जो चाहो वह करो: सोने का नियम, संकीर्ण द्वार और मारिया

मत्ती 7:6, 12-14 की एक परिक्रिया तीन स्पष्ट रूप से अलग-अलग शिक्षाओं को एक थीमात्मक एकता में लाती है जो पर्वत के उपदेश का संदर्भ प्रदान करती है। «कुत्तों को पवित्र चीज़ें न दो» (7:6), पवित्र और विश्वासघाती के बीच का अंतर और जिसे किसे सौंपा जा सकता है। «जो कुछ भी तुम मनुष्यों से चाहते हो, वही तुम उनसे करो» (7:12), स्वर्ण नियम के रूप में नैतिक यहूदी और ईसाई धर्म का संक्षिप्त सार। «संकीर्ण द्वार से प्रवेश करो, क्योंकि विशाल द्वार और आसान मार्ग नरक की ओर है» (7:13-14), गंभीर निर्णय की मांग। जो इन्हें जोड़ता है वह है प्रामाणिक अनुयायिता और धार्मिक सुविधा के बीच का अंतर: अंतर्दृष्टि, प्रतिक्रिया और कठिन निर्णय।

स्वर्ण नियम इस परिक्रिया का केंद्र है और यीशु के शिक्षण में एक अनूठी स्थिति रखता है। मत्ती 7:12 में, यीशु स्पष्ट करते हैं कि यह नियम «नियम और प्रेरित» है, जो उन्होंने अपने संक्षिप्त सार में दो महान नियमों (मत्ती 22:40) का वर्णन करने के लिए इस्तेमाल किया था। स्वर्ण नियम बाइबल के प्रकटीकरण का एक अतिरिक्त सिद्धांत नहीं है; यह इसका व्यावहारिक संक्षिप्त सार है। सभी प्रेरितों द्वारा प्रचारित न्याय, प्रेम अपने साथी के प्रति और गरीबों की देखभाल, इस सकारात्मक सूत्र में संक्षेपित किया जा सकता है: दूसरों के साथ जो तुम चाहते हो वही करो। यह सकारात्मक सूत्र प्राचीन नैतिक परंपराओं में हिलेल और अन्य के नकारात्मक संस्करण (न करो जो तुम्हें न पसंद हो) से अधिक मांग करता है।

I.

स्वर्ण नियम: सार्वभौमिकता और आपसीपन

मत्ती 7:12 में स्वर्ण नियम का सकारात्मक रूप उसको नकारात्मक संदर्भों से अलग करता है। रब्बी हिलेल (पूर्वी शताब्दी ईसा पूर्व) ने इस सिद्धांत को नकारात्मक रूप से व्यक्त किया: “अपने साथी को वह न करो जो तुम्हें नापसंद है, यही थोरा का मूल है।” जबकि यीशु ने इसे सकारात्मक रूप से कहा: “जो तुम चाहते हो कि दूसरे तुम्हें करें, उसी तरह तुम भी दूसरों को करो।” यह अंतर सिर्फ़ शब्दार्थ का नहीं है; सकारात्मक रूप सक्रिय पहल का सुझाव देता है, न केवल बुराई से बचना बल्कि सक्रिय रूप से अच्छाई करना। बस दूसरों को नुकसान न पहुँचाना पर्याप्त नहीं है; हमें उनकी ज़रूरतों का सामना करना चाहिए।

