शांति के बजाय तलवार: विश्वास का घोटाला और मारिया सिम्यान की तलवार

मत्ती 10:34-11:1 मैत्री के मिशनरी भाषण का समापन है: व्यावहारिक निर्देशों (मत्ती 10:1-15) के बाद, प्रताड़ना की घोषणा (मत्ती 10:16-23) और डर की शिक्षा (मत्ती 10:24-33), यीशु अपने मिशन के अंतिम तर्क की घोषणा करते हैं, उन्होंने शांति नहीं लाई, बल्कि तलवार लाई। यह चौंकाने वाला कथन अपने साहित्यिक संदर्भ में पढ़ने की आवश्यकता है: यह हिंसा का गौरव नहीं है और न ही पहाड़ के भाषण में “शांतिपूर्ण लोगों” (मैत्री के भाषण से उद्धृत) के विरुद्ध है। यह एक विभाजित दुनिया में विश्वास के प्रभाव का वर्णन है: यीशु के प्रति निष्ठा का पालन करने से अनिवार्य रूप से उन जो उसका पालन करते हैं और जो नहीं करते हैं के बीच विभाजन पैदा होता है, जिसमें सबसे करीबी परिवार भी शामिल है।

इमले में मखाना 7:6 का अप्रत्यक्ष उद्धरण, “पुत्र पिता को निंदा करता है, पुत्री माँ के खिलाफ उठती है”, यीशु के कथन को एक प्रेरणात्मक संदर्भ में रखता है: यीशु द्वारा घोषित विभाजन अंतिम न्याय से जुड़ा स्काटलॉजिकल विभाजन है जिसे पैगंबरों ने जुड़ा था। मत्ती 10:34 में “तलवार” सिर्फ़ गृहयुद्ध की तलवार नहीं है, बल्कि अंतर्दृष्टि की तलवार है, जो उन जो विश्वास रखते हैं और जो नहीं रखते हैं के बीच विभाजन करती है। यह “तलवार” विभाजित करती है क्योंकि विश्वास एक प्रतिनिधित्व किया जाने वाला निर्णय है: हर व्यक्ति खुद के लिए निर्णय लेना चाहिए, और यह व्यक्तिगत निर्णय परिवार के सबसे करीबी सदस्यों के बीच विभाजन की रेखाएँ खींच सकता है।

I.“जो पिता या माता को मेरे प्रति से अधिक प्रेम करता है”: प्रेम की पदानुक्रम

“जो पिता या माता को मेरे प्रति से अधिक प्रेम करता है वह मेरे प्रति योग्य नहीं है” (मत्ती 10:37): ईश्वर जीसस मसीह पारिवारिक प्रेम और माता-पिता के प्रति सम्मान को नकारते नहीं हैं। वे एक पदानुक्रम स्थापित करते हैं। मसीह के प्रति प्रेम ही वह निर्देशात्मक प्रेम है जो सभी अन्य प्रेमों का अर्थ निर्धारित करता है। जो अपने माता-पिता को मसीह से अधिक प्रेम करता है, वह अपने माता-पिता को सर्वोच्च मूल्य देता है, और यह उस समय की परिस्थिति में एक बाधा बन जाता है जब माता-पिता अपने बच्चों से विश्वास त्यागने का अनुरोध कर सकते हैं।

“जो अपनी प्रति मेरी क्रूस उठाकर मुझसे पीछा नहीं करता वह मेरे प्रति योग्य नहीं है” (मत्ती 10:38): यहाँ ‘क्रूस’ शब्द का अर्थ रोमन अर्थ में है: मृत्युदंड के लिए दंडित लोगों द्वारा उठाए जाने वाले कारावास का उपकरण। चित्र भयावह है: मसीह का अनुयायी एक मृत्युदंड की सजा पाने वाले की तरह है। भाषा की इस कटुता का उद्देश्य यह नहीं है कि मसीह अपने अनुयायियों के प्रति लागत को कम करते हैं।

