Thánh Thomas Aquinas – Bộ sách về thiên thần (Tóm lược Thần học, I, câu hỏi 50-64): tổng hợp triết học-thần học

Cuốn Tratado dos Anjos của Thánh Thomas Aquinas (Summa Theologica, Phần I, Câu hỏi 50-64) là tổng hợp triết học và thần học hệ thống, sâu sắc nhất từng được viết về thần học thiên thần. Tác phẩm này được soạn thảo giữa năm 1265 và 1268 tại Rome và Paris, trở thành tài liệu tham khảo bắt buộc cho toàn bộ thần học Công giáo về các thiên thần sau này. Văn bản này đã ảnh hưởng trực tiếp đến giáo lý của Catecismo Roma (1566), Công đồng Vatican II (LG 49-50) và Catecismo của Giáo hội Công giáo (1992).

Cấu trúc của cuốn Tratado về Thiên thần

I. Về bản chất của thiên thần (Câu hỏi 50-53)

Câu hỏi 50: Về bản chất của thiên thần: tính chất tinh thần của họ

Câu hỏi 51: Về sự kết hợp của thiên thần với thân thể: thiên thần có thể nhận thân thể vật lý

Câu hỏi 52: Về vị trí của thiên thần: mối quan hệ của họ với không gian

Câu hỏi 53: Về sự di chuyển địa phương của thiên thần: cách họ di chuyển

II. Kiến thức của thiên thần (Câu hỏi 54-58)

Câu hỏi 54: Về kiến thức chung của thiên thần

Câu hỏi 55: Làm thế nào thiên thần nhận biết: thông qua các loài ấn tượng, không phải là kiến thức thu nhận

Câu hỏi 56: Về kiến thức vô hình: cách thiên thần nhận biết lẫn nhau

Câu hỏi 57: Về kiến thức của thiên thần về những vật chất: họ biết về thế giới vật chất như thế nào

Câu hỏi 58: Về cách thức kiến thức của thiên thần: trực giác, không phải là suy luận

III. Ý chí của thiên thần (Câu hỏi 59-60)

Câu hỏi 59: Về ý chí của thiên thần

Câu hỏi 60: Về tình yêu hoặc tình yêu thiên thần

IV. Tạo hóa và trạng thái ban đầu của thiên thần (Câu hỏi 61-64)

Câu hỏi 61: Về sự tạo hóa của các thực thể tinh thần thiên thần: sự sáng tạo các thiên thần

Câu hỏi 62: Về sự hoàn hảo của các thiên thần hạnh phúc trong trạng thái vinh quang: sự hoàn hảo của thiên thần

Câu hỏi 63: Về tội lỗi của thiên thần theo mặt xấu: tội lỗi của thiên thần

Câu hỏi 64: Về hình phạt của ma quỷ: hình phạt dành cho ma quỷ

Những luận điểm trung tâm của Thomas về thiên thần

1. Thiên thần là các thực thể tinh thần thuần túy

La tinh: «Substantiae spirituales seu intellectuales sunt incorporeae, omnino. Et hae sunt quas vocamus angelos» (ST I, Câu hỏi 50, bài 1).

