राफ़ की खोज, गुप्त ज्यामितीय और अमूर्त प्रतीकों द्वारा निर्देशित किया जाता है।

प्रत्येक आइकन अपना रहस्य रखता है, अपना खजाना प्रस्तुत करता है, जो तुरंत दृश्यमान नहीं है। और यह खजाना एक मार्ग की तरह है जो एक आंतरिक स्थान की ओर जाता है, स्वर्गीय यरुशलम, जैसे कि हम कुछ पुराने चर्चों में पाए जाने वाले मार्गों को घूमते हैं, जिन्हें प्रार्थना के प्रतिष्ठान के रूप में उपयोग किया जाता है। प्रत्येक आइकन एक छोटी आइकनोस्टेस की तरह प्रस्तुत होता है, जो विश्वास के रहस्य को छिपाता और प्रकट करता है। यह एक ऐसा मार्ग है जिसे घुटनों पर धीरे-धीरे चलना चाहिए, ताकि हम उस केंद्रीय बिंदु तक पहुँच सकें जो हमारी दृष्टि को जलाता है, जिससे हम प्रेम के साथ वास्तविक लेकिन अदृश्य के बारे में सोचते हैं।

मारिया, ईश्वर की कल्पना

मारिया पूरी तरह से दिव्य सिद्धांत को प्राप्त करती हैं और इस प्रकार ईश्वर की पूर्ण कल्पना बन जाती हैं।

