मैरिया और शब्द का कर्णाधान

परिचय

दुनिया का मूल्य जीवन के मुकाबले क्या है?
और जीवन का मूल्य क्या है, अगर इसे देने के लिए नहीं?
और हम क्यों परेशान होते हैं, जब आज्ञा का पालन करना इतना आसान है?

फ्रांसीसी कवि और नाटककार पॉल क्लॉडेल (1868-1955) की प्रसिद्ध कृति ‘मैरी को संदेश’ में एक बुद्धिमान टिप्पणी, जिसमें गुणवत्तापूर्ण इवैंजेलिक स्वाद है, लुका 1,26-38 में मारिया को नाज़रे की वर्जिन को दिया गया संदेश की अपरिहार्य कहानी को पकड़ती है। हम उस इवैंजेलिक पाठ पर ध्यान केंद्रित करना चाहते हैं जो मैरी के बुलावे का रहस्य प्रकट करता है और हमारे जीवन को भी तैयार करता है कि ईश्वर के अप्रत्याशित के लिए।

पाठ का औपचारिक आयाम

मैरी की गर्भाधान की कहानी लुका इवैंजेल के लिए विशिष्ट है। इस प्रारंभिक जीवन की घटनाओं की कथा के बाद, यह दूसरा दृश्य है, जो ज़कारिया को संदेश के बाद लुका 1,5-25 में आता है। प्रारंभिक स्रोतों का उल्लेख करने वाले प्रारंभिक पाठ (लुका 1,1-4) को देखते हुए, हम निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि कथाकार मैरी को प्रारंभिक गवाहों में से एक के रूप में संदर्भित करता है। हालाँकि, मैरी की गवाही, जैसा कि लुका 2,19 और 2,51 में दिखाया गया है, उसके दिल में घटनाओं को संजोने का परिणाम है। इसलिए, पाठ में किसी प्रकार की ऐतिहासिक रिपोर्ट के बजाय, मैरी के जीवन के प्रकाश में घटनाओं के प्रति उसके अंतर्दृष्टिपूर्ण प्रतिबिंब का फल प्रस्तुत है। यह पाठ, इस प्रकार, गहराई से मैरी की शुद्ध ‘गवाही’ से जुड़ा है, जो एक चिंतनात्मक प्रकृति की है।

इसके अतिरिक्त, यह पाठ जन्म की चमत्कारी घोषणाओं के साहित्यिक प्रकार को दर्शाता है, जैसे कि इसहाक (जेन 18, 1-15), सम्सन (जज 13, 1-25), समुएल (1 शमूएल 1, 9-18), मसीहा (2 शमूएल 7, 14; इसाईया 7, 14-17) और बपतिस्मार्ता (लूका 1, 5-25) के जन्म। हालाँकि, हमारे पाठ के लिए सबसे करीबी बाइबलिक संदर्भ जज 6, 11-24 में गिद्योन की बुलाहट है। घटना गौरवान्वित संदेशवाहक के साथ शुरू होती है, जो शमन को सम्मानजनक उपाधि के साथ संबोधित करता है। गिद्योन संदेश को नहीं समझता और इसकी सामग्री पर सवाल उठाता है। फिर, दूसरा संदेश दिया जाता है, जिसमें ईश्वर गिद्योन को इज्राइल को मिडियान से बचाने का कार्य सौंपता है। गिद्योन अपनी कमजोरी के बारे में जानता है और पूछता है: मैं कैसे इज्राइल को बचा सकता हूँ? देवता दूसरे संदेश के साथ जवाब देता है, जिसमें ईश्वर अपनी उपस्थिति का आश्वासन देता है। अंत में, गिद्योन एक चिह्न मांगता है और प्राप्त करता है, और अपनी सहमति दिखाने के लिए एक मंदिर बनाता है।अब, इसी योजना का उपयोग, कुछ भिन्नताओं के साथ, लूका 1, 26-38 में किया गया है और लेखक को मैरी की बुलाहट की कहानी सुनाने की अनुमति देता है, जो एक बड़े मुक्तिदाता के रूप में बुलाहट है, जो इज्राइल के लिए उद्धार के लिए निर्णायक है। लूका के अंश की विशेषताओं में से एक संदेशवाहक का नाम है: गैब्रियल। यह वही संदेशवाहक है जिसका उल्लेख दानियेल 8, 16-19; 9, 20-23 में किया गया है, जो ईश्वर की बचावात्मक हस्तक्षेप की घोषणा करने के लिए डेनियल को संबोधित करता है। उसने डेनियल को “इच्छानुसार व्यक्ति” कहा, अर्थात्, इच्छित, पसंदीदा, विशेष रूप से चुना हुआ। गैब्रियल की उपस्थिति ने प्रेरित को अंतिम दिनों का खुलासा किया और लूका के कथानक में एक अंतिम दिनों का स्वर भी जोड़ा।दूसरा पहलू प्रस्ताव की योजना पर आधारित है। पुराने नियम में, इसी तरह, ईश्वर का प्रस्ताव एक मध्यस्थ के माध्यम से संचारित किया गया था, जो एक संवाददाता की ओर मुड़ता था। इसे स्वीकार करते हुए, वह वादा करता है कि वह प्रस्ताव का पालन करेगा। इसी तरह, सिनाई पर, लोगों ने मोसे की मोषिका में कान देकर कहा: “हम जो भी प्रभु का आदेश है, हम करेंगे और आज्ञाकारी रहेंगे” (व्यास 24, 7)।