मसीह द्वारा स्थापित “प्रेम की पदानुक्रम” भावनात्मक असंवेदनशीलता का परिणाम नहीं है। गुणसूत्रों में, हम देखते हैं कि जीसस लाज़रुस की मृत्यु पर रोते हैं (यूहन्ना 11:35), भीड़ के प्रति सहानुभूति रखते हैं, और अपने शिष्यों को ‘अंत तक’ प्रेम करते हैं (यूहन्ना 13:1)। पदानुक्रम प्रेम को नियंत्रित नहीं करता है, बल्कि उसे व्यवस्थित करता है।जो मसीह को सब कुछ से प्रेम करता है, वह वास्तव में अपने प्रियजनों को प्रेम करने में सक्षम होता है, क्योंकि मसीह के प्रति प्रेम मानव प्रेम को पूर्ण निर्भरता और पूजा के बोझ से मुक्त करता है, जो प्रेम को स्वामित्व में बदल सकता है।मारिया ने इस पदानुक्रम को उत्कृष्ट रूप से प्रदर्शित किया: उसने पुत्र को मातृ प्रेम से पूरी तरह से प्रेम किया, लेकिन कभी भी उसे अपने लिए नहीं रोका, उसके मिशन को पूरा करने से कभी भी नहीं रोका, और मातृ प्रेम को ईश्वर की इच्छा से ऊपर कभी भी नहीं रखा। “जो भी मेरे निर्देशों का पालन करे” (यूहन्ना 2:5), कना के विवाह में, मारिया पुत्र को अपने लिए नहीं रोकती, बल्कि उसे सार्वजनिक मिशन के लिए फेंकती है। गवाही की मारिया, जो इवांजेल्स में है, एक ऐसी माँ नहीं है जो रोकती है, बल्कि एक ऐसी माँ है जो भेजती है, जो अपने मातृ प्रेम को पुत्र के मिशन से नीचे नहीं रखती।II. «जो अपनी जान खोए, उसे पाएगा»: क्रूस का विरोधाभास“जो अपनी जान खोए, उसे पाएगा, और जो अपनी जान बचाए, उसे खो देगा” (मत्ती 10:39), शिष्यत्व के केंद्रीय विरोधाभास जीवन का है: जो जीवन को हर कीमत पर बचाने की कोशिश करता है (सम्मान की लागत सहित), वह जो चीज़ जीवन का अर्थ बनाती है उसे खो देता है। जो अपनी जान विश्वास के लिए जोखिम में डालता है, वह पूर्ण जीवन पाता है।यह मार्टिरियोलॉजी के केंद्र में एक परस्पर विरोधाभास है: मार्टिर ना तो खोता है बल्कि जीतता है, जो मृत्यु में खोई जाने वाली जीवन वह पुनरुत्थान में पाई जाती है।“स्वेद” जो परिवारों को विभाजित करती है, जो एक पुत्र को माता-पिता द्वारा सौंप सकती है (मत्ती 10:21), वही “स्वेद” है जिसके बारे में सिमोन ने मारिया के लिए प्रतिनिधित्व किया था: “तुम्हारी आत्मा को एक तलवार से छेदा जाएगा” (लूका 2:35)। सिमोन की “स्वेद” की व्याख्या परंपरा द्वारा मारिया के प्रति सहानुभूति के साथ पीड़ा के रूप में की जाती है जो उसे अपने पुत्र के दयनीय निर्णय, फांसी और क्रूसिफिकेशन को देखकर हुई। लेकिन यह अधिक गहराई से मारिया की आत्मा में “दृष्टिकोण की तलवार” है: जो मानवीय मातृत्व के प्रेम को विश्वास द्वारा निर्देशित मातृत्व के प्रेम से अलग करती है।मारिया ने अपने पुत्र को मिस्र में भागने, 12 वर्षों के मंदिर के दौरान, सार्वजनिक मिशन से अलग होने या क्रूस पर होने पर “खो दिया।” और प्रत्येक इन “खोने” में, मारिया ने अपने पुत्र को अधिक गहराई से पाया: न कि एक स्वामित्व के रूप में बल्कि एक उपहार के रूप में, न कि एक विशेष पुत्र के रूप में बल्कि एक सार्वभौमिक बचाव के रूप में। सिमोन की तलवार ने मारिया की आत्मा को छेदा और उसे स्वामित्व के प्रेम से मुक्ति दिलाकर, जो कि बिना रोके देने वाला प्रेम है, उसे समर्पण के प्रेम की ओर ले जाया।III. “जो तुम्हें स्वीकार करते हो तुम मुझे स्वीकार करते हो”: प्रतिनिधि की गरिमा“जो तुम्हें स्वीकार करते हो तुम मुझे स्वीकार करते हो।””जो मुझे प्राप्त करता है, वह जो मुझे भेजा है को प्राप्त करता है” (मत्ती 10:40) का तर्क प्रतिनिधित्व का है: भेजा गया वह जिसे भेजा है का प्रतिनिधित्व करता है, और भेजे गए को प्राप्त करना उसे प्राप्त करना है जिसने उसे भेजा है। इस तर्क का चर्च के मिशन के साथ संबंध है: ईसाई मिशनरी को प्राप्त करना मसीह को प्राप्त करना है। मसीह को प्राप्त करना पिता को प्राप्त करना है। प्रतिनिधित्व की श्रृंखला मिशन की संरचना है, भेजा गया वह प्रतिनिधित्व और जिसने उसे भेजा है की शक्ति और उपस्थिति लेकर आता है।