아퀴나스 성 토마스 – 천사론 (신학 대화, I, 제50-64문): 철학적-신학적 합성

성 토마스 아퀴나스의 *천사들에 관한 논고* (Summa Theologica, 1부, 질문 50-64)

저자: 성 토마스 아퀴나스, OP (1225-1274)작품: *Summa Theologica*, 1부, 질문 50-64집필 시기: 1265-1268년 (로마와 파리에서)지위:* 천사학에 관한 가장 체계적이고 심층적인 철학적-신학적 서술 (각종 교리서에서 참조) * 로마 교회의 카테리즘 (1566), 제2차 바티칸 공의회 (LG 49-50), 1992년 가톨릭 교회 카테리즘 (CCC)에 직접적인 영향구조:I. 천사의 본질 (질문 50-53)* 질문 50: 천사의 본질: 그들의 정신적 본성 * 질문 51: 천사와 육체의 결합: 천사들이 육체를 가질 수 있는가? * 질문 52: 천사의 위치: 그들은 공간에 어떻게 위치하는가? * 질문 53: 천사의 지역적 운동: 그들은 어떻게 “움직이는가?”II. 천사의 지식 (질문 54-58)* 질문 54: 천사의 지식 전반에 대한 질문 * 질문 55: 천사의 지식 방식: 종속적 지식이 아닌 본질적 지식으로 아는가? * 질문 56: 비물질적 지식: 천사들은 서로 어떻게 아는가? * 질문 57: 천사의 물질 세계에 대한 지식: 천사들은 물질 세계를 어떻게 아는가? * 질문 58: 천사의 지식 방식: 직관적 지식, 논리적 지식이 아닌가?III. 천사의 의지 (질문 59-60)* 질문 59: 천사의 의지 * 질문 60: 천사의 사랑 또는 애정IV. 천사의 창조와 초기 상태 (질문 61-64)* 질문 61: 천사의 정신적 존재 창조 * 질문 62: 영광의 천사들의 완벽함 * 질문 63: 천사의 악: 천사들의 죄는 어떤 형태인가? * 질문 64: 악마들의 형벌한국어 번역:“정신적 또는 지적 실체는 절대 무형입니다. 이들이 바로 우리가 천사라고 부르는 존재들입니다.”토마스는 성 보나벤투라(천사가 정신적 실체를 가진다는 견해)에 반박하며, 천사들은 순수한 정신, 즉 물질이 없는 형태라고 주장합니다. 각 천사는 자신만의 종속 종(種)을 형성하며, 단순히 일반적인 종의 개체일 뿐입니다.

2. 각 천사는 구별되는 종

“천사들은 다양한 종의 수에 따라 다양합니다.” (신학 대화 I, 질문 50, 항 4)이 주장은 토마스의 전형적인 관점입니다. 각 천사는 반복될 수 없는 고유한 종을 형성하며, 성 미카엘은 성 가브리엘과는 다른 종에 속합니다. 이 대담한 주장은 일부 스콜라주의자들에 의해 도전받았지만, 후기의 신학에서 정통으로 받아들여졌습니다.

3. 천사에 대한 직관적 지식

“천사들은 신의 본질 속에서 모든 것을 직관합니다.” (신학 대화 I, 질문 56, 항 3)천사들은 인간처럼 논리적으로 추론하지 않고, 신의 본질 속에서 사물들의 본질을 직관적으로 알아봅니다. 따라서 그들은 서로를 완벽하게 이해할 수 있습니다.

4. 천사의 타락: 교만

“천사의 첫 번째 죄는 교만이었습니다… 그들은 자신에게 속하지 않는 신성한 무언가가 되기를 원했습니다.” (신학 대화 I, 질문 63, 항 2)토마스는 천사의 타락에 대해 상세히 설명합니다. 루시퍼는 자신의 창조된 본질에 허용되지 않은 “신의 유사성”을 원했습니다. 이 교만은 지적 오류가 아닌, 불가퇴의 의지의 선택이었습니다.

5. 천사의 선택의 불가퇴성

“천사의 의지는 본질적으로 선택한 것에 고정되어 있습니다.” (신학 대화 I, 질문 64, 항 2)인간과 달리, 천사들은 그들의 선택을 바꿀 수 없습니다. 따라서 악마들의 타락은 최종적이고 불가역적이며, 그들은 항상 그들이 선택한 상태에 머물러 있습니다.

천사의 9중 군단

토마스는 5세기의 신비주의자인 위조 디오니시우스 아레오파기타(Pseudo-Dionysius Areopagita)의 9중 군단 계층을 채택하고 이를 체계화합니다:| 계층 | 군단 | 기능 | 어원 | |—|—|—|—| | 1단계 | 세라핀 | 하나님에 대한 사랑 | “불타는 자” | | | 케루빈 | 하나님에 대한 지식 | “지식의 충만함” | | | 트론 | 신의 정의의 안정성 | “하나님의 자취” | | 2단계 | 지배 | 다른 계층을 통치 | | | | 덕 | 기적을 행함 | |

«힘»
권세	악에 저항하다	«능력»
3	주권	사람과 나라를 보호하다	,
	천사장	큰 일의 전령	«수장 천사»
	천사	특정 사물의 전령	«전령»

교리적 영향

토마스의 《천사들에 관한 논고》는 다음과 같이 직접적인 영향을 미쳤습니다:

• 트렌토 공의회 (1545-1563): 토마스는 공의회 기간 동안 성서와 함께 제단 위에 놓였습니다.
• 로마 교리서 (1566): 교리서는 토마스의 이론을 요약하여 제시합니다.
• 레온 13세, 《아에테르니 파티스》 (1879): 이 문서에서 레온 13세는 토마스를 교회의 공인된 교사로 선포했습니다.
• 1917년 법전 (1983년 개정, 제1366조, 제252조): 법전은 신학 교육이 «천사의 박사»의 방법, 교리, 원리에 따라 이루어져야 한다고 명시합니다.
• 제2차 바티칸 공의회: 제16조와 제10조에서 공의회는 토마스를 가톨릭 신학 마스터로 재확인했습니다.
• 요한 바오로 2세, 《신앙과 이성》 (1998): «성 토마스는 항상 신앙과 이성의 올바른 관계를 확립하는 데 기여한 공로를 인정받았습니다»

철학적 유산

토마스의 《천사들에 관한 논고》는 신학을 넘어 철학적으로도 중요한 함의를 지닙니다:

• 형상 철학: 물질적 존재에서 영적 존재에 이르는 존재의 단계
• 지식론: 감각적, 이성적, 직관적 지식의 유형
• 인류학: 인간이 «중간 존재»로서 천사와 동물 사이에서 위치
• 심리학: 지능이 정신적 능력
• 우주론: 보이지 않는 세계가 실제 우주를 구성하는 차원

추가 자료

제4차 라테란 공의회 1215, 《단호하게 믿음》 (천사 및 악마) | 플로렌스 공의회 1442, 《주님을 찬양하라》 (천사 및 악마) | 로마 교리서 (1566) (천사 및 악마) | CCC (천사 및 악마) 328-336, 391-395