Keunikan dan Anugerah: Kosakata Alkitab tentang Anugerah, Teologi Paulus, dan Lukas 1:28

Oleh Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Diperbarui 9 Oktober 2026

Kosakata dalam kamus Alkitab tentang kasih karunia mencakup dua lapisan bahasa: ḥen dan ḥesed dalam Perjanjian Lama, serta cháris dan kecharitōménē dalam Perjanjian Baru. Analisis semantik istilah-istilah ini merupakan pintu masuk ke teologi Paulus dan eksegesis Luk 1,28, sapaan malaikat kepada Maria yang mengandung bentuk verbal kasih karunia yang paling kuat di seluruh Alkitab.

Cháris (χάρις): Semantik, Penggunaan, dan Variasi dalam Bahasa Yunani Perjanjian Baru

Kata dalam bahasa Yunani untuk “kasih karunia” adalah χάρις (cháris). Ini adalah istilah sentral dalam teologi Paulus dan Yohanes, diterjemahkan dalam bahasa Indonesia sebagai “kasih karunia”, dan mencakup bidang semantik yang sangat luas: karunia Tuhan yang gratis, kasih karunia ilahi, keindahan yang menarik, rasa syukur atas kebaikan yang diterima. Secara etimologis, cháris mengacu pada sesuatu yang menyebabkan kegembiraan (chará), sesuatu yang menarik, indah, menyenangkan. Namun, dalam penggunaan Alkitab, terutama dalam Paulus dan Yohanes, istilah ini memiliki muatan teologi yang jauh melampaui etimologi: menggambarkan inisiatif Tuhan yang sepenuhnya bebas dan gratis untuk berkomunikasi dengan manusia melalui Kristus.

Cháris dalam Perjanjian Baru: Karunia Ilahi yang Luar Biasa dalam Yoh 1,14-16 dan 2Kor 12,9 dan Makna yang Bercabang dalam Korpus Perjanjian Baru

Bentuk paling umum dan secara teknis paling akurat dari cháris dalam Perjanjian Baru adalah makna karunia ilahi yang luar biasa kepada manusia. Yohanes menulis: “Firman itu telah menjadi daging dan tinggal di antara kita, penuh kasih karunia dan kebenaran. […] Dari kepenuhan-Nya kita semua telah menerima kasih karunia demi kasih karunia” (Yoh 1,14.16). Paulus, di sisi lain, mendengar: “Cukuplah kasih karunia-Ku bagimu, sebab dalam kelemahanlah kuasa-Ku menjadi sempurna” (2Kor 12,9).

Dari inti ini, cháris bercabang menjadi berbagai makna yang saling melengkapi dalam korpus Perjanjian Baru:

• Kasih karunia dalam Ekonomi Kristen Baru: “Kamu tidak berada di bawah Hukum, tetapi di bawah kasih karunia” (Rom 6,14). “Jika keadilan datang melalui Hukum, maka sia-sialah kematian Kristus” (Gal 2,21).
• Kasih karunia dari provisi ilahi: “Inilah kasih karunia: menderita ketidakadilan dan menahan penderitaan dengan kesadaran akan kehadiran Tuhan” (1 Petrus 2,19).
• Bantuan ilahi dalam misi: “Paulus […] berangkat, diserahkan oleh saudara-saudara kepada kasih karunia Tuhan” (Kisah Para Rasul 15,40).
• Kasih karunia ilahi itu sendiri, sumber dari semua kasih karunia: “Maria, engkau telah menemukan kasih karunia di hadapan Tuhan” (Luk 1,30). “Anak itu tumbuh dan menjadi kuat dan bijaksana, dan kasih karunia Tuhan ada padanya” (Luk 2,40).

Keindahan dan Daya Tarik: “Semua orang bersaksi tentang Dia, terpesona dengan kata-kata yang penuh rahmat yang keluar dari mulut-Nya” (Lukas 4:22). “Biarlah perkataanmu selalu manis, dengan sedikit garam” (Kolose 4:6).

Seperti yang terlihat, dua poin ini melintasi semua makna tersebut: sifat cuma-cuma anugerah Tuhan yang tidak meminta imbalan, dan tanggapan manusia yang diperlukan, menerima hadiah atau menolaknya.

Kata Ibrani ḥen dalam LXX: «menemukan kasih di mata» (Kej, Rut, Sam) dan Transisi Semantik ke cháris Yunani

Dalam Perjanjian Lama, cháris tidak ada dalam arti teknisnya dalam Perjanjian Baru. Namun, dalam terjemahan Yunani LXX, cháris digunakan untuk menerjemahkan kata Ibrani ḥen, yang berarti pesona, daya tarik, keberuntungan. Frasa khasnya adalah “menemukan kasih di mata [seseorang]” (māṣāʾ ḥen be-ʿênê):

