मैरी काना के विवाह में

जॉनिक साहित्य, नवीन नियम का सबसे अंतिम और परिपक्व, विशेष रूप से धार्मिक चिंतन से समृद्ध है। इसमें, अन्य स्थानों से अधिक, कथा संदेश की सेवा करती है। हालाँकि, यह लिखित जॉन के संदर्भ में इतिहास को संबोधित नहीं करता है, लेकिन यह एक “संकेतात्मक-साक्षात्कार” इतिहास है जो एक ही समय में उच्च आध्यात्मिक वास्तविकताओं को छिपाता और प्रकट करता है।

दुनिया की सादगी में दिव्यता का प्रवेश ( “शब्द मां मांगी मां मांगी“) हुआ और वास्तविकता को ईश्वर की महिमा से भर दिया गया। घटनाएँ, कार्य, हाव-भाव और पात्र एक मजबूत क्रिस्टोलॉजिकल दिशा का पालन करते हैं: वे ईश्वर के पुत्र के खुलासे की सेवा करते हैं। इस प्रकाश में, मारिया की आकृति को भी ध्यान में रखना चाहिए।

जॉनिक परंपरा, लूका जैसे कुछ अन्य लेखकों के विपरीत, मारिया के बारे में काफी संयमित है, मात्र दो स्थानों पर उसका उल्लेख करती है (काना में शुरुआत और इवांजेलियम के अंत में क्रूस के पास) और अप्रत्यक्ष रूप से प्रकाशित 12 में अपोकालिप्स में। हालाँकि, कम से कम इवांजेलियम के संदर्भ में, यह कहा जा सकता है कि मात्रा गुणात्मक रूप से उल्टी है: काना और क्रूस के दो एपिसोड, नवीन नियम में मारिया पर सबसे अधिक चिंतन का प्रतिनिधित्व करते हैं। वह अब सिर्फ एक विश्वासी और यीशु की माँ नहीं है, बल्कि विश्वास और माँ होने के कारण, वह इवांजेलियम की शुरुआत और अंत में सेवा करती है, अपने प्रभु के शिष्यों के विश्वास और जीवन में। इस प्रकार, वह सीधे और अनूठे रूप से उसके पुत्र के साथ जुड़ी हुई है।

जॉन 2:1-11 [12] एक ऐसा खंड है जिसे लंबे समय से अध्ययन किया गया है, लेकिन इसमें अभी भी रहस्यमय और लगभग अप्रतिम समृद्धि छिपी हुई है। यह न केवल मारिया की आकृति को समझने के लिए महत्वपूर्ण है, बल्कि जॉन इवांजेलियम के केंद्र में स्थित उसके संदेश और विशेष रूप से उसकी क्रिस्टोलॉजी को समझने के लिए भी। महत्वपूर्ण प्रारंभिक अध्याय के बाद, जिसमें शामिल है महत्वपूर्ण प्रारंभिक हाइन (1:1-18) और कथात्मक प्रारंभिक (1:19-51) जिसमें यीशु के बारे में जॉन बैप्टिस्ट का गवाही और पहले शिष्यों का बुलावा (सभी एक सटीक दिन और घंटे के अनुक्रम के साथ, जो गुप्त हैं लेकिन महत्वपूर्ण लेखक के लिए) है, अगले अध्याय में हम मारिया की उपस्थिति पाते हैं। काना का एपिसोड मुख्य रूप से मारिया से संबंधित नहीं है, हालाँकि वह इसमें गहराई से शामिल है। इसके विपरीत, ठीक उसी तरह जैसे वह रहस्य के खुलासे में “इंक्रिस्ट” है, महान धर्मशास्त्रीय-मुक्तिदाता वास्तविकताओं के बीच, वर्जिन की आकृति एक विशेष प्रकाश में प्रकट होती है। यह और अधिक स्पष्ट हो जाता है जब हम काना के दृश्य की तुलना मारिया के क्रूस के पास (जॉन 19:25-27) से करते हैं। ये दोनों अंश, कुछ हद तक, एक मूलभूत समावेशन का गठन करते हैं। वे इस प्रकार, एक तरह से, क्रिस्ट के रहस्यों और उनके “संकेतों” के बीच स्थित हैं जो उनके कार्यों को प्रकट करते हैं जो उनके पूरे मुक्तिदाता कार्य को निर्धारित करते हैं।