इसके अतिरिक्त, लूका की कथा का ध्यान केंद्रीय रूप से क्रिस्टोलॉजिकल है: यह प्रयास किया जाता है कि समझाया जाए कि जन्म होने वाले बच्चे कौन है। इसलिए, संबंधित व्यक्ति की प्रतिक्रिया और संदेश को स्वीकार करने के लिए विश्वास अत्यंत महत्वपूर्ण है। मैरी को एक महान उद्यम में सहयोग करने के लिए बुलाया जाता है: एक अनंत राज्य की स्थापना। वह एक शिष्य के रूप में प्रस्तुत की जाती है, जो ईश्वर के आह्वान को विश्वास और स्वीकृति के साथ स्वीकार करता है। अंत में, मैरी को सूचना देना भी एक दिव्य प्रकटीकरण है, जो लूका 1:28 में गैब्रियल के अभिवादन के साथ होता है: “खुश हो जाओ, दयालु बनी रहो; प्रभु तुम्हारे साथ है”

इस स्वर्गीय शब्द की प्राथमिकता के आधार पर, पाठक कथा के मूलभूत स्तंभों को समझ सकता है। वास्तव में, यदि यह दिव्य शब्द कथा का प्रमुख है, तो यह पहले गैब्रियल के अभिवादन के साथ पाठ में प्रवेश करता है: “खुश हो जाओ, दयालु बनी रहो; प्रभु तुम्हारे साथ है”. यह एक प्राचीन ग्रीक अभिवादन है और मार्क 15:18, अधिनियम 15:23, 23:26 और 23:26 में भी मौजूद है। हालाँकि “खुश हो जाओ” संदेश का बेहतर संचार करता है, क्योंकि यह सिर्फ एक अभिवादन से कहीं अधिक है, यह एक खुशी की घोषणा है, जैसा कि लूका 2:10 में चरवाहों को दिया गया था।

इसी वाक्यांश 28 में, अभिवादन को “दयालु बनी रहो” के साथ मजबूत किया जाता है, जिसे बेहतर तरीके से “प्रभु के अनुग्रह, उसकी आशीर्वाद, और उसकी वरदानों से भरी” के रूप में अनुवादित किया जा सकता है। इस शब्द का अर्थ एक शब्द से व्यक्त करना मुश्किल है। हम इसे “जो हमेशा अनुग्रह में रही है, प्रिय, और अनूठे और स्थायी रूप से चुनी हुई” के रूप में अनुवादित कर सकते हैं। दरबारी भाषा में, यह राजा का अनुग्रह एक सेवक के प्रति दिखाया जाता है। हालाँकि, राजा का अनुग्रह और प्रेम कभी-कभी एक-दूसरे के स्थान पर इस्तेमाल होते हैं (देखें: एस्टर 2:17; 5:8; 7:3; 8:5)। मैरी को उस राजा के अनुग्रह के साथ संबोधित किया जाता है, प्रिय, और चुनी हुई एक अनूठे और स्थायी तरीके से। जैसे कि अब्राहम को जन्म के समय अपना नया नाम दिया गया था (जन 17:5): “तुम अब्राहम कहलाओगे; क्योंकि मैं तुम्हें कई राष्ट्रों का पिता बनाऊँगा” (देखें भी जन 32:38), इसी तरह मैरी को एक पूरी तरह से नया नाम दिया जाता है जो उसे ईश्वर की योजना में निश्चित रूप से स्थान देता है।