Tiếng Việt:«Các thực thể tinh thần hoặc trí tuệ hoàn toàn không có chất liệu. Và đó chính là những gì chúng ta gọi là thiên thần.»Thomas phản bác quan điểm của Thánh Bonaventura (người ủng hộ sự tồn tại của chất liệu tinh thần trong thiên thần) bằng cách khẳng định rằng thiên thần là những tinh thần thuần khiết, những hình thức không có chất liệu. Mỗi thiên thần là một loài riêng biệt, không chỉ là cá thể của một loài chung.2. Mỗi thiên thần là một loài riêng biệt«Có nhiều thiên thần theo số lượng tương ứng với sự đa dạng của loài» (ST I, q. 50, a. 4).«Thiên thần được phân biệt theo nhiều loài khác nhau.»Quan điểm này đặc trưng cho Thomas: mỗi thiên thần là một loài không thể lặp lại, Thánh Michael thuộc một loài khác với Thánh Gabriel. Quan điểm táo bạo này đã bị một số người theo trường phái Scotus đặt câu hỏi, nhưng sau đó trở thành giáo lý chính thống trong học thuyết sau này.3. Sự nhận thức trực giác về thiên thần«Các thiên thần nhìn thấy bản chất của mọi thứ trong Thiên Chúa» (ST I, q. 56, a. 3).Các thiên thần không suy luận theo cách như con người, họ nhận thức trực giác, nhìn thấy bản chất của mọi thứ trong Thiên Chúa. Vì vậy, họ hiểu biết hoàn toàn về nhau.4. Sự sa ngã của thiên thần vì kiêu ngạo«Sự tội lỗi đầu tiên của thiên thần là kiêu ngạo… họ mong muốn trở thành một điều gì đó thần thánh mà không thuộc về họ» (ST I, q. 63, a. 2).Thomas phân tích chi tiết về sự sa ngã của thiên thần. Lucifer mong muốn một «sự giống như Thiên Chúa» không thuộc về bản chất tạo hóa của anh ta. Sự kiêu ngạo này không phải là một sai lầm trí tuệ mà là một lựa chọn tình nguyện và không thể đảo ngược.5. Tính không thể đảo ngược của lựa chọn của thiên thần«Lòng quyết định của thiên thần, theo bản chất của nó, gắn bó vĩnh viễn với điều mà họ đã chọn» (ST I, q. 64, a. 2).Các thiên thần không thể thay đổi lựa chọn như con người. Vì vậy, sự sa ngã của quỷ dữ là vĩnh viễn và không thể đảo ngược, chúng sẽ mãi mãi ở trong trạng thái mà họ đã chọn.Các tầng lớp chín thiên thầnThomas áp dụng hệ thống chín tầng lớp thiên thần của Pseudo-Dionysius Areopagita (thế kỷ thứ 5) và hệ thống hóa nó:| Hệ thống | Tầng lớp | Chức năng | Ý nghĩa | |—|—|—|—| | 1 | Serafins | Yêu thương Thiên Chúa | «Lửa nóng» | | | Querubins | Kiến thức về Thiên Chúa | «Đầy đủ kiến thức» | | | Tronos | Duy trì công lý thiêng liêng | «Nơi ngồi của Thiên Chúa» | | 2 | Dominações | Quản lý các tầng lớp khác | | | | Virtudes | Thực hiện phép lạ | |«Sức mạnh»Quyền năngChống lại sự ác«Quyền năng»3Quyền lựcBảo vệ các dân tộc và quốc gia,Thiên thầnĐáp viên của những điều vĩ đại«Thiên thần trưởng»Thiên thầnĐáp viên của những điều cụ thể«Đáp viên»

Ảnh hưởng của giáo huấn

Tác phẩm “Tratado dos Anjos” của Thomas Aquinas đã ảnh hưởng trực tiếp đến:

• Hội đồng Trento (1545-1563): Thomas được đặt cạnh Kinh Thánh trên bàn thờ trong suốt Hội đồng
• Catecismo Romano (1566): Tóm tắt các luận điểm của Thomas
• Sắc lệnh Aeterni Patris (Leão XIII, 1879): Tuyên bố Thomas là Giáo sư Chung của Giáo hội
• Codex Iuris Canonici (1917, cân 1366, 1983, cân 252): Yêu cầu giảng dạy thần học theo phương pháp, giáo lý và nguyên tắc của Giáo sư Thiên thần
• Vatican II: Optatam Totius n. 16 và Gravissimum Educationis n. 10 khẳng định Thomas là thầy giáo của thần học Công giáo
• Giám mục John Paul II, Fides et Ratio (1998): «Thomas luôn có công đặt mối quan hệ giữa đức tin và lý trí vào đúng vị trí»

Di sản triết học

Tác phẩm “Tratado dos Anjos” của Thomas có những ảnh hưởng triết học vượt ra ngoài thần học:

• Thuyết về thực tại: các cấp độ tồn tại, từ các sinh vật vật chất đến các linh hồn thuần khiết
• Thuyết về nhận thức: các loại kiến thức, cảm giác, lý trí, trực giác
• Nhân chủng học: con người là «một sinh vật trung gian» giữa thiên thần và động vật
• Triết học tâm trí: trí tuệ là khả năng tinh thần
• Thuyết về vũ trụ: thế giới vô hình là một chiều thực tế của vũ trụ

Đọc thêm

IV Hội đồng Latrão 1215 | Florença, Cantate Domino 1442 | Catecismo Romano | CCC về Thiên thần và Quỷ dữ

Chuyên ngành Mariologia Sau đại học

Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus – một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.

Đăng ký hoặc tìm hiểu thêm →