아카티스: 동방의 위대한 마리아 찬가

글: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · 업데이트
동방의 위대한 마리아 찬가, 아카스티스
오 (O) 아카티스 (그리스어) “앉지 않은”이 시는 고대 기독교의 가장 위대한 마리아 찬가 중 하나로, 5세기에서 6세기 사이에 작곡된 것으로 추정됩니다. 제목에서 알 수 있듯이, 이 찬가는 복음서와 마찬가지로 경건한 마음으로 서서 부르고 들어야 함을 의미합니다. 15세기 동안 이 시는 마리아에 대한 경건한 신심을 키워왔습니다. 하느님의 어머니 동방 기독교 교회들
이름과 중요성
이름 아카스티스 이 히는 전야 예배 동안 서서 부르던 찬송가였습니다. 다른 비잔틴 예배 음악은 앉아서 듣는 것이었지요. 마리아를 봉헌한 콘스탄티노플 도시는 이 찬송가를 바치며 감사의 밤을 보냈고, 이 전통에서 찬송가의 이름이 유래했습니다. 비잔틴 예배에서 이 찬송가는 고유한 기념일을 가지고 있으며, 사순절의 다섯 번째 토요일에 기념됩니다. 또한, 사순절의 네 번째 토요일까지 부분적으로 불립니다.
히나의 구조
아카스티스(Akáthistos)는 그리스 알파벳 24운으로 구성된 시입니다. 이 시는 두 부분으로 나뉘어 각 12운씩으로, 첫 번째 부분은 역사적 서술로 아기 예수의 복음서와 함께하고, 두 번째 부분은 찬양과 기도로 이루어졌습니다.주님 탄생 예고첫 번째 접근 방식은 예술적, 역사적 관점에서 성모 마리아의 삶과 관련 사건을 살피는 것이고, 두 번째는 신학적인 관점에서 성모 마리아의 신학적 의미와 역할에 초점을 맞춥니다. 이 시는 나태반(Natividade), 마고스(Magos) 등 성모 마리아와 관련된 주제를 다루며, 각 구절은 12개의 찬양과 “아베, 처녀이자 신부의 어머니!”라는 후렴구로 끝납니다. 짝수 구절은 “알레루야!”로 마무리됩니다.
신학: 하느님의 어머니와 잉태
아카스티스는 본질적으로 마리를 통해 잉태의 신비를 성찰하는 것이다. 삼위일체 신비와 니케아와 에페소 공의회에서 정의된 두 가지 그리스도론(삼위일체와 그리스도의 두 본성)이 그 숫자적 구조물을 형성한다. 마리아는 그녀가 생성한 말씀의 신비에서 나타나며, 그녀의 역할이 그 안에서 빛난다. 하느님의 어머니이 히는 1981년 성 바오로 6세가 성 마리아 마조레 성당에서 주례한 에페소 공의회 1550주년을 엄숙히 기념하는 동안 완전히 불렸다.
에큐메니컬 가치
비잔틴 예식에서 사용되는 아카스티스(Akáthistos)는 오늘날 서방 세계에서도 점점 더 알려지고 있습니다. 이탈리아 성인 교리서(1981)는 그 중 두 구절을 재현하여 함께 제시했습니다. 하느님의 어머니여, 기쁨이여!교회들의 공동 유산으로 간주하는 것. 에큐메니칼 대화 동부와 서부의 성모 마리아에 대한 관념에서 특별한 만남의 지점을 제공한다.
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교회 교리
Vere dignum et iustum est, ut eam quam Filius Dei pro sua misericordia elegit in Matrem suam, nos quoque ex corde laudemus et honoremus.
Benedictus XIV, Const. Ap. Gloriosae Dominae (27 septembris 1748)
📚 직역: 하나님의 아들께서 자비로움으로 자신의 어머니를 선택하신 것을 공정하고 올바른 일로 여기며, 마음속으로 경외와 찬미를 드립시다.
“동방 찬가학, 그 정점에 아카티스(Akathistos)가 있는 것은 동방 신학이 하느님의 어머니에 대한 인식에서 가장 중요한 문서입니다.”
*성 요한 바오로 2세, 《레데엠토리스 마터》(Redemptoris Mater), 33항 (1987년 3월 25일)
📚 직역: 동방 찬가학, 그 정점에 아카티스(Akathistos)가 있는 것은 동방 신학이 하느님의 어머니(Theotokos)에 대한 인식에서 가장 중요한 문서입니다.
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