संता मारिया, देवी की माँ

भगवान ने अपने पुत्र को भेजा, जो एक महिला से बना था।(गैलातियों 4:4)संता मारिया माता ईश्वर: «ईश्वर ने अपने पुत्र को भेजा, जो एक महिला से पैदा हुआ था» (गलातियों 4:4)। इस धर्मप्रतिष्ठित सत्य को इफेसुस (431) में परिभाषित किया गया है, जो पूरे कैथोलिक मारियालॉजी को थियोटोकस शीर्षक के चारों ओर संगठित करता है।I. «एक महिला से पैदा हुआ»: शाश्वत धर्म का संकेतन संस्थापनासंता मारिया माता ईश्वर के परिप्रेक्ष्य में, पौलुस का गलातियों के पत्र में बचाव की अर्थपूर्ण संक्षिप्ति पूरे अपोस्टोलिक स्क्रिप्चर के सबसे घने और समृद्ध मारियालॉजिकल पाठों में से एक है। «जब समय की पूर्णता आई, तो ईश्वर ने अपने पुत्र को भेजा, जो एक महिला से पैदा हुआ था, कानून के अधीन पैदा हुआ, ताकि कानून के अधीन वालों को मुक्त कराया जा सके और हमें पुत्र का अधिकारी बनाया जा सके» (गलातियों 4:4-5)। इस वाक्यांश के प्रत्येक शब्द में गहरा धर्म निहित है जिसे चर्च की परंपरागत शिक्षा अभी तक पूरी तरह से खोज नहीं पाई है। «पूर्णता का समय» संकेत करता है कि संस्थापना एक आकस्मिक या पूर्वानुमानित घटना नहीं थी: यह ईश्वर द्वारा निर्धारित इतिहास के कपड़े में एक ऐसा क्षण था, जिसके लिए पूरी दिव्य पादपगामी शिक्षा की ओर इशारा किया गया था। इतिहास एक दिशा रखता है क्योंकि उसके पास एक केंद्र है, और वह केंद्र मांस के रूप में पुत्र की आत्मा है।«एक महिला से पैदा हुआ» शब्द, संता मारिया माता ईश्वर के शीर्षक का मूल पत्थर, आश्चर्यजनक संयम का प्रदर्शन करता है। पौलुस मैरी का नाम नहीं लेता है। उसे कोई उपाधि भी नहीं देता है।मातृत्व की स्थिति को ही बताकर पुत्र के जन्म की स्थिति को संकेतित किया जाता है। लेकिन इस संयम में ही पाठ की गहराई निहित है: पौलुस कहता है कि ईश्वर का पुत्र एक महिला के माध्यम से मानव जाति में प्रवेश किया, जैसे सभी मनुष्यों का होता है। प्रकटन एक सतही प्रकटीकरण या दिखावा नहीं था; यह एक वास्तविक जन्म था, जिसमें जन्म के सभी परिस्थितियाँ और परिणाम शामिल थे। जब पौलुस कहता है कि पुत्र “महिला से पैदा हुआ था”, तो वह यीशु की पूर्ण मानवता का दावा करता है और उसके परिणामस्वरूप, मारिया की सच्ची देवी मातृत्व: यदि वह जो धारण किया और जन्म दिया वह वास्तव में ईश्वर का पुत्र है, तो वह सचमुच ईश्वर की माँ है।II. संत मारिया माता ईश्वर: धर्मशास्त्र से चिंतन तकसंत मारिया माता ईश्वर की पठनात्मक सामग्री पौलुस के प्रतिनिधित्व की परिच्छेद से शुरू होकर लुका की उस कथा तक जाती है जहाँ पास्टर बेथलेहेम के मेमनों के घोड़े के पास पहुँचते हैं। यह मिसा के आध्यात्मिक स्वरूप में एक आवश्यक संक्रमण है: पौलुस के पत्र की धर्मशास्त्रीय घनत्व से हम नीचे उतरकर बेथलेहेम की शांत रात की ठोस भूमि पर पहुँचते हैं। यह नीचे की ओर बढ़ना ही ईसाई आध्यात्मिकता का एक नियम है: प्रकट हुई सत्य को केवल विचारों के स्तर पर नहीं, बल्कि इतिहास के ठोस रहस्य में भी खोजना है। पास्टरों ने प्रकटन का ज्ञान न तो दार्शनिक अटकलबाजी से प्राप्त किया, बल्कि एक देवी घोषणा और रात के दौरान एक घोड़े के घेरे में एक मेमने के दौरे से प्राप्त किया।उसका अनुभव सभी ईसाई रहस्यवाद का आर्केटाइप है: जहाँ ईश्वर का पुत्र अपना स्थान बनाता है, वहाँ उसे पाना, उसकी कमजोरी और हाशिए पर स्थिति। चरवाहे अंतर्ज्ञान से विश्वास तक पहुँचते हैं जो इफेसो द्वारा स्वीकार किया जाएगा: मैरी है द थियोटोकोस, ईश्वर बने बच्चे की माँ।