God stuurde zijn Zoon, geboren uit een vrouw: Nm 3, Gal 4 en Maria, de Moeder van God, in Lc 2.

God heeft zijn Zoon gezonden, die uit een vrouw is geboren.

(Galaten 4:4)

De feestdag van Maria, Moeder van God, op 1 januari, de eerste dag van het burgerlijke jaar, is de oudste Mariafeestdag in de Romeinse liturgie en de theologische kroon van de Kersttijd. Num 6,22-27 geeft de priesterblozing die de Heer aan Aaron heeft opgedragen aan Israël. Gal 4,4-7 legt het christologische fundament voor de goddelijke moederschap van Maria: «Wanneer de volheid van de tijd was gekomen, zond God zijn Zoon, geboren uit een vrouw, geboren onder de wet». Lc 2,16-21 beschrijft het moment na de geboorte: de herders komen naar Bethlehem, zien het kind in de kraam, prijzen God, en «Maria bewaarde al deze dingen in haar hart». De drie teksten komen samen in het mysterie van God die zich naderbij maakt: de zegen die de naam van de Heer met zich meebrengt, de Zoon die een vrouw heeft geboren, en de Moeder die de gebeurtenissen waarneemt die de herders hebben gezien.

I. De eerste lezing: Num 6,22-27

De Heer beval Mozes aan Aaron en zijn zonen om Israël te zegenen met deze woorden: «De Heer zegene u en bewaare u. De Heer laat zijn gelaat over u schijnen en verleen u zijn genade. De Heer wende zich tot u en verleen u vrede» (Num 6,24-26). En Hij verklaart: «Zij zullen mijn naam op de Israëlieten leggen, en ik zal hen zegenen» (v.27). De priesterblozing uit Numeri is een van de oudste teksten uit de Bijbel en vormt het centrum van de Joodse en christelijke liturgie. Zijn structuur is driedelig: zegen en bewaren, licht en genade, aanwezigheid en vrede. De voortgang gaat van buitenlijke bescherming naar innerlijke verlichting en culmineert in vrede. De naam van de Heer die op Israël wordt gelegd, is het teken van toebehoren: wie gezegend is, behoort tot de Heer. De zegen die Aaron uitspreekt, is een voorbode van de zegen die de naam Jezus, «de Heer redt», over de wereld brengt: de nieuwe Aaron, die de Zoon van God zelf is.

II. De tweede lezing: Gal 4,4-7

Paulus formuleert de geloof in de Verenking met precieze theologie: «Wanneer de volheid van de tijd was gekomen, zond God zijn Zoon, geboren uit een vrouw, geboren onder de wet» (Gal 4,4). De tekst benadrukt twee geboorten: geboren van God (gezonden door de Vader) en geboren van een vrouw (gegenereerd door Maria). Het doel is dubbel: «om degenen die onder de wet waren, te redden, om door de genade Gods kinderen te worden» (v.5). En de pneumatologische bevestiging: «En omdat jullie kinderen zijn, heeft God de Geest van zijn Zoon in jullie hart uitgestort, die roept: Abba, Vader!» (v.6). «En omdat jullie kinderen zijn, bent u erfgenamen volgens de belofte, door genade» (v.7). Paulus noemt Maria niet expliciet, maar de uitdrukking «geboren van een vrouw» vormt de theologische basis voor de titel «Moeder van God»: als de Zoon van God van een vrouw is geboren, is die vrouw Moeder van de Zoon van God. Het Concilie van Efeze (431) verklaarde dat het afwijzen van de titel Theotókos voor Maria het ontkennen van de Verenking betekent. De feestdag van 1 januari viert niet alleen Maria, maar ook het mysterie dat zij mogelijk maakt.

III.Het Evangelie: Lc 2,16-21De herders gingen zonder vertraging naar Bethlehem en vonden Maria, Jozef en het kind in de stal (Lc 2,16). Toen zij dit zagen, vertelden zij wat hen over dat kind was gezegd, en iedereen die het hoorde, was verbaasd over wat de herders hen vertelden (vv.17-18). «Maar Maria bewaarde al deze woorden in haar hart en overwoog ze bij zichzelf» (v.19). Toen de acht dagen voor de besnijdenis verstreken waren, gaven zij hem de naam Jezus, zoals de engel hem voor zijn geboorte had gegeven (v.21). Vers 19 is een van de dichtstbevatte verzen in het Evangelie van Lucas: terwijl de herders spreken en de luisteraars zich verbazen, bewaart Maria en overwoog. Het werkwoord «bewaren» impliceert een actieve bewaaking, niet een passieve: zij verzamelt de gebeurtenissen en houdt ze levend. Het werkwoord «overwoogen» impliceert dat zij wat zij zag, confronteert en verbindt met wat zij wist, de woorden van de engel, de profetieën van Simeon, de teksten van de Schrift. Maria is de eerste theoloog: zij denkt de geloof vanuit wat zij zag en hoorde.IV. Maria, Moeder van GodDe feestdag van 1 januari is de uitmuntende mariale feestdag omdat de titel «Moeder van God», Theotókos in het Grieks, Dei Genitrix in het Latijn, de meest radicale en dichtstbevatte titel is die de christelijke traditie aan Maria heeft gegeven. Radicaal omdat het de wortel raakt: het zegt niet alleen dat Maria heilig, mooi, puur of voorbeeldig is, maar dat de Zoon die zij baarde, God is. Dicht omdat het de hele christologie bevat: als Jezus God is en Maria zijn Moeder, dan is Maria de Moeder van God. Efese (431) definieerde deze titel niet om Maria te verheerlijken, maar om de geloof in Christus te beschermen tegen wie het menselijke Jezus scheidde van de goddelijke Logos. Galaten 4 zegt dat de Zoon van God «door een vrouw geboren werd»: die vrouw baarde niet alleen een natuur, maar een Persoon, en die Persoon is de eeuwige Zoon van de Vader. Numeri 6 eist dat de naam van de Heer over Israël wordt geplaatst: de naam die Maria op de Zoon plaatste, Jezus, is de naam die redding brengt. Lucas 2,19 toont Maria die bewaart en overwoog: zij is het model van de gelovige die het mysterie niet alleen viert, maar het laat groeien binnen zichzelf. Op de eerste dag van het nieuwe jaar plaatst de Kerk onder de moederlijke zorg van Maria al het komende tijdperk: zij die het Kind negen maanden bewaarde, het de wereld op het kerstfeest voorstelde, en die voor ons in elke dag van het nieuwe jaar bemiddelt.

Postgraduaat in Mariologie

Wil je je kennis van Mariologie verdiepen? Ontdek dan de Postgraduaat Mariologie aan de Locus Mariologicus – een academische opleiding die theologische strengheid, spirituele levenswijze en de levende traditie van de Kerk combineert.

Op de wachtlijst zetten →

Wilt u mariologie serieus bestuderen?

Dit artikel is ontstaan uit de werken in de bibliotheek van Locus Mariologicus. De postgraduaat in mariologie brengt u naar dezelfde bron, met academische begeleiding: de Schrift, de Vaders van de Kerk en het Leergezag, van het eerste dogma tot hedendaagse kwesties.

De postgraduaat in mariologie ontdekken