Dengan Hati Bapa: Surat Paus Fransiskus tentang Santo Yusuf

Patris corde («dengan hati seorang bapa») adalah surat apostolik dari Paus Fransiskus tentang Santo Yusuf, ditandatangani pada 8 Desember 2020, pada hari perayaan Imakulat Konsepsi. Perayaan ini menandai peringatan ke-150 sejak Paus Pius IX mendeklarasikan Santo Yusuf sebagai Pelindung Gereja Katolik pada 8 Desember 1870. Dalam surat tersebut, Fransiskus juga mengumumkan Tahun Santo Yusuf, yang berlangsung dari 8 Desember 2020 hingga 8 Desember 2021, dan memberikan indulgensi khusus dari Penjara Apostolik.Fokus utama dokumen ini adalah tujuh gambaran tentang santo tersebut: bapa yang dicintai, bapa yang penuh kasih sayang, bapa yang taat, bapa yang penuh kasih, bapa yang berani dan kreatif, bapa pekerja, dan bapa yang bersembunyi.Pengantar surat tersebut menetapkan nada keseluruhan: “Dengan hati seorang bapa: demikian Yusuf mencintai Yesus, yang disebut ‘putra Yusuf’ dalam keempat Injil” (Patris corde, pengantar). Fransiskus kemudian mengingatkan fakta penting yang menjadi dasar perhatian teologi tentang Yusuf: “Setelah Ibu Allah, tidak ada Santo yang lebih banyak dibicarakan dalam ajaran kepausan daripada Yusuf, suaminya” (pengantar).Konteks: 150 Tahun Pelindungan atas GerejaPada 8 Desember 1870, melalui Dekret *Quemadmodum Deus* dari Kongregasi Ritus Suci, Paus Pius IX secara resmi mendeklarasikan Santo Yusuf sebagai Pelindung Gereja Katolik. Teks Latinnya yang ringkas menyatakan bahwa Paus “declaravit solemniter” (deklarasi secara resmi) Santo Yusuf sebagai Pelindung Gereja Katolik (ASS 6, hlm. 193-194). Paus Yohanes Paulus II meringkas tindakan ini sebagai berikut: “Di tengah-tengah masa sulit bagi Gereja, Paus Pius IX, dengan keinginan untuk mempercayakan Gereja kepada perlindungan khusus Santo Patriark Yusuf, mendeklarasikannya sebagai ‘Pelindung Gereja Katolik'” (*Redemptoris custos*, no. 28).*Patris corde* mengikuti garis tradisi magisterial yang jelas: ensiklik *Quamquam pluries* dari Paus Leo XIII (1889), yang menetapkan perlindungan tersebut berdasarkan peran Yusuf sebagai suami Maria dan ayah angkat Yesus, dan eksortasi apostolik *Redemptoris custos*.

Dari Surat Paus Yohanes Paulus II (1989), yang diterbitkan pada peringatan 100 tahun ensiklik tersebut. Fransiskus tidak bermaksud menggantikan korpus doktrinal ini, tetapi membacanya kembali dari perspektif eksistensial, berdasarkan pengalaman pandemi ketika banyak orang biasa menopang kehidupan orang lain di luar sorotan.

Tujuh Potret dari Bapa

Surat ini disusun dalam tujuh judul, masing-masing menggambarkan satu aspek dari kebapaan Yusuf. Bukan tujuh devosi paralel, tetapi tujuh sisi dari misi tunggal: melayani Orang Yesus melalui pengembalian yang nyata dari kebapaan.

Bapa yang Dicintai

“Kehebatan Santo Yusuf terletak pada fakta bahwa ia menjadi suami Maria dan ayah Yesus” (n. 1). Yusuf memiliki “berani mengambil tanggung jawab sebagai ayah hukum Yesus” (pralog), yang diwujudkan dalam tindakan memberinya nama: Yusuf memberi Anak itu nama “Yesus, karena Dia akan menyelamatkan rakyat-Nya dari dosa-dosa mereka” (Mt 1:21, dikutip dalam prolog). Memberi nama, dalam Yudaisme Bait Kedua, adalah gestur hukum yang menunjukkan kebapaan yang sejati, bukan sekadar formalitas simbolis.

Bapa dalam Kemurnian

“Yesus melihat kerendahan Tuhan dalam Yusuf: ‘Seperti seorang bapa merendahkan diri terhadap anak-anaknya, demikianlah Tuhan merendahkan diri terhadap mereka yang takut padanya’ (Maz 103:13)” (n. 2). Anak Yesus belajar wajah bapa dari seorang tukang kayu. Fransiskus mengambil pelajaran spiritual dari situ: “Di tengah badai kehidupan, jangan takut menyerahkan kapal kita kepada Tuhan” (n. 2).

Bapa dalam Patuh

“Dalam segala keadaan hidupnya, Yusuf mengetahui mengucapkan ‘ya’ seperti Maria dalam Pengumuman dan Yesus di Gethsemani” (n. 3). Patuh Yusuf selalu aktif: dalam empat mimpi yang dicatat oleh Matius, ia bangun dan bertindak. Yohanes Paulus II sudah menyebutnya sebelumnya sebagai “patuh iman yang murni” (Redemptoris custos, n. 4).

Bapa dalam Penerimaan

Yusuf “menerima Maria tanpa syarat. Ia mempercayai kata-kata malaikat” (n. 4). Dari sinilah muncul salah satu kalimat paling terkenal dari surat ini: “Hidup rohani yang Yusuf tunjukkan bukan jalan yang menjelaskan, tetapi jalan yang menerima” (n. 4). Yusuf tidak menerima jawaban atas misteri, ia menerima misteri itu sendiri.

