「私は復活であり、命である。私を信じる者は、たとえ死んでも生きる」（ヨハネによる福音書 11:25）

五週目の四旬節（年A）は、死を克服する三つのテキストを通じて、四旬節の頂点に近づいています。エゼキエル書37章12-14節は、イスラエルの民が墓に埋もれていると感じる中、神が約束を与えます。神は、「わたしはあなたがたの墓を開き、わたしの民を墓から連れ出し、イスラエルへと導く」（エゼキエル37:12）と宣言します。この預言は、メタファーとして帰国の象徴ですが、新約聖書では、実際の復活の約束として解釈されます。「わたしの霊をあなたがたに与え、あなたがたは生き返る」（エゼキエル37:14）。神ご自身の霊は生命の源であり、神が臨むと死は退けられます。
第二の読書、ローマ人への手紙8章8-11節では、パウロは二つの生き方について述べています。それは、人間の限界に閉じこもる「肉の生き方」と、神に開かれた「霊の生き方」です。「肉の生き方」では、神に喜ばれることはできませんが、「霊の生き方」では、神ご自身の霊が住み、私たちを導きます。「神がキリストを死から復活させられたように、神ご自身の霊によって、あなたがたも生き返らせる」（ローマ8:11）。パウロは、復活したキリストの霊が、すべての信者に宿り、彼らの死体を生き返らせることを保証しています。四旬節は復活祭へと導き、信者たちはすでにその内なる復活を経験しています。
福音書、ヨハネ11章1-45節は、ラザロの復活を描いています。ラザロは、マタとマリアのベタニア姉妹の兄弟です。姉妹たちはイエスに知らせますが、イエスはその二日後に到着します。ラザロはすでに四日前に死んでいました。イエスが墓に到着すると、彼はラザロに「ラザロ、来なさい」と叫びます。ラザロは墓から出てきて、生き返ります。

マルタは彼に近づき、こう言いました。「主よ、もしおられましたら、私の兄弟は生きていたのに。」（ヨハネ11:21）イエスが答えました。「あなたの兄弟は復活します。」（23節）マルタは、最後の日の復活で復活することを知っていると告白しました。イエスが宣言しました。「私は復活と命です。私を信じる者は、たとえ死んでも生きます。そして、生きて私を信じる者は、決して永遠に死ぬことはありません。これを信じますか？」（25-26節）マルタは、「はい、主よ、あなたはキリスト、神の御子であることを私は信じます。」（27節）と告白しました。その後、ベタニアのマリアがやってきて、イエスにすがり、涙を流しました。イエスはその深い悲しみを動かされ、涙も流しました（35節）。彼は墓に行き、石を取り除き、父に声を上げて祈り、群衆が信じるようにしました。そして、叫びました。「ラザロ、外に出てきて！」（43節）ラザロはまだ包帯をしたまま外に出てきました。イエスが命令しました。「縛りを解いて、彼に自由を与えなさい。」（44節）多くのユダヤ人が、イエスが行ったことを見て、信じるようになりました（45節）。IV. マリアと早期の復活エゼキエル37は、神が墓を開くことを予言しています。マリアは、夕方の金曜日、息子の墓に葬られたことを特別な方法で知り、夜と土曜日、まだ見ることができないまま待ち望みました。ルカ1:35で「聖霊の影」として言及された同じ聖霊が、ローマ8が命の源として死体に命を与えると宣言しています。マリアの被昇天は、エゼキエル37とローマ8の約束の個人的な実現です。彼女の死体である身体は、イエスを復活させた同じ聖霊によって命を受け、彼女は他の誰よりも早く栄光に満ちた状態に上げられました。ヨハネ11は、死に対する2つの態度を示しています。マルタは論理的かつ神学的に議論し、正確に告白しました。一方、ベタニアのマリアは、イエスにすがり、言葉なく涙を流しました。処女マリアは、マグニフィカートで神が謙虚な者を復活させる偉大さを告白し、カルヴァリアでは、死にゆく息子の足元で静かに沈黙を保ったベタニアのマリアのように、沈黙の中で息子の足元にいました。第4主日（四旬節）は、2000年以上にわたって教会が待ち望んできた、復活の「ラザロ、外に出てきて！」を予告しています。