«प्रारंभिक संकेत» (जॉन 2:11): काना के संकेत की संरचनात्मक कथा और धर्मशास्त्रीय प्रतीकात्मकता

जैसा कि पहले से ही स्पष्ट है, काना की दृश्य की समृद्धि आश्चर्यजनक है। पाठ समय और स्थान के निर्धारण से शुरू होता है और समानांतर रूप से स्थानिक-समय का संकेत देता है:

यूहन्ना 2:1: “तीसरे दिन, काना गैलीलिया में एक शादी हुई थी…“यूहन्ना 2,12: “इसके बाद, वह कैफ़ारनाहुम नीचे उतरा…”एक इतनी सावधानीपूर्वक ढांचित दृश्य एक साधारण विवाह समारोह हो नहीं सकता, बल्कि मानव अस्तित्व के समय और स्थान में एक बचाव घटना होनी चाहिए। किसी भी भ्रम को दूर करने के लिए, वाक्य के अंत में गुप्तकर्ता की आवाज़ सटीक रूप से आती है: «इस प्रकार, यीशु ने गैलिलिया के कैना में अपना पहला चिन्ह किया» (व. 11)।“चिन्ह” एक कार्य या यीशु द्वारा की गई क्रिया है जो उसकी ईश्वर के पुत्र के रूप की पहचान का खुलासा करती है, हमारे बीच शब्द के मांस की उपस्थिति। कैना एक आरंभ है, एक प्रतीक, एक प्रकार का चिन्ह जो सभी अन्य चिन्हों का प्रारंभ, पूर्वानुमान और पूर्व-संकेत है, अपने अर्थ और उद्देश्य का खुलासा करता है। इसलिए, यह एक साधारण दृश्य नहीं है, बल्कि एक मूलभूत घटना है जो यीशु के मिशन का उद्घाटन करती है। इससे वह अपनी महिमा, स्वर्ग से पहले उसके पिता के साथ थे (cf. यूहन्ना 1:1-17, 17:5) और उसके पुनरुत्थान में उसे ढकेले जाने वाले महिमा, शक्ति और स्वरूप का खुलासा होता है।चिन्ह महिमा का प्रकटीकरण करता है, और महिमा की धारणा विश्वास की ओर ले जाती है: “और उसके शिष्य उसे विश्वास के साथ स्वीकार करते हैं” (व. 11)। यूहन्ना के चारों ग्रंथों की इन मूलभूत धर्मशास्त्रीय वास्तविकताओं: “चिन्ह-महिमा-विश्वास” यूहन्ना के ग्रंथ की घटना को गहराई से प्रदर्शित करती हैं और उसके मुख्य विकासों की घोषणा करती हैं। हम आश्चर्यचकित नहीं होंगे जब हम जटिल वास्तविकताओं और प्रतीकों को सामान्य शब्दों और वास्तविकताओं के पीछे उभरने देखेंगे।

«तीसरे दिन» (यूहन्ना 2:1): पास्कल का प्रतीक, पुनरुत्थान की संबंधित संकेत और हिब्रू सांस्कृतिक संदर्भ

इस खंड की शुरुआत इसलिए “तीसरे दिन” (व. 1) के साथ होती है। यह केवल एक सरल कालिक जानकारी नहीं है, बल्कि पुनरुत्थान के रहस्य का एक संकेतात्मक सूत्र है, जिसमें यीशु की महिमा वास्तव में प्रकट हुई और उसके शिष्यों ने उसे स्वीकार किया। “तीसरे दिन” आज भी हमारे पुनरुत्थान विश्वास को व्यक्त करता है। दूसरी ओर, “तीसरे दिन” सिनाई पर समझौते की घटना को भी याद करता है, जिसने नए नियम की नई समझौता का पूर्वानुमान लगाया, जो क्रिस्ट द्वारा दिया गया।इस व्यापक और महत्वपूर्ण स्मृति और भविष्यवाणी के संदर्भ में, यूहन्ना का चौथा ग्रंथ माता मरियम का परिचय देता है: “और यीशु की माँ वहाँ थी” (व. 1)। कथा की शुरुआत उसकी उपस्थिति पर जोर देकर होती है। इस खंड में, उसे लगातार “यीशु की माँ” (व. 3, 5, 12) के रूप में संदर्भित किया जाता है। इस प्रकार, व. 3 में, वह यीशु से मदद मांगती है ताकि एक कठिन स्थिति का समाधान किया जा सके।