इस प्रकार, इस अभिवादन का निष्कर्षपूर्ण अर्थ है: “प्रभु तुम्हारे साथ हैं“. यह ईश्वर की ओर से सहायता का वादा है। इसे वोकेशन की कहानियों में पाया जा सकता है, जैसे कि जेन 26:3-24; एक्स 3:12; जस 1:5; जज 6:12; और जेरेमिया 1:8-19 में, और यह वादा तब दिया जाता है जब ईश्वर एक महत्वपूर्ण मिशन सौंपता है। यह मसीही खुशी का कारण दर्शाता है: मारिया ईश्वर की उदार उपस्थिति का प्रतीक बन जाती है, जो उसके लोगों के बीच है। ईश्वर उसके साथ है, जो “ईश्वर हमारे साथ है” की माँ बनेगी।

इस अभिवादन का आश्चर्यजनक पहलू तब स्पष्ट होता है जब इसे पुराने नियम की कहानियों से तुलना की जाती है। बाइबल के इतिहास में “बुलाया जाना” के दौरान, यह अभिवादन एक बाधा के बाद एक आश्वासन के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। मूसे, जेरेमिया, और गिद्यान ने अपनी कठिनाइयों का व्यक्त किया था, इसलिए ईश्वर कहता है: “मैं तुम्हारे साथ हूँ/होऊँगा“. हालाँकि, मारिया के लिए, यह अभिवादन किसी भी संभावित विरोध से पहले कहा जाता है। यह एक आत्म-स्पष्ट ईश्वर की उपस्थिति की घोषणा है, जो इस प्राणी पर बेमिसाल ढंग से छाया हुआ है। यह एक तथ्य की घोषणा है जो किसी प्रतिक्रिया से पहले मौजूद है, हमेशा सक्रिय, अविनाशी है, और यह किसी के योग्य नहीं है। इस तरह का अभिवादन, बाइबल की साहित्य में पहले कभी नहीं सुना गया था, यह ईश्वर के एक नए तरीके का संकेत देता है जो इतिहास में प्रवेश करता है, जो गलिली की इस युवती की ओर प्यार और आशीर्वाद से भरी निगाहों से शुरू होता है। इस अभिवादन के साथ, मारिया पवित्र इतिहास में एक विशिष्ट और अद्वितीय नोट पर प्रवेश करती है: हम एक unicum के सामने हैं।

इस विशिष्टता का एक और पहलू यह है कि सभी बुलाए गए लोगों से, ईश्वर “हाँ” की उपलब्धता का अनुरोध करता है, जो बुलाए गए व्यक्ति के लिए एक विश्वास का कार्य है। इसके बाद, बुलाए जाने के विरोध के बाद, ईश्वर सहायता का वादा करता है। इस दिव्य रणनीति का एकमात्र अपवाद मारिया है, जिसे “तुम जनन करोगी” कहा जाता है, और उसकी सटीक भूमिका का प्रदर्शन उसे अपनी सहमति व्यक्त करने से पहले किया जाता है। इस अपवाद से पता चलता है कि ईश्वर, जो सभी पापियों की तरह शर्तें नहीं लगाता, वह एक a priori “हाँ” की गारंटी दे सकता है, जो किसी भी कल्पना योग्य या अनकल्पनायोग्य चीज़ के लिए है। यहाँ हम प्रेम की शुद्धि और पसंद के दिव्य स्वभाव के दिल में हैं, जो मारिया को पूर्ण अनुग्रह से भर देता है।

इस चयन का कारण, हालाँकि, मारिया में नहीं है, बल्कि ईश्वर में है। वह पहले वर्णित है वाक्य 26 में: गैब्रियल भेजता है। उसे मारिया में पूर्ण अनुग्रह के आंदोलन का प्रारंभिक कारण माना जाना चाहिए। यदि हम इस पूर्वानुमानित अनुग्रह के कारण की जाँच करना चाहते हैं, तो हम इसे इस्तेमाल 43,4 में पाते हैं: “क्योंकि तुम मेरे लिए प्रिय हो, तुम्हारा मूल्य है और मैं तुमसे प्रेम करता हूँ…”

इसलिए, ईश्वर का चयन मारिया के जीवन का पूरा है, उसकी अप्रत्याशित पसंद ईश्वर का उसके जीवन का समग्र परिदृश्य है। यदि पूर्वानुमानित है सब कुछ आवाज़ है, तो मारिया पूरी तरह से बुलाई गई, पूरी तरह से इच्छित, पूरी तरह से अनुग्रह से भरी है। इस प्रकार, ईश्वर द्वारा मारिया में किए गए कार्य से, हमें वो शब्द सबसे ज़्यादा प्रिय होना चाहिए, क्योंकि यह एक प्राणी के महत्व का संकेत है ईश्वर की आँखों में। यह उसकी स्वीकृति का सूचक है, हमारे नाजुक जीवन का सूचक है। क्योंकि यदि वह हमें बुलाता है, तो इसका मतलब है कि वह हमें प्यार करता है।