संता मैरी माँ देवी इस मुलाकात के केंद्र में हैं, लेकिन वे चुप रहती हैं। वे चरवाहों को अपनी ओर से कुछ नहीं कहतीं, रहस्य की व्याख्या नहीं करतीं, बल्कि वे उसे संरक्षित रखती हैं। चरवाहों से उनके विपरीत एक स्पष्ट विरोधाभास है: वे चले गए, जो देखा था उसे बताया, और सभी आश्चर्यचकित हो गए। मैरी, इसके विपरीत, «सब कुछ अपने दिल में संजोकर रखा» (लुका 2:19)। मैरी की आंतरिकता निष्क्रियता नहीं है: यह रहस्य को सबसे गहरा स्वीकार करने का तरीका है, जो पूर्ण प्रकटीकरण के साथ प्राप्त करने वाले व्यक्ति का स्वाभाविक तरीका है और समझते हैं कि यह किसी भी उपयुक्त अभिव्यक्ति से परे है।III. संता मैरी माँ देवी ने सब कुछ अपने दिल में संजोकर रखालुका का दूसरा अध्याय, संता मैरी माँ देवी के कुंजी के साथ, पूरे पवित्र ग्रंथों में से सबसे अंतरंग और सुंदर मैरी के चित्रों में से एक प्रस्तुत करता है। बेलेह की रात का वर्णन उस व्यक्ति द्वारा किया गया है जो गवाह था या गवाहों से सुना है: मंदिर में जन्म, ठहराव की कमी, पट्टियाँ और माँसा। जब चरवाहे आँखों की चमक से भरे हुए और मसीहा की घोषणा से उत्साहित पहुँचते हैं, तो मैरी और जोसेफ उनका चुप्पी में स्वागत करते हैं। चरवाहे बात करते हैं, कथा सुनाते हैं, उत्साहित होते हैं। मैरी सुनती है और संजोकर रखती है।यह ध्यान से चुप्पी दिल की धड़कन है थियोटोकोस जो रहस्य को चर्च से पहले स्वीकार करती है।संता मारिया, देवी देवी, के दृष्टिकोण से, ग्रीक शब्द synetērei, जिसका अनुवाद “संरक्षित करती थी” के रूप में किया गया है, बाइबल की परंपरा में विशेष प्रतिध्वनिता रखता है: यह सतर्क निगरानी का कार्य करने वाले कार्य का शब्द है, सावधानीपूर्वक संरक्षित खजाने का। मारिया कुछ भी नहीं छोड़ती जो हो रहा है: न ही चरवाहों के शब्द, न ही मंदिर में पुत्र की उपस्थिति, न ही सभी जो सुन रहे थे का आश्चर्य। और “अपने दिल में उन पर ध्यान देते हुए” संकेत करता है कि उसका दिल प्रार्थनात्मक चिंतन का एक स्थान है, जहां घटनाएं वादों के साथ सामना करती हैं और वादे घटनाओं के साथ, एक विश्वसनीय तरीके से इतिहास के निर्माण को पढ़ते हैं। मारिया पहली धर्मशास्त्री है, सबसे सही अर्थ में: न क्योंकि वह शिक्षाओं को सिस्टमेटाइज़ करती है, बल्कि इसलिए क्योंकि वह ईश्वर के प्रकाश में तथ्यों पर ध्यान देती है और धीरे-धीरे उस रहस्य को समझती है जिसमें वह निवास करती है।चौथी मिसा का संग्रह हमारी स्वीकृति का जश्न मनाता है – संता मारिया, देवी देवी, का खिताब, जो क्रिश्चियन मारियालॉजी का सबसे ऊंचा और सबसे विवादास्पद शीर्षक है: देवी माता। 431 में इफेस की परिषद ने स्पष्ट रूप से घोषित किया कि मारिया थियोटोकोस, डीई जेनेट्रिक्स, देवी माता, है, नेस्टोरियस के प्रस्ताव के खिलाफ जो चाहता था कि शीर्षक को सीमित किया जाए क्रिस्टोटोकोस, मसीह की माता।यह एक सिर्फ़ शब्दार्थी भेद नहीं था: मसीह के व्यक्तित्व की एकता पर खेल था। यदि मारिया केवल मसीह के मानवता की माँ है, तो ईश्वर के पुत्र में देवत्व और मानवता एक ही व्यक्ति में एकीकृत नहीं हैं। यदि मारिया उस मसीह की माँ है जो एक ही दिव्य और मानव व्यक्ति है, तो वह सचमुच ईश्वर की माँ है।एफ़ेसुस की परिभाषा को एक ऐसी लोकप्रिय खुशी के साथ स्वीकार किया गया जिसने समकालीन पर्यवेक्षकों को आश्चर्यचकित कर दिया: एफ़ेसुस की सड़कें तेल के दीपकों से रोशन थीं, लोग उत्सव मना रहे थे, और बिशपों का स्वागत किया जा रहा था। इस लोकप्रिय खुशी एक भावनात्मक अतिरेक नहीं थी: यह सही अंतर्दृष्टि थी कि एफ़ेसुस की परिभाषा ने मात्र मारिया का एक विशेषाधिकार नहीं सुरक्षित किया, बल्कि ईसाई रहस्य का हृदय, पूर्ण संस्करण और ऐतिहासिक वास्तविकता का प्रकाशन संरक्षित किया। गलातियों के पत्र में यह कहकर कि पुत्र «महिला से जन्मा», इस अंतर्दृष्टि की नींव रखी गई थी। इस मिसा की लिटर्जी पौलुस के अपोस्टोलिक संक्षेप और लुका के सुसमाचार के धार्मिक दृष्टिकोण को एक साथ जोड़ती है, एक ही संस्कार में मारिया की दिव्य मातृत्व की प्रशंसा करती है, जो एक साथ पूर्ण संस्करण और ऐतिहासिक वास्तविकता का जश्न मनाती है।