यीशु की माँ, «महिला» और «समय»: यूहन्ना 2:1-12 और 19:25-27 के बीच समानता

जैसा कि यूहन्ना के चरित्रों के साथ आमतौर पर होता है (cf. निकोदिमस, सामरियाई महिला, यहूदी, अंधे व्यक्ति…), वह शुरू में मानव स्तर पर बोलती है: “उन्हें शराब नहीं है” (व. 3)।हालाँकि, जीसस तुरंत उसे एक अलग और उच्च स्तर पर ले जाते हैं, उसे एक और प्रकार के हस्तक्षेप और उपस्थिति का परिचय देते हैं: “मैं और तुम्हारे बीच क्या है, महिला? मेरा समय अभी नहीं आया है” (व. 4)। यह पहले नज़र में एक रहस्यमय और उलझन भरा वाक्यांश है, हालाँकि इसमें मूल्यवान खुलासे छिपे हैं।जीसस ने उसे “महिला” कहकर, माँ (जो तर्कसंगत होता) नहीं कहकर, अपनी पहचान और मिशन को स्थापित करने के लिए परिवार के बंधनों से दूरी बनाई। उनका प्रश्न, एक प्रश्न के रूप में पिता और माँ के प्रति पूछे गए प्रश्न की याद दिलाता है जो यरूशलेम के मंदिर में थे: “आप मुझे क्यों तलाश रहे हैं? क्या आप नहीं जानते कि मुझे मेरे पिता के घर में होना चाहिए?” (लूका 2,49), और जीसस के माँ और भाइयों के बारे में उनके शब्दों की याद दिलाता है (cf. मार्क 3,31-35. मत्ती 12,46-50. लूका 8,19-21)। मांस और रक्त को पिता और उनके प्राप्त मिशन की आवश्यकताओं के लिए छोड़ना होगा।“महिला” शब्द, पहली छाप के बावजूद, नकारात्मक अर्थ नहीं रखता: यह क्रूस के समानांतर पाठ में स्पष्ट किया जाएगा (cf. यूहन्ना 19,26), जहाँ माँ जीसस की नई पहचान और बचाव के रहस्य में उनकी विशेष भूमिका का खुलासा होगा। उस समय, हालाँकि, जीसस का अपनी माँ के प्रति दावा करने का समय नहीं आया था (cf. व. 4)। जीसस का समय उनकी प्रेम-मृत्यु और महिमा का समय है, जिसमें पिता और पुत्र दोनों की महिमा होगी (cf. यूहन्ना 13,31. 17,1)। जीसस का पूरा अस्तित्व उस समय की ओर निर्देशित है: यह एक तनाव-समावेशन है जो पूरे चौथे इवांजेलियम को घेरता और गले लगाता है, जो शुरुआती अभिव्यक्ति “मेरा समय अभी नहीं आया है” (यूहन्ना 2,4) से लेकर पूर्णिमा की अभिव्यक्ति “पिता, मेरा समय आ गया है” (यूहन्ना 17,1) तक है।पिता द्वारा निर्धारित एक समय जिसे कोई भी पहले से नहीं जान सकता था। जीसस के रहस्यमय और साथ ही प्रकटात्मक उत्तर के बाद, माँ का हस्तक्षेप, जो पहले स्थिति के संदर्भ में जुड़ा था, एक निमंत्रण बन जाता है जो सेवकों को जीसस की इच्छा करने के लिए प्रेरित करता है: “उसके शब्दों का पालन करें” (व. 5)। ध्यान दें कि इस सूत्र ने एक प्राचीन वफादारी की शपथ की याद दिलाई जो सिनाई पर्वत पर दी गई थी (cf. वाक्य 24,7)। इन शब्दों से, जो एक मूलभूत अतीत के अनुभव से जुड़े हैं, एक नया घटनाक्रम शुरू होता है, जो माँ जीसस की महिमा और उनके पुत्र के रहस्य का खुलासा करेगा और शिष्यों की विश्वास की शुरुआत करेगा।प्रतीक, स्मृति और प्रवक्ता के रूप में काना का प्रतीक: काना का संकेत जैसे ही दिखाई देता है, स्पष्ट हो जाता है कि यह केवल एक साधारण विवाह नहीं है: इसमें सब कुछ प्रतीकात्मक-साक्षात्कारिक है और अन्य कार्यों को याद दिलाता है, जैसे कि जीसस द्वारा पानी को शराब में बदलने का वह कार्य जिसमें उन्होंने अपने सच्चे शरीर और खून का खुलासा किया (cf. यूहन्ना 6,55)।