• «Nuh menemukan kasih di mata Tuhan» (Kejadian 6:8).
«Janganlah takut, Musa, karena engkau telah menemukan kasih karunia di hadapan-Ku» (Keluaran 33:17).Kata benda ḥen berkaitan dengan kata kerja ḥānan (menjadi menyenangkan, murah hati, penuh kasih), yang biasanya memiliki Tuhan sebagai subjek: «Siapa yang aku kasihi, aku perlihatkan kasih-Ku» (Keluaran 33:19). Dalam konteks ini, kasih karunia Perjanjian Lama menunjuk pada inisiatif kedaulatan dan kasih bebas Tuhan, yang memilih untuk berkomunikasi dengan manusia bukan karena layak atau prestasi mereka, tetapi karena kemurahan hati-Nya yang bebas.Dalam terjemahan LXX, cháris juga menerjemahkan raḥămîm (kelembutan, kasih sayang), rāṣôn (cinta yang penuh kasih), dan terkadang ḥesed (kebaikan sehubungan dengan Perjanjian). Namun, ḥesed terutama diterjemahkan sebagai éleos (belas kasihan), yang mengekspresikan kesetiaan Tuhan bahkan ketika Israel tidak setia: karena Tuhan memasuki Perjanjian hanya karena kasih karunia-Nya yang murni, dan Dia tidak berhutang kepada manusia, éleos dan cháris berada dalam cakrawala semantik yang sama, yaitu kasih bebas Tuhan.

«Kecharitōménē» (Lukas 1:28): Ungkapan Tertinggi Kasih Karunia dalam Alkitab dan Dasar Mariologi-nya

Kasih karunia Tuhan menemukan ekspresi yang paling sempurna dan unik dalam Maria. Salam malaikat, «Salam, penuh kasih karunia (kecharitōménē)» (Lukas 1:28), menggunakan bentuk kata kerja pasif sempurna: Maria tidak hanya «diberkati» pada suatu saat, tetapi berada dalam keadaan abadi sebagai orang yang diberkati oleh Tuhan. Kata kerja sempurna dalam bahasa Yunani mengekspresikan keadaan saat ini yang berasal dari tindakan di masa lalu: Maria, sejak awal penciptaannya, adalah penerima kasih karunia yang unggul. Dalam konteks ini, tradisi teologis memahami dogma Maria Dikandung Tanpa Noda: kasih karunia yang mengisi Maria bukan hanya peristiwa yang terjadi pada saat tertentu, tetapi merupakan bagian konstitusional dari kepribadiannya sejak awal keberadaannya.Untuk menggali hubungan antara kasih karunia dan Maria dalam ekonomi keselamatan, bacalah Ensiklik Redemptoris Mater dari Paus Yohanes Paulus II.

Pascasarjana Mariologi

Ingin mendalami pengetahuan Anda tentang Mariologi? Kenali Program Pascasarjana Mariologi dari Locus Mariologicus – sebuah pendidikan akademik yang menggabungkan ketelitian teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.

Masuk daftar tunggu →

📖 Apakah kamu ingin mempelajari hal ini secara serius? Kenali Program Pascasarjana Mariologi di Locus – pelatihan akademik yang ketat untuk teolog, imam, rohaniwan, dan awam.

Pertanyaan Sering Diajukan tentang Rahmat

Apa itu rahmat?

Kebaikan dan bantuan cuma-cuma yang Allah berikan kepada kita – sebuah partisipasi dalam kehidupan ilahi-Nya sendiri, yang menyucikan kita dan menjadikan kita anak-anak Allah.

Apa yang dimaksud dengan “penuh rahmat”?

Terjemahan dari kata Yunani “κεχαριτωμένη” (Luk 1,28), yang merupakan partisip yang menunjukkan rahmat yang penuh dan permanen – dasar dari kesucian yang unik dari Maria.

Apa perbedaan antara rahmat dan kodrat?

Rahmat adalah supranatural: bukan karena kodrat manusiawi, tetapi diberikan secara gratis oleh Tuhan, mengangkatnya ke dalam persekutuan dengan-Nya.

{“@context”:”https://schema.org”,”@type”:”FAQPage”,”mainEntity”:[{“@type”:”Question”,”name”:”Apa itu rahmat?”,”acceptedAnswer”:{“@type”:”Answer”,”text”:”Kebaikan dan bantuan cuma-cuma yang Allah berikan kepada kita – sebuah partisipasi dalam kehidupan ilahi-Nya sendiri, yang menyucikan kita dan menjadikan kita anak-anak Allah.”}},{“@type”:”Question”,”name”:”Apa yang dimaksud dengan “penuh rahmat”?”,”acceptedAnswer”:{“@type”:”Answer”,”text”:”Terjemahan dari kata Yunani kecharitōménē (Luk 1,28), yang merupakan partisip yang menunjukkan rahmat yang penuh dan permanen – dasar dari kesucian yang unik dari Maria.”}},{“@type”:”Question”,”name”:”Apa perbedaan antara rahmat dan kodrat?”,”acceptedAnswer”:{“@type”:”Answer”,”text”:”Rahmat adalah supranatural: bukan karena kodrat manusiawi, tetapi diberikan secara gratis oleh Tuhan, mengangkatnya ke dalam persekutuan dengan-Nya.”}}]}