स्वर्ण नियम के लगभग सभी मानवीय नैतिक परंपराओं में समानांतर हैं, कन्फ्यूशियस, ग्रीक स्टोइकिज़्म, बौद्ध धर्म, इस्लाम, हिंदू धर्म। इस सार्वभौमिकता से पता चलता है कि स्वर्ण नियम मानव संबंधों की मूलभूत संरचना से जुड़ा है: आपसीपन साझा जीवन का आधार है। लेकिन स्वर्ण नियम का ईसाई विशेषता उसके धार्मिक आधार में निहित है: दूसरों के साथ उस तरह व्यवहार करना जैसे तुम चाहोगे कि वे तुम्हारे साथ व्यवहार करें, सिर्फ़ सामाजिक सह-अस्तित्व की रणनीति नहीं है, बल्कि यह भगवान के उस तरीके की नकल है जिससे वह हमारे साथ व्यवहार करते हैं।भगवान हमें वही प्यार, धैर्य, करुणा और सेवा देता है जैसा वह स्वयं चाहता है, और हमें दूसरों के साथ उसी तरह व्यवहार करने का निमंत्रण देता है।मैरी की इसाबेल की यात्रा (लूका 1:39-56) का वर्णन न्यू टेस्टामेंट में स्वर्ण नियम का सबसे सुंदर और पूर्ण चित्रण है। मैरी, जिसने हाल ही में अपनी नई स्थिति के लिए असाधारण अनुग्रह प्राप्त किया था (अनुभव की घोषणा), अपनी नई स्थिति के सिर्फ़ एकतरफ़ा आनंद में नहीं डूबी। उसे एक दावत द्वारा प्रकट किया गया कि इसाबेल भी गर्भवती है, जिसे पहले निराशा के रूप में जाना जाता था (लूका 1:36), और उसने जल्दी से (लूका 1:39) पहाड़ों की ओर यात्रा की। यह स्वर्ण नियम की तर्क का पालन करता है: “अगर मैं एक कठिन स्थिति में गर्भवती होती, तो मैं चाहूंगी कि कोई मेरे पास आता”, और मैरी आई। उसने इंतजार नहीं किया कि इसाबेल उसे देखने आए, वह इसलिए आई क्योंकि इसाबेल को उसकी ज़रूरत थी।विज़िटेशन की आपसी प्रकृति स्वर्ण नियम की आपसी प्रकृति भी है: मैरी ने इसाबेल का दौरा किया, और इसाबेल ने मैरी का स्वागत उसी तरह किया जैसा मैरी की ज़रूरत थी, “तुम महिलाओं में आशीर्वादित हो” (लूका 1:42)।सेवा का संबंध, मैरी अपनी प्रेग्नेंसी के अंतिम चरणों में इसाबेल की सेवा करती है, इसाबेल उसकी कृपा की पुष्टि करती है और उसे प्रशंसा करती है, यह ईसाई समुदाय का मॉडल है जो सोने का नियम प्रस्तावित करता है: सख्त पदानुक्रम के बजाय, जो सेवा करते हैं और जिन्हें सेवा की जाती है, बल्कि प्रेम की आपसी विनिमय जो सेवा देता है और सेवा प्राप्त करता है, जो देता है और प्राप्त करता है।