वह हमारे लिए महत्वपूर्ण है। एक असंख्य भीड़ में, उसका नाम गूँजता है: मेरा। कोई और उसके बारे में सोच भी नहीं रहा था। वह ही ऐसा कर रहा था! उसने “मैं तुमसे प्यार करता हूँ” चट्टान पर लिखा, न कि रेत पर, और हम पर शर्मिंदा नहीं होता। इसलिए, डांटे ने विटा नोवा (42,4) में ईश्वर को “सिरे डे ला कॉर्टेसिया” कहा। ईश्वर पूरी नादानी से प्रेम का स्वामी है।

प्रस्तुति के बाद भ्रम उत्पन्न होता है.
जैसे ज़कारिया के विपरीत, मारिया का वाक्य 29 में भ्रम उसकी स्वयं की निम्नता के प्रति जागरूक एक स्थिर आत्मा से उत्पन्न नहीं होता है (लुका 1,48)। यह उसके सुने गए महान शब्दों के प्रति उसके आश्चर्य से उत्पन्न होता है, जो उसे प्राप्त व्यक्ति के अनुपात में असामान्य लगते हैं। इसलिए, यह डर की दृष्टि से नहीं है, क्योंकि उसके सामने कहा जाता है कि मारिया “अपने मन में सोच रही थी” (व. 29)। मारिया संदेश पर बहस नहीं करती है और जैसे ज़कारिया की तरह एक चिह्न माँग नहीं करती, बल्कि वह अपनी स्थिति पर विचार करती है। वह अपने जीवन में कुछ नए हो रहे हैं और वह इसका अर्थ समझना चाहती है।
कौन उसे मदद करेगा?

यह पवित्र शास्त्र का प्रकाश है, जिसने जॉन 1:19-28 में यीशु के पिता जॉन को अपनी पहचान निर्धारित करने के लिए तत्व प्रदान किए, जो मैरी को भगवान की योजना के बारे में उस पर प्रकाश डालने का प्रकाश देता है। इस प्रकार, पाठक सीखता है कि व्यक्तिगत इतिहास के हर अर्थ को पवित्र शास्त्र की जांच के प्रकाश में अपना पूर्ण अर्थ मिलता है। मैरी को समझ आता है कि उसे होने वाली बातें उसके लिए समझने योग्य हैं क्योंकि उसने पवित्र शास्त्रों का अध्ययन किया है।इस स्तर पर, मैरी का प्रश्न एक नाटक के रूप में आकार लेता है। मैरी उस संवेदनशील स्थिति में है जिसमें एक कुंवारी महिला के रूप में, यहूदी परंपरा के अनुसार, वह अपने घर में अभी भी रहती है, लेकिन शादी की संभावना के साथ। वह पवित्र शास्त्रों से परिचित है, जिन्हें उसने गैब्रियल के शब्दों से तुलना की है, और वह खुद को मानव जीवन की सबसे कठिन स्थितियों में से एक में पाती है, जिसे ड्यूटीरोनोम 22:23-27 द्वारा मृत्यु के साथ नियंत्रित किया गया है। मैरी का प्रश्न संदेह या अनुचितता से उत्पन्न नहीं होता है; यह उस स्पष्ट भावना से उत्पन्न होता है कि उस संदेश ने उसे एक नाटकीय स्थिति में डाल दिया है।हम जीसस को जगतीय गिरावट में गेथ्सेमानी में पाते हैं, जहां लुका उसे एक एंजेल द्वारा सांत्वना देता है (लूका 22:39-46)। माँ और बेटे दोनों को पूरी तरह से जिम्मेदारियों के दबाव का सामना करना पड़ता है और वे दबाव से क्षतिग्रस्त महसूस करते हैं: *मैरी पूछती है, और बेटा रक्त बहाता है*। यदि इस संदर्भ को पवित्र शास्त्रों और जीसस की क्रूसिफिकेशन की दुःखदायी घटनाओं के प्रकाश में नहीं रखा जाता है, तो हम इस सियान दृश्य की असाधारण महिमा को नहीं समझ सकते हैं, जिसमें मैरी जीवन को जोखिम में डालती है लेकिन भगवान में सहमति दिखाती है।अपने अध्ययन को गहराई से करें: मैरियालेजिया, मैरियन थियोलॉजी, मैरियन अपारिशन्स और पोस्ट-ग्रेजुएट मैरियन थियोलॉजी का अन्वेषण करें।मैरी की भूमिका के बारे में अधिक जानने के लिए, पोप जॉन पॉल द्वितीय की एन्साइक्लिका *Redemptoris Mater* का प्रतिपादन करें, जो यीशु के शब्द के मां के प्रति स्थान का वर्णन करती है।