“जो इनमें से एक छोटे बच्चे को ठंडे पानी का एक कप पिलाएगा, वह मेरे शिष्य होने के नाते निश्चित रूप से अपना पुरस्कार प्राप्त करेगा” (मत्ती 10:42), मिशनरी के प्रति सबसे सरल आतिथ्य का पुरस्कार वास्तविक है। “ठंडे पानी का एक कप” जो थके हुए शिष्य को रास्ते पर दिया जाता है, उसका स्काटोलॉजिकल मूल्य है: ईश्वर छोटी से भी सेवाओं को याद नहीं रखता जो मसीह के नाम पर की जाती हैं। “खंडित करने वाला तलवार” और “पुरस्कार” जो मिशनरी का स्वागत करता है, वे एक-दूसरे को संतुलित करते हैं, और मिशनरी की शिक्षा विभाजन के बजाय स्वागत के साथ समाप्त होती है, जो आश्वासन देती है कि स्वागत के परिणाम शाश्वत होंगे।मारिया पहली थी जिसने ईश्वर के भेजे गए दूत, संदेशवाहक को “अनुभव” किया (लूका 1:28)। उसका “हाँ” कहना (फिएट) इतिहास में पहला था जो ईश्वरीय भेजे गए का स्वागत था। और क्योंकि उसने भेजे गए का स्वागत किया, उसने भेजे गए (मसीह) और उसके माध्यम से पिता को भी स्वागत किया जिसने उसे भेजा था।अनुस्मारका (Anunciation) इस संदर्भ में, मैट्टी 10:40 का प्राथमिक साकार है: मैरी जिसने संदेशवाहक को प्राप्त किया, उसने संदेश प्राप्त किया, और संदेश प्राप्त करने पर उसने उस शब्द को स्वीकार किया जो संदेश द्वारा घोषित किया गया था।IV. «खंजर» जो विभाजित नहीं करता बल्कि जोड़ता है: मैरी मध्यस्थमैट्टी 10:34-39 का अंतिम विरोधाभास यह है कि विभाजन करने वाला «खंजर» अंततः जोड़ने वाला भी है। विश्वास द्वारा उत्पन्न विभाजन, जो विश्वासी और अविश्वासी को अलग करता है, जाति के भीतर भी, एक स्कातोलॉजिकल दृष्टिकोण से अस्थायी विभाजन है: अंतिम न्याय उस समय होगा जब «विवेक का खंजर» अपना काम पूरा करेगा। हालाँकि, खंजर वास्तविक दुःख, वास्तविक विभाजन और वास्तविक हानियाँ पैदा करता है।मैरी को मध्यस्थ के रूप में परंपरा ने उस भूमिका से जोड़ा है जहाँ «खंजर» विभाजित करता है: प्रतिबद्ध ईसाई जो अपने उत्पीड़कों के लिए मैरी को मध्यस्थ के रूप में प्रार्थना करते हैं, बच्चे जो अपने अविश्वासी माता-पिता के लिए प्रार्थना करते हैं, जोड़े जो अपने अलग हो चुके साथी के लिए प्रार्थना करते हैं। मैरी, जिसने अपने आप में «खंजर» का अनुभव किया था, उन लोगों के लिए प्रार्थना की जाती है जो उसी «खंजर» को महसूस करते हैं, क्योंकि वह जानती है कि प्रेम करने वाले किसी को पार करने वाली विभाजन का क्या मतलब है।«मैंने शांति नहीं लाने के लिए बल्कि खंजर लाने के लिए आया हूँ», यीशु का कथन इवांजेलियम का अंतिम शब्द नहीं है। अंतिम शब्द पुनरुत्थित का वादा है: «मैं तुम्हारे साथ हर दिन संसार के अंत तक रहूँगा» (मैट्टी 28:20)। खंजर अस्थायी है। उपस्थिति अंतिम है। और मैरी, जो क्रूस पर «खंजर» का अनुभव कर चुकी थी, वह प्रभु यात्रा करने वाली चर्च के साथ मौजूद है, विश्वास से विभाजित परिवारों की माँ, उन लोगों की मध्यस्थ जो अभी भी «खंजर» के दूसरी ओर हैं, आशा का प्रतीक जो यह नहीं मानता कि विभाजन ईश्वर का मानव परिवारों के लिए अंतिम शब्द है।

मैरियोलॉजी में स्नातकोत्तर अध्ययन

अगर आप अपनी मैरियोलॉजी (मारिया के अध्ययन) की शिक्षा को गहराई से समझना चाहते हैं, तो लोकस मैरियोलॉजिकस द्वारा प्रदान किया गया मैरियोलॉजी में स्नातकोत्तर कार्यक्रम जानिए – यह एक ऐसी अकादमिक शिक्षा है जो कठोर धर्मशास्त्र, आध्यात्मिक जीवन और चर्च की जीवंत परंपरा को एक साथ जोड़ती है।

पंजीकरण करें या अधिक जानें →

क्या आप मैरिया के अध्ययन को गंभीरता से करना चाहते हैं?

यह लेख लोकस मैरिलॉजिकस की पुस्तकालय से उत्पन्न हुआ है। मैरिया की स्नातकोत्तर डिग्री आपको उसी स्रोत की ओर ले जाती है, शैक्षणिक मार्गदर्शन के साथ: पवित्र शास्त्र, चर्च के पिता और शिक्षा, पहले धर्मग्रंथ से लेकर समकालीन मुद्दों तक।

स्नातकोत्तर मैरिया अध्ययन के बारे में जानें