II. संकीर्ण द्वार और कठिन मार्ग

“संकीर्ण द्वार से आओ” (मत्ती 7:13-14), संकीर्ण द्वार और कठिन मार्ग की छवि को अक्सर कठोर संयम के लिए एक निमंत्रण के रूप में पढ़ा जाता है: जितना कठिन होगा, उतना ही पवित्र। यह व्याख्या गलत है। “संकीर्ण द्वार” स्वयं का पीड़ा नहीं है, बल्कि यह उन प्राथमिकताओं का निर्णय है जो एक अत्यंत प्रतिबद्ध अनुयायी की मांग करता है। “विस्तृत द्वार” समायोजन का प्रतिनिधित्व करता है जो संस्कृति, आराम और सामाजिक दबाव की मांगों के अनुरूप है: एक ऐसा विश्वास जो परेशान नहीं करता, एक ऐसा अनुयायी जो त्याग की मांग नहीं करता, एक ऐसा आध्यात्मिकता जो दुनिया के मानदंडों के अनुरूप है। “संकीर्ण द्वार” इसका विपरीत है: यह इवांजेलियम को प्राथमिकताएं निर्धारित करने का निमंत्रण है, भले ही यह आसपास के वातावरण की अपेक्षाओं के साथ विरोधाभास में हो।प्रश्न यह नहीं है कि कितने लोग पहुँचते हैं, बल्कि यदि मैं प्रयास करता हूँ तो मैं अंदर जाने के लिए। उद्धार एक सार्वभौमिक प्रस्ताव है, लेकिन अनुसरण व्यक्तिगत निर्णय की माँग करता है।मैरी ने ‘संकीर्ण द्वार’ का चयन ‘फियाट’ के क्षण में किया। एंजेल का उत्तर, “आप में मेरे शब्द के अनुसार हो जाएँ” (लूका 1:38), उस मार्ग का चयन करना था जो सामाजिक रूप से उसे उजागर करता था (जॉसेफ से पहले गर्भधारण), उसे अपने परिवार और परिवेश द्वारा अस्पष्ट स्थिति में रखता था (किसी भी हुई बात को समझाने के लिए), और ईश्वर के पुत्र के मिशन को शामिल करता था जैसा कि सिम्योन ने भविष्यवाणी की थी (“आपकी आत्मा को एक तीर द्वारा पार किया जाएगा”, लूका 2:35)। ‘संकीर्ण द्वार’ सम्मानजनक अस्वीकृति, स्पष्टीकरण का अनुरोध, या देरी हो सकती थी। मैरी ने संकीर्ण द्वार से प्रवेश किया, और उसके बाद का मार्ग वास्तव में ‘मुश्किल’ था जैसा कि मैथ्यू 7:14 में वर्णित है।आध्यात्मिक परंपरा ने ‘संकीर्ण द्वार’ को इग्नाटियन विवेचना के केंद्र के रूप में पहचाना है: इग्नाटियस द्वारा अभ्यासों के दिल में रखी ‘चयन’। चयन, जीवन के लिए निर्णय जिसके लिए अभ्यासों का लक्ष्य है, ठीक उसी तरह ‘संकीर्ण द्वार’ के माध्यम से प्रवेश करना है: क्रिस्ट को केंद्र में रखने का निर्णय, जीवन की प्राथमिकताओं को गुणात्मक रूप से बाइबल के बजाय सामाजिक अपेक्षाओं के साथ संरेखित करना, और पवित्र आत्मा की मोशन का पालन करने के बजाय ‘भीड़’ के साथ (मैथ्यू 7:13)।मैरिया उस चुनाव का मॉडल है जो अक्विनास परंपरा प्रस्तावित करती है: जिसे «चुनी गई» कहा गया और उसने अपनी पूर्ण स्वतंत्रता के साथ उत्तर दिया।III. मैरिया और स्वर्ण नियम: सेवा को होने का तरीकामैरिया का इवांजेल जीवन सेवा द्वारा संरचनात्मक रूप से व्यवस्थित है, स्वर्ण नियम को जीवन का तरीका बनाकर, बाहरी अनिवार्यता के बजाय, अपने होने का तरीका। दौरा (लूका 1:39-56), काना (यूहन्ना 2:1-11), सेंकल (कार्य 1:14) नए नियम की तीन महान मैरियन दृश्य हैं, और उनमें से प्रत्येक में मैरिया दूसरों की सेवा में है: दौरे में इज़बेल की उन्नत गर्भावस्था में सेवा, काना में विवाहित जोड़े की मदद के लिए जो शराब के बिना रह गए, और समुदाय के शिष्यों की प्रार्थना जो पेंटेकोस्ट की तैयारी के लिए की गई। इनमें से कोई भी सेवा मैरिया को स्पष्ट रूप से नहीं मांगी गई थी, ये पहले दूसरों की आवश्यकताओं को ध्यान में रखकर प्रारंभ हुई थीं।काना सबसे प्रकट उदाहरण है: «हमारे पास शराब नहीं है» (यूहन्ना 2:3), मैरिया बिना किसी न्याय के नोटिस करती है और उसे बिना किसी अनुरोध के कार्य करती है। तर्क स्वर्ण नियम के उलटा है: वह उन विवाहित जोड़ों को पूछे बिना कार्य करती है जिन्हें उसकी आवश्यकता थी, क्योंकि वह पहले उनकी परिप्रेक्ष्य में स्थापित हो गई थी और उसे स्थिति की मांग का एहसास था। यह प्रेमपूर्ण पहल, जो पहले दूसरों की आवश्यकताओं को देखती है और उन्हें पूछे जाने से पहले कार्य करती है, स्वर्ण नियम का सबसे उच्च स्तर है: प्रतिक्रियात्मक (जब मुझे पूछा जाता है तो मैं उत्तर देता हूं) बल्कि सक्रिय (मैं देखता हूं कि दूसरे को क्या चाहिए और पहले से ही कार्य करता हूं)।