Bapa dengan Keberanian Kreatif

Di pelarian ke Mesir, Yusuf “adalah pria melalui siapa Tuhan merawat permulaan sejarah keselamatan” (n. 5). Karena itu, Fransiskus mengusulkannya sebagai “patron khusus bagi mereka yang harus meninggalkan tanah air mereka karena perang, kebencian, penganiayaan, dan kemiskinan” (n. 5). Ini adalah pembaruan pastoral yang paling jelas dari dokumen tersebut.

Bapa Pekerja

“Santo Yusuf adalah seorang tukang kayu yang bekerja jujur untuk menghidupi keluarganya. Melalui dia, Yesus belajar nilai, martabat, dan kebahagiaan dari bekerja untuk mendapatkan roti” (n. 6). Tema ini melanjutkan tradisi Santo Yusuf pekerja dan menjadi lebih mendesak di tengah krisis pengangguran yang surat ini hadapi secara langsung.

Bapa di Bayang-bayang

Ini adalah potret paling asli.«Tidak ada yang lahir menjadi ayah, tetapi menjadi ayah melalui tanggung jawab terhadap anaknya» (n. 7). Yusuf adalah bayangan Bapa surgawi atas Yesus: «Dia tidak pernah menempatkan dirinya di pusat; dia mengetahui bagaimana mendesentralisasi, menempatkan Maria dan Yesus di pusat hidupnya» (n. 7). Kebapaan sejati adalah kesucian bagi mereka yang tidak memiliki anak.

Tahun Yusuf dan Indulgensi

Untuk menerjemahkan surat ini dalam kehidupan gereja, Paus Fransiskus memanggil Tahun Santo Yusuf dari 8 Desember 2020 hingga 8 Desember 2021. Pada hari penerbitan, Kantor Penitensi Apostolik mengeluarkan dekrit yang memberikan anugerah indulgensi khusus untuk seluruh tahun. Dalam kondisi biasa (konfirmasi sakral, komuni ekaristik, dan doa untuk maksud Paus), indulgensi penuh diberikan, di antara bentuk-bentuk lain, bagi mereka yang bermeditasi doa Bapa Kami selama setidaknya 30 menit, berdoa Rosario sebagai keluarga atau pasangan pengantin, menyerahkan pekerjaan harian mereka kepada perlindungan Santo Yusuf, melakukan karya belas kasihan fisik atau spiritual, atau mereskan doa yang sah yang dipuji untuk kehormatan santo tersebut.Tujuan yang dinyatakan dari tahun ini bukan untuk mengumpulkan praktik-praktik, tetapi untuk mencapai apa yang diminta surat tersebut di akhir: «Kita hanya tersisa berdoa, dari Santo Yusuf, untuk rahmat tertinggi: konversi kita» (penutup).

Tujuh Invokasi Baru dalam Liturgi

Sebagai hasil dari Tahun Yusuf, Kongregasi untuk Kebajikan Ilahi dan Disiplin Sakramen, melalui surat tanggal 1 Mei 2021, memperbarui Liturgi Santo Yusuf yang disetujui tahun 1909, dengan memasukkan tujuh invokasi dari magisterium terbaru: *Custos Redemptoris* (Pengawal Redemptor), *Serve Christi* (Pelayan Kristus), *Minister salutis* (Pengawal Kebaikan), *Fulcimen in difficultatibus* (Penopang dalam Kesulitan), dan *Patrone exsulum, afflictorum, pauperum* (Patron para Pengasing, yang Terluka, dan Orang Miskin). Di antara invokasi-invokasi ini, perlindungan dalam kesulitan berasal dari prolog *Patris corde*, dan patronase atas para pengasing, yang terluka, dan orang miskin berasal dari n. 5.

Kontribusi *Patris corde* terhadap Josefologi

Dari sudut pandang josefologi sistematis, surat ini tidak memperkenalkan tesis dogmatis baru: kebapaan nyata dan bukan hanya tampak Yusuf, ikatan sponsal dengan Maria sebagai dasar hukum dari kebapaan tersebut, dan layanan langsung terhadap Orang dan misi Yesus sudah mapan dalam *Redemptoris custos* (nn. 7-8 dan 21). Kontribusi Paus Fransiskus terletak pada tingkat lain.Pertama, penekanan Alkitabik-tipologis: «Santo Yusuf merupakan engsel yang menghubungkan Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru» (n. 1), mengulangi tipologi patriark Yusuf dari Mesir, yang ada dalam tradisi dan dekrit tahun 1870, yang membuka dengan membandingkan kedua Yusuf. Kedua, penekanan eksistensial: Yusuf adalah santo dari pintu samping, «pria yang tidak terlihat, pria dengan kehadiran harian yang tenang dan tersembunyi» (prolog), yang diajukan sebagai perantara dan panduan bagi semua keadaan hidup. Ketiga, penekanan sosial: migran, pengangguran, dan orang tua yang terluka menemukan cermin konkret dalam surat ini. Josefologi mendapatkan tata bahasa pastoral untuk milenium ketiga tanpa kehilangan ketat spekulatifnya.Bagi mereka yang ingin menggali lebih dalam, teks lengkap *Patris corde* dapat ditemukan di: https://www.vatican.va/content/francesco/pt/apost_letters/documents/papa-francesco-lettera-ap_20201208_patris-corde.htmlPatris corde di situs Tahta Suci dan bandingkan dengan eksortasi Redemptoris custos: keduanya bersama-sama membentuk inti dari magisteri Josefin saat ini.

Pertanyaan yang Sering Diajukan