काना में सब कुछ एक प्रतीक, स्मृति और भविष्यवाणी बन जाता है: विवाह ईश्वर के अपने लोगों के साथ अंतिम संघ का चिह्न है, एक विवाह जो मसीह, चर्च के दूल्हे में होता है। यह कोई संयोग नहीं है कि अगले अध्याय, यूहन्ना 3:29 में, याहान बपतिस्मा खुद को “दूल्हे का मित्र” कहता है, जो यीशु के संदर्भ में है, जो विश्वासियों के समुदाय के दूल्हे हैं। विवाह में, स्वाभाविक रूप से, एक भोज होता है, और भोज की मेज पर शराब की कमी नहीं हो सकती। शराब हमारे अंश में विशेष रूप से उभरती है, जो पुराने नियम से जुड़े शुद्धिकरण के लिए पानी के साथ विपरीत है। पानी, प्राचीन कानून से जुड़ा एक अनुष्ठान तत्व, नए मसीही युग का प्रतीक है, जिसमें इसकी विशेषता है खुशी।शराब न केवल मसीही युग और उसे चिह्नित करने वाले नए नियम का संकेत देती है, बल्कि मसीह का भी संकेत देती है। वास्तव में, सेवक, जो उसके कहने का पालन करते हैं, उसके दोस्त बन जाते हैं, जिन्हें यीशु सब कुछ प्रकट करता है (cf. यूहन्ना 15:14s)। वह यह नहीं समझता कि दूल्हा (जो वास्तव में यीशु है) ने अब तक अच्छी शराब को क्यों रखा है। उत्तर यह है कि मसीही युग पूरे हो चुके हैं और दूल्हे ने प्रचुरता से बचाव के आशीर्वादों को बहाल कर दिया है। इसलिए, खुदाई करने वाला इस घटना की असाधारण गहराई का निष्कर्ष निकाल सकता है:«इस प्रकार, जीसस ने शुरुआती चिन्हों के रूप में ऐसा किया
अपनी महिमा का प्रदर्शन किया
और उसके शिष्यों ने उस पर विश्वास किया» (यूहन्ना 2:11)।इस गहन पाठ में, मारिया को पहले “जीसस की माँ” के रूप में पेश किया जाता है, शीर्षक तीन बार दोहराया जाता है (वेरेस 1, 3, 5)। हालाँकि, संत लेखक इस सामान्य रूप से ज्ञात तथ्य पर जोर देने का इरादा नहीं रखते; वे जीसस के साथ मौजूद “महिला” को उजागर करना चाहते हैं, जो पुत्र के मिशन की सेवा करती है और शिष्यों के विश्वास को मजबूत करती है। वह, एक माँ के रूप में, खुद को क्रिस्त का शिष्य बनाती है, एक संभावित अनुरोध से आगे बढ़कर पूर्ण विश्वास की ओर। वास्तव में, एक मध्यस्थ की तरह, मूसे के समान, उसका कार्य सर्वाधिक सेवकों के लिए और प्रभु के साथ विश्वास के संबंध में है।“महिला” के रूप में, उसका एक मिशन है, पुरानी सियोन की बेटी की सेवा करते हुए, लेकिन यह क्राइस्ट के क्रूस पर दृश्य में अधिक स्पष्ट हो जाएगा। जीसस की माँ, अंततः, अपने विश्वास के माध्यम से, श्रेष्ठ शिष्यों में से पहली बन जाती है, जिन्होंने जीसस के शब्दों को सुना और नए गठबंधन के समुदाय का निर्माण किया। वह, विश्वासी शिष्यों के साथ, सच्ची पत्नी है उस व्यक्ति का, जो प्रतीकों से परे है, जो चर्च और मानवता का पति है: शब्द का ईश्वर, जीसस मसीह।अपने अध्ययन को गहराई दें: Mariologia, Teologia mariana, aparições marianas और पोस्ट-ग्रेजुएट मैरियोलॉजी का अन्वेषण करें।कैना की शादियों में मारिया की भूमिका और उसकी मातृत्व की मध्यस्थता के बारे में अधिक जानें, पोप जॉन पॉल II की Redemptoris Mater एन्साइक्लिका को देखें।

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