परंपरात्मक संहिता ने मैरिया को «चुनी हुई» के रूप में पढ़ा है: जिसने अपनी पूर्ण स्वतंत्रता के साथ उत्तर दिया।नवीन इवा» जन्म 3 की इवा से विपरीत, मैरिया (अपने शरीर, अपने जीवन) को बिना रोके देती है। स्वर्ण नियम, «दूसरों के साथ जो चाहो वही करो», जन्म 3 की तर्क के विपरीत है: इसके बजाय जो मेरा नहीं है उसे लेने के बजाय, मैं जो मेरा है उसे देता हूँ। मेरा जो है उसे लेने के बजाय, मैं जो मेरे पास है उसे प्रस्तुत करता हूँ। मैरिया, जिसने ईश्वर के शब्द के लिए अपनी पेट प्रस्तुत की, इस स्वामित्व की तर्क को दान की तर्क में बदल देती है।मैरिया की मध्यस्थता (इंटरसेशन) के रूप में एक सटीक धर्मशास्त्रीय संगतता है जो स्वर्ण नियम का विस्तार है: मैरिया पापियों के लिए मध्यस्थता करती है क्योंकि वह जानती है कि अगर वह उनकी स्थिति में होती, तो वह उनसे क्या चाहेगी। «दूसरों के साथ वही व्यवहार करो जो तुम चाहोगे», और मैरिया, जिसने ईश्वर की दया का अनूठा अनुभव किया, उन्हें अपनी दया के लिए मध्यस्थता करती है जिनको इसकी आवश्यकता है। लोकप्रिय मैरियन भक्ति हमेशा इस बात को समझती रही है: वह मैरिया से प्रार्थना करती है क्योंकि वह «जानती है कि आवश्यकता क्या है», वह जानती है कि कमजोर होना क्या है, वह जानती है कि ईश्वर की दया की प्रतीक्षा करना क्या है।IV. «कुत्तों को पवित्र न दो»: पवित्र का अनुमानमत्ती 7:6, «कुत्तों को पवित्र न दो, अपनी मोतियाँ सुनियोजित मत करो», परेशान करने वाला है क्योंकि यह अपने स्पष्ट विशिष्टता के कारण है।लेकिन सही पठन विशिष्टतावादी नहीं है: शिक्षण असंगत साझाकरण और संवेदनशील साझाकरण के बीच अंतर करता है। «संत» और «मोतियाँ» पवित्र वास्तविकताएँ हैं जिन्हें एक सक्षम प्राप्तकर्ता की आवश्यकता होती है जो उन्हें उसी तरह स्वीकार करेगा जैसे वे हैं। जिसे «संत» अपमानित करना है, उसे देना दयालुता नहीं है, बल्कि यह उन दोनों को नुकसान पहुँचाता है जो देते हैं और जो प्राप्त करते हैं।ऐतिहासिक संदर्भ प्रकाश डालता है: जीसस अपने मंत्रालय में संवेदनशीलता के बारे में सिखा रहे हैं, यह साझा करना कि किसके साथ, कब, किस भाषा में। फ़रिश्ते की फ़सल (मत्ती 13) उसी विषय को विस्तारित करती है: वही बीज विभिन्न मैदानों पर पैदा होता है और अलग-अलग फल देता है, बीज की कमी के कारण नहीं बल्कि मैदान की तैयारी के कारण। बीज बोने वाला भेदभाव नहीं करता है, लेकिन यह पहचानता है कि परिणाम भिन्न होते हैं। «कुत्तों को संत न दीजिए» सभी को इवैंजेलिज़म करने से इनकार नहीं है, बल्कि सबसे मूल्यवान चीज़ को साझा करने के तरीके और समय के बारे में समझदारी है।मैरियोलॉजी इस विचार में योगदान करती है जो मैरी की छवि के साथ है जो «सभी चीजों को अपने दिल में संजोती थी» (लूका 2:19, 51)। «दिल में संजोना» असंगत साझाकरण और प्रेम के साथ-साथ सावधानीपूर्वक संग्रह का विपरीत है: मैरी ने जो साझा करना था और जो चुप्पी के संग्रह के लिए था, उसे पहचाना। उसने सभी को उसे दिए गए संदेश के बारे में नहीं बताया। उसने तुरंत योसेफ़ को उस घटना के बारे में नहीं समझाया। उसने «चुप्पी से विचार किया» (लूका 2:19, «संयोजित करने» और «व्याख्या करने» का अर्थ) साझा करने से पहले। यह चुप्पी से विचार करना जो साझा करने से पहले आता है, वह मट्टी 7:6 द्वारा सुझाए गए संवेदनशीलता का मॉडल है।स्वर्ण नियम, संकरा दरवाजा और पवित्र का संवेदनशील साझाकरण एक ही शिक्षा की ओर संकेत करते हैं जो परिपक्व शिष्य के बारे में है: दूसरों से जैसा आप चाहते हैं वैसा ही व्यवहार करें (प्रतिस्थापन), यहाँ तक कि जब यह कठिन हो तो भी विश्वास के प्रति वफादारी के मार्ग पर चलें (निर्णय), और जो साझा करना है, किसके साथ और कब (स्पष्टता)। मैरी ने इन तीन सिद्धांतों को एक उत्कृष्ट उदाहरण के रूप में जीवित किया, एक गणना किए गए कार्यक्रम के बजाय, लेकिन एक ऐसे दिल के प्राकृतिक अभिव्यक्ति के रूप में जो पूरी तरह से ईश्वर और दूसरों की ओर मुड़ा था।