しかし、私たちはキリストの十字架上の死を説きます。ユダヤ人にとっては恥、異邦人にとっては愚かさです。[……] ですから、目覚めていてください。あなたがたは、その日もその時も知らないからです。
1コリント 1:23 とマタイ 25:13

第21週の金曜日、聖アウグスティヌス祝日、教会が祝う日、世界に対する十字架の知恵を否定するパウロの最も暴力的な言葉と、十処女の寓話が並びます。一方では、世界的な知恵を覆す十字架、他方では、誰も借りることができない油。二つの読書は、異なる道で、あるものは受け取るべきものであり、それを求めて借りるべき時ではないことを教えています。
I. 第一読書: 1コリント1:17-25
パウロは、ギリシャの誇りである弁論で有名なコリントの教会に書き、その誇りの根元を突きます。彼は、キリストの福音を「言葉の知恵ではなく、むしろ十字架によって伝えられた」と書いています（v.17）。この文脈でのスタイルの懸念はありません。あまりにも洗練された伝道は、その力自体で説得し、十字架を装飾的な要素として残す危険があります。パウロは、ユダヤ人はしるしを求め、ギリシャ人は知恵を求める中、十字架は「この世にとって愚かさである」と宣言します（v.18）。しかし、彼はそれが永遠に愚かであるとは言っていません。彼は、それが見えるものとして、ユダヤ人にとっては不快なもの、ギリシャ人にとっては愚かなものとして残ると言っています。変化するのは見る者の立場です。そのため、結論は、用語の逆転です。「神にとっては愚かさであるものが、人間にとっては知恵である」（v.25）。
II. 福音: マタイ25:1-13
十処女の寓話は、しばしば時間厳守について語られることがありますが、それは誤りです。十人の花嫁は皆、夫に出迎えに行き、皆、灯りを携えていました。皆、同じように賢明でも愚かでも、夫が遅れていることを知っていました。唯一の違いは、五人は油の入った灯台を持っており、五人は持っていなかったことです（v.4）。
決定的な詳細は、賢明な花嫁たちの拒否です。「私たちの分も、あなたと一緒に持って行きたい」と（v.9）。その答えは厳しく、しかし神学的に正確です。貸し与えることのできないものがあります。信仰の生活、愛の実践、内面の生活を長年にわたって築いてきたものは、最後の瞬間に貸し与えることはできません。それは、持っているものの性質によるのではなく、それを所有している人の性質によるのです。そして、結末は、「わたしはあなたを知らない」と（v.12）。これは、夫との関係がなかったことを意味するのではなく、時間があったときに築かれなかった関係を指しています。
III. アウグスティヌス: 遅れて受け取る知恵
これらの二つの読書を象徴する聖人は、354年から430年にかけて活躍したアウグスティヌス司教（ヒポのアウグスティヌス）です。アウグスティヌスは、まさに知恵を求めるギリシャ人そのものでした。

カルタゴ、ローマ、ミラノで修辞学の教授を務め、キリスト教を自身の文化の文学的基準で評価し、聖書のスタイルを貧しいと考えた人物は、長年、外側から見る者にとっての十字架について語ってきました。

この過程で残した言葉は、遅くにして重要な気づきを告白したものです。「遅く愛した、古き美しさ、新しき美しさ」（アウグスティヌス、『告白』X、27、38）。そして、同じ書の冒頭では、その遅れが許された理由を説明しています。「我々はあなたのために造られ、心はあなたに安息するまで不安なのです」（アウグスティヌス、『告白』I、1、1）。人間の心は中立ではありません。特定の安息のために造られており、その外で過ごす時間は、自由の時間ではなく不安の時間です。

IV. マリア、知恵の座と最も賢明な処女

ラテラン礼拝歌は、マリアに二つの称号を与えています。知恵の座（Sedes Sapientiae）と最も賢明な処女（Virgo prudentissima）。前者は彼女が受け取ったものを示し、後者は彼女がそれをどのように守ったかを示しています。

マリアは、知恵の座という意味で知恵そのものを受け取っています。パウロが言う「神の愚かさ」が彼女の内にあって肉体を取って人間になったのです。彼女は他の人よりも先に十字架を理解したわけではなく、コンシリアが述べるように、信仰の旅路において遅れを取りました（LG 58）。しかし、彼女は十字架のそばに立ち（ヨハネ 19:25）、その完全な愚かさとスキャンダルが実現した場所に居合わせ、すべての知恵が失敗だと示唆した時もそこに留まりました。聖アウグスティヌスは、彼女の真の偉大さは、キリストの信仰を受け入れたことにあると指摘しています。「マリアは、キリストの肉体を受けたことよりも、キリストの信仰を受け入れたことでより幸せでした」（アウグスティヌス、『聖処女について』3、3）。

彼女は、比喩的な意味で最も賢明です。彼女は油を携えていました。受胎の瞬間から十字架まで、そして十字架から聖殿まで、夫が遅れる間も、彼女は常に灯りを灯し続け、誰にも借りる必要なくその時を迎えました。教会の伝統は、彼女が教会がまだ目指しているものをすでに達成していると認めます（LG 65）。

第21週の金曜日は、私たちに遅れず油を積み重ねるべきかどうかという問いを投げかけています。十字架を理解するかどうかはパウロが保証する通り、私たちには理解できないかもしれません。しかし、重要なのは、夫が遅れる間に油を積み重ねているかどうかです。アウグスティヌスは遅れて油を積み重ねましたが、間に合いました。マリアは最初から油を積み重ね、誰にも借りる必要はありませんでした。