Lihat domba Tuhan: Iz 53, 1 Kor 1 dan kesaksian Yohanes di Jo 1

Peringatan kedua Tahun A mengartikulasikan tiga teks yang berfokus pada identitas Yesus dan kesaksian yang mengumumkannya. Is 49,3.5-6 mendeklarasikan lagu kedua Pelayan: tidak cukup menjadi hamba Israel; misi adalah menjadi cahaya bagi bangsa-bangsa. 1Kor 1,1-3 membuka surat Paulus kepada Korintus dengan salam apostolik yang mendefinisikan komunitas Kristen sebagai mereka yang dipanggil untuk kesucian dan persekutuan. Jo 1,29-34 menyajikan kesaksian Yohanes: melihat Yesus, ia menamainya sebagai “Domba Tuhan yang menghapus dosa dunia” dan sebagai orang yang Roh Tuhan turun dan tinggal di atasnya, Anak Allah. Tiga teks ini menggambarkan proses pengungkapan yang progresif yang sama: nubuatan Pelayan universal, panggilan komunitas orang kudus, dan penandaan Domba yang dibangkitkan oleh Baptis.

I. Pembacaan pertama: Is 49,3.5-6

Tuhan berkata kepada Pelayan-Nya, “Engkau adalah hamba-Ku, Israel, di mana Aku akan bersuka diri” (Is 49,3). Pelayan itu mengakui, “Aku dibentuk dari dalam rahim ibu untuk menjadi hamba-Mu, untuk membawa kembali Yakub dan mengumpulkan orang Israel” (v.5). Namun, misi itu tidak terbatas pada Israel: “Bukanlah cukup bagiku untuk menjadi hamba-Mu dan membawa kembali suku-suku Yakub dan mengumpulkan orang Israel yang tersisa. Aku akan membuat engkau cahaya bagi bangsa-bangsa, supaya keselamatan-Ku sampai ke ujung bumi” (v.6). Lagu kedua Pelayan memperdalam lagu pertama: misi dimulai dengan rakyat dan melampaui mereka. Pelayan dibentuk dari dalam rahim ibu untuk misi universal. Ungkapan “dari dalam rahim ibu” bermakna teologis: Pelayan ada sebagai Pelayan sebelum tindakan terlihat, karena identitas-Nya diberikan oleh Tuhan sejak awal. Yesus, Pelayan yang sempurna, menerima identitas ini dari Maria; di dalam rahim Maria, Pelayan abadi mengambil bentuk manusia.

II. Pembacaan kedua: 1Kor 1,1-3

Paulus membuka suratnya kepada Korintus dengan salam yang juga merupakan definisi komunitas Kristen: “Paulus, yang dipanggil menjadi rasul Yesus Kristus oleh kehendak Allah, dan Sosthenes, saudara kami, kepada Gereja Allah yang berada di Korintus, kepada mereka yang telah dikuduskan dalam Kristus Yesus, yang dipanggil menjadi orang kudus, bersama-sama dengan semua orang yang di mana-mana memanggil nama Tuhan kita Yesus Kristus, Tuhan mereka dan Tuhan kita” (1Kor 1,1-2). Tiga elemen mendefinisikan orang Kristen: dikuduskan dalam Kristus, dipanggil menjadi orang kudus, dan bersatu dengan semua orang yang memanggil nama yang sama. Salam, “Keselamatan dan damai sejahtera bagi kalian dari Allah Bapa kita dan Tuhan Yesus Kristus” (v.3), bukan sekadar formula konvensional. “Keselamatan” adalah karunia gratis dari Tuhan. “Perdamaian” adalah shalom Alkitab, integritas mereka yang berada dalam hubungan yang benar dengan Tuhan. Karunia ini berasal dari dua sumber yang saling terhubung: Bapa dan Anak.

III.Evangelium: Jo 1,29-34Pada hari berikutnya setelah para utusan dari Yerusalem bertanya, Yohanes melihat Yesus datang kepadanya dan berseru: «Ina, Inang Allah, yang menghilangkan dosa dunia» (Jo 1:29). Yohanes menyaksikan: Dia adalah yang dikatakan akan datang setelahnya, tetapi ada sebelum-nya, karena Dia ada sejak awal (v.30). Yohanes tidak mengenal-Nya, tetapi datang untuk membaptis dengan air agar Dia dinyatakan kepada Israel (v.31). Dan kesaksian yang menentukan: «Aku melihat Roh turun dari langit seperti burung merpati dan beristirahat atas-Nya. Aku tidak mengenal-Nya, tetapi yang mengirimku untuk membaptis dengan air, telah berkata kepadaku: Orang yang kamu lihat Roh itu turun dan beristirahat atasnya, itulah yang akan membaptis dengan Roh Kudus» (v.32-33). «Dan aku melihat, dan aku bersaksi, bahwa ini adalah Anak Allah» (v.34). Judul «Kordeo Allah» adalah salah satu yang paling kaya dalam Perjanjian Baru: Ia mengingatkan akan domba pascalar dari Keluaran, Pelayan yang menderita yang digambarkan dalam Iz 53 sebagai domba yang menuju ke tempat penyembelihan, dan domba yang di Adai dalam Wah 5 menerima pujian universal. Yohanes menunjuk dan bersaksi: tugas Pendahulu adalah persis seperti itu, bukan menjadi cahaya, tetapi menunjuk kepada cahaya itu.IV. Maria dan Kordeo AllahKetika Yohanes berseru «Ina, Inang Allah, yang menghilangkan dosa dunia», Ia menunjuk pada yang sama yang disimakkan oleh Simeon kepada Maria di Bait Suci: «Ina, ini adalah Dia yang akan menjadi tanda pertentangan, dan pedang akan menembus jiwa-mu» (Lk 2:34-35). Simeon melihat pada anak itu sebagai Pelayan yang akan menjadi korban. Yohanes, tiga puluh tahun kemudian, merumuskan realitas yang sama dengan gambaran domba. Maria mengenal Kordeo sejak sebelum setiap penunjukan publik: Dia yang mengharapkan, membesarkannya, merawatnya di Nazaret. Iz 49 menyatakan bahwa Pelayan dibentuk «dari dalam rahim ibu»: rahim ibu Pelayan adalah rahim Maria. Misi universal Pelayan, «cahaya bagi bangsa-bangsa, dan keselamatan hingga ke ujung bumi», dimulai pada saat Maria berkata «Biarlah terjadi» dan Firman menjadi daging di dalam perut-Nya. 1 Kor 1 menggambarkan orang-orang Kristen sebagai «orang-orang yang kudus dalam Kristus»: Maria adalah makhluk yang paling sempurna dikuduskan dalam Kristus, karena hidup-Nya paling penuh dalam fungsi dari Kordeo. Tradisi memanggil-Nya sebagai «Nossa Senhora do Perpétuo Socorro», yang selalu hadir di samping Kordeo yang menawarkan keselamatan. Yohanes menunjuk pada Kordeo dan menghilang. Maria tetap: di samping Kordeo hingga akhir.

Program Pascasarjana dalam Mariologi

Ingin mendalami pengetahuan Anda tentang Mariologi? Kenali Program Pasca Sarjana Mariologi dari Locus Mariologicus – sebuah pendidikan akademik yang menggabungkan ketatasan teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.

Daftar atau pelajari lebih lanjut →