, यानी ईश्वर के मनुष्य के प्रति पूर्ण प्रेम की समझ और साथ ही हमारे अस्तित्व को ईश्वर की ओर मोड़ने का एक उदाहरण। माँ मरियम में, ध्यान, सिद्धांत और मंदिर के रूप में, पूर्ण हो जाता है। “जो पवित्र आत्मा के द्वारा मार्गदर्शित होते हैं, वे ईश्वर के पुत्र हैं और तुम्हारा शरीर पवित्र आत्मा का मंदिर है जो तुम्हारे भीतर रहता है, जिसे तुम ईश्वर से प्राप्त करते हो” (रोमियों 8,14; 1 कोरिन्थियों 6,19)।ध्यान, सिद्धांत के रूप में, क्रूस से अपना अर्थ प्राप्त करता है, जहाँ से जीसस पवित्र आत्मा को बहाता है। मंदिर के रूप में, इसका अर्थ पेंटेकोस्ट में प्रकट होता है, जो जीसस को चर्च के केंद्र में रखता है जैसे कि जीवन के लिए एक स्रोत, जो कहता है: “जीसस उठकर ऊँचाई से चिल्लाया, ‘यदि कोई प्यासा है, तो मेरे पास आओ और पियो, जो मुझे विश्वास रखता है, उसे पवित्र आत्मा का पानी मिलेगा जो उसके अंदर से बहेगा। यह वह बात थी जिसके बारे में उसने पवित्र आत्मा के आने की भविष्यवाणी करते हुए कहा था। क्योंकि जीसस अभी तक महिमा प्राप्त नहीं कर चुका था’” (यूहन्ना 7,37-39)।क्रिश्चियन ध्यान, इवांजेलिक, एक दर्शनशास्त्रीय अटकलबाजी नहीं है, बल्कि एक घटना है जो ईश्वर की दया से जुड़ती है और क्रूस को पेंटेकोस्ट से जोड़ती है, जीसस के द्वारा कहे गए शब्दों के माध्यम से जो कहता है: “ईश्वर ने हमारे दिलों में अपना प्रेम बहाया है जो पवित्र आत्मा के द्वारा हमें दिया गया है” (रोमियों 5,5)।मरियम ईश्वर का ध्यान है क्योंकि वह पवित्र आत्मा का निवास स्थान है, पवित्र आत्मा का मंदिर। मरियम आत्मा के दाता के उपहार को प्राप्त करने के लिए खुली है। अपने चारित्रिक गुणों के साथ, वह एक आध्यात्मिक महिला में लगातार बदल जाती है, वह दाता को देती है, और हमेशा ईश्वर का उपहार प्राप्त करती है। इस प्रकार, वह पूरी तरह से ईश्वर की ओर मुड़ी हुई है।हमें आश्चर्य नहीं होना चाहिए यदि हम मरियम को कल्वारी से निकट स्थान पर पाते हैं, जहाँ उसे अन्य शिष्यों और जीसस के शिष्यों के साथ प्रार्थना करते हुए पाया गया, “जो एकमत में प्रार्थना करते थे, महिलाओं में जिनमें माता मरियम और अन्य साथी शामिल थे” (प्रेरितों के कार्य 1,14), पवित्र आत्मा के आगमन की जीसस द्वारा वादा की प्रतीक्षा में। कल्वारी में, मरियम जीसस के शिष्यों की प्रार्थना का नेतृत्व करती है; ऐसा लगता है कि वह कना के विवाह में अपनी सेवा जारी रखती है।पास्का की रात में, जीसस ने सेंकल में अपना रूप दिखाया, जब दरवाजे बंद थे, अपने शिष्यों को डर से मुक्त करने के लिए शांति और पवित्र आत्मा का उपहार देते हुए। अब हम फिर सेंकल में हैं, लेकिन जीसस वहाँ मौजूद नहीं हैं, क्योंकि उन्होंने स्वर्ग की ओर उड़ान भरी है। हालाँकि, मैरी वहाँ मौजूद है (कभी-कभी कलात्मक चित्रण मैरी को जीसस की जगह रखते हैं), उभरती हुई चर्च की प्रार्थना का नेतृत्व करते हुए, उसे अपने चारों ओर एकत्रित करते हुए एक केंद्र के रूप में।मैरी वास्तव में प्रार्थना में चर्च का केंद्र हो सकती है, क्योंकि वह पूरी तरह से क्रिस्ट पर केंद्रित है। वह पूरी तरह से शिक्षित है: मैरी और जीसस एक हैं। मैरी जीवित ईश्वर का मंदिर है, क्योंकि उसके गर्भ, उसके दिल और उसकी आत्मा में, पवित्र आत्मा ने एक स्थायी निवास स्थापित किया है। इसलिए, यह कहना अतिशयोक्ति नहीं है कि “मैरी प्रार्थना नहीं करती, वह प्रार्थना है”। “मैरी चिंतन नहीं करती, वह चिंतन है”。चिंतनशील ईसाई वह व्यक्ति है जिसने अपना अस्तित्व पूरी तरह से क्रिस्ट पर केंद्रित कर लिया है, और पवित्र आत्मा का निवास स्थान बन गया है। यह निवास स्थिर है और ध्यान निरंतर है। चिंतनशील व्यक्ति जीवन और उसे घेरे हुए हर घटना को सही अर्थ देता है, क्योंकि उसके दिल में ईश्वर के शब्द हमेशा गूंजते रहते हैं, उसे बोलने वाले से जोड़े रखते हैं।एक ही समय में, क्रिस्ट पर अच्छी तरह से केंद्रित होकर, चिंतनशील व्यक्ति अपने भीतर निवास करने वाले पवित्र आत्मा की उपस्थिति का विस्तार करता है, प्रेम की किरणें चर्च और दुनिया में भेजता है। यह संत ग्रेगोरी महान के एक सुंदर निर्धारण को स्पष्ट करता है: “चिंतनशील जीवन ईश्वर और दूसरों को प्रेम करने का हृदय से पूरा प्रयास करना और सृष्टिकर्ता से जुड़ने की इच्छा है।”अपने अध्ययन को गहराई दें: Mariologia, Teologia mariana, आपारिक मैरियन और पोस्ट-ग्रेजुएशन मैरियोलॉजी का अन्वेषण करें।मैरी को चिंतन और आंतरिक जीवन का आदर्श मानने के लिए, पोप पॉल VI की अपील Marialis Cultus